题干
（一）夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——选自《兰亭集序》
（二）至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。
翼遂改冠微服，日暮入寺巡廊以观壁画过辩才院，止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖历寺纵观幸遇禅师。寒温既毕语议便合。
遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之，曰：“是即是矣，然未佳善；贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”及翼到，师自於屋梁上槛内出之。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨具告所由，使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺遽见追呼，不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。翼即驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。
——（唐）何延之《兰亭记》节选
【小题1】对下列加点词语的解释，有误的一项是| A．及其所之既倦 之：往，到达 终期于尽 期：至，极 |
| B．悟言一室之内 悟：通“晤”面对面 不能喻之于怀 喻：通“愉”，愉悦，愉快 |
| C．太宗以德政之暇 以：在 必当见获 见：偏指一方，相当于“它” |
| D．子又幼来耽玩 玩：研习、玩味 辩才熟详之 熟：仔细的、详细的 |
| A．辩才遥见／翼乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观幸／遇禅师 |
| B．辩才遥见翼／乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观／幸遇禅师 |
| C．辩才遥见翼／乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼／拜云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观幸／遇禅师 |
| D．辩才遥见／翼乃问曰／何处／檀越翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观／幸遇禅师 |
| A．“序”，一般写在书籍或文章的前面，介绍写作目的、编写体例和主要内容。《兰亭集序》便属此类。 |
| B．“若合一契”中的“契”指的是符契，用木或竹刻成，分为两半，合在一起可为凭验。 |
| C．旬朔，十日为一旬；农历每月最后一天为朔。“旬朔”指十天或一个月，亦泛指不长的时间。 |
| D．微服，通常指帝王、官吏等外出时为不暴露身份而换穿便服。 |
| A．《兰亭集序》借快乐年华易逝的感叹，借生命长短存灭不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的观点。 |
| B．唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到《兰亭》帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。 |
| C．太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辩才禅师并逐步取得他的信任。 |
| D．辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上《兰亭》帖。 |
(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
(2)萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。
答案(点此获取答案解析）
