阅读下面的文言文，完成下列小题。
黄干字直卿，福州闵县人。干往见清江刘清之。清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出，干因留客邸卧起一榻不解衣者二月而熹始归干自见熹夜不设榻不解带少倦则微坐一倚或至达曙。熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。后遂以其子妻干。
宁宗即位，熹命干奉表，补将仕郎。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹病革，以深衣^①及所著书授干，手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣。”
江西提举常平、赵希怿、知抚州高商老辟为临川令，岁旱，劝粜捕蝗极其力。改知新淦县，吏民习知临川之政，皆喜，不令而政行。
所至重庠序，先教养。其在汉阳，即郡治后凤栖山为屋，馆四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷冲祐观。
寻起知安庆府，至则金人破光山，而沿边多警。乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。城成，会上元日张灯，士民扶老携幼，往来不绝。有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。妪曰：“老妇之来，为一郡生灵谢耳，太守之赐非所冀也。”不受而去。后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆按堵如故。继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞。民德之，相谓曰：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”
后同僚忌之，干遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，亹亹不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。既没后数年，以门人请谥，又特赠朝奉郎，谥文肃。
（选自《宋史·黄干传》）
（注）①深衣：指古代诸侯、士大夫等阶层的家居便服。这种衣裳相连，被体深邃，故名之。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．干因留客邸/卧起一榻/不解衣者/二月而熹始归/干自见/熹夜不设榻/不解带/少倦则微坐一倚/或至达曙

B．干因留客邸/卧起一榻不解衣者二月/而熹始归/干自见/熹夜不设榻不解带/少倦则微坐一倚或至达曙

C．干因留客邸/卧起一榻不解衣者/二月而熹始归/干自见熹/夜不设榻不解带/少倦则微坐/一倚或至达曙

D．干因留客邸/卧起一榻/不解衣者二月/而熹始归/干自见熹/夜不设榻/不解带/少倦则微坐/一倚或至达曙

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“庠序”，指学校。《孟子·梁惠王上》中“谨庠序之教”的“庠序”，相当于汉武帝时采纳董仲舒建议，在京都长安设立的太学。

B．“乞祠”，指大臣因故自请充任祠禄官。也称“请祠”。“祠”，指祠禄官。宋代大臣年老不能任事者或罢职者，常命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。

C．“观”，指宫廷或宗庙门前两旁的高大建筑，也指道教的庙宇。宫内、宫外皆可设道观。宋代高级官员老病不宜任事者或因故自请者，会被朝廷安排在宫外的道观里享受其俸禄。

D．“上元日”，中国农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，民间有人们携亲伴友“赏花灯”“猜灯谜”的习俗，故又称“灯节”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．黄干在学术上师承朱说，致思刻苦。黄干禀告母亲后，当天就出发去找朱熹。等待朱熹归来的两个月期间，他没脱过衣服。见到朱熹后，晚上抓紧时间学习。

B．黄干为官期间颇有政绩，政声极佳。黄干任新淦县知县时，官吏百姓都非常高兴。在此任上恰逢天旱，黄干劝勉百姓卖粮和捕捉蝗虫。

C．黄干兴办学校，以教养百姓为先务。在汉阳时，他依傍着郡邑治所后的凤栖山修造房屋，来给四方之士提供住所，修立周敦颐、程颐、游酢、朱熹的祠庙。

D．黄干一生讲经学义理，著书立说。黄干回乡里，巴蜀、江、湖之士都来向他求教，他孜孜不倦，借邻寺为弟子住地，质疑请教之风像朱熹在世时一样。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。
（2）相谓曰：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”

阅读下面两则文言文，完成文后小题。

（一）

人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。故《明法》曰：“灭、塞、侵、壅之所生。从法之不立也。”

法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治国也，不淫意于法之外，”

明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也：其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为也。故《明法》曰：“不为惠于法之内。”

（取材于《管子·明法解》）

（二）

法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑，犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。

古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。

法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也。变法者，非无法也，有法者而不用，与无法等。人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。是故禁胜于身，则令行于民矣。

（取材于《淮南子·主术训》）

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．所以牧领海内而奉宗庙也 牧：统治

B．案其当宜，行其正理   案：根据

C．中程者赏，缺绳者诛   中：符合

D．法者，非天堕  堕：堕落

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．是故其法令明而赏罚之所立者当   法者，天下之度量，而人主之准绳也

B．人主之所以制天下而禁奸邪也 所以禁民，使不得自恣也

C．行私惠而赦有罪 非谓其凝滞而不动也

D．所以为天下致利除害也 夫舍公法用私惠，明主不为也

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．明主虽心之所爱而无功者不赏也：英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏

B．不为惠于法之内：不会在法理之内给予恩惠

C．县法者，法不法也：制订颁行刑法，是为了依法惩处犯法的人

D．道胜而理达矣，故反于无为：道取胜，事理就通达了，于是就返回到无为而治的境地

【小题4】将下面句子译为现代汉语。
夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。
【小题5】请根据上面两则短文，概括“法令”对治国有哪些作用。

阅读下文，完成各题。

与杨明达书

徐枋

①今人为人家秉中作传，无非掇掠行状中语，檃栝（剪裁改写）成文。即天下所推之文章大家皆然。兄试拣世间名家之葬录或家谱。阅之即知之矣。弟今为尊翁先生作传，则独出手眼，另开生面，无一言一事与尊状中相同者，而又本来面目俱在。恕先在焉，呼之或出也。

②前于万峰遇侯砚德，砚德最精于史汉。弟与之论史学云：“人而操笔为人作传，不特其人之炉冶，直是其人之造物。”砚德曰：“何谓也？”弟曰：“若为其人之炉冶，则其人不过任我之陶铸。今为人之作传，则其人直为我之生成矣，安得非造物耶？”砚德曰：“作传为其造物，极妙语，第须无上识力，抉摘其人之生平，去取重轻无毫厘冤枉为得耳。”弟曰：“岂有造物而枉人者哉，君独不记：栽者培之，倾者覆之耶，惟不枉所以称造物也。”砚德再四称善。遂遽谈至夜半而寝。

③即如为尊翁先生作传，若但推其诗画而没其一生真意，即云诗即李杜画即董巨而枉甚矣，何也？其生平不在此也。且亦易尽而无余蕴矣。故弟于诗画略之，而抉摘其一二事以为传，实以此一二事犹可概生平也。其文颇亦淋漓痛快，无愧史汉家法。或有嫌其偏重一二事，而于尊翁生平交游及所登临之处，不免太略者。愚意殊不谓然。若逐事为序，随时诠次，是日记年谱矣；所游必及，所交必载，是舆地图点鬼簿矣。岂得言史笔、言作传哉。只如《陈遵传》，反复千余言，只言其游侠好饮酒，而与其立功封侯皆略之。《杨王孙传》一篇，止言裸葬一事，而与其家累千金、善黄老学者皆略之。何也？惟此足以概之也！

注：行状：叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章。

【小题1】第①段“阅之即知之矣”中的第二个“之”指的是________。（用文中语句）
【小题2】解释第②段中“炉冶”与“造物”两词在文中的含义。
炉冶______________________。
造物______________________。
【小题3】简要分析第③段中作者例举《陈遵传》、《杨王孙传》的目的。
【小题4】下列对“愚意殊不谓然”一句理解正确的一项是：（ ）

A．愚蠢的内心十分不认为是这样的！

B．愚蠢的内心很是不认为是正确的！

C．我的内心很是不以为是这样的！

D．我的内心十分不以为是正确的！

【小题5】运用本文的观点，对《廉颇蔺相如列传》的写作方法进行简要分析。

阅读下面的文言文，完成各题。

檀道济，高平金乡人也，世居京口。少孤，居丧备礼，宋武帝建义，道济从平京城，参武帝建武将军事。义熙十二年，武帝北伐，道济为前锋，所至望风降服。径进洛阳，议者谓所获俘囚，应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”皆释而遣之。于是中原感悦，归者甚众。长安平，以为琅邪内史。

元嘉八年，到彦之①侵魏，已平河南，复失之。道济都督征讨诸军事，北略地，转战至济上，魏军盛，道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭，乃还。时人降魏者，具说粮食已罄。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者妄，斩以徇。时道济兵寡弱军中大惧道济乃命军士悉甲身白服乘舆徐出外围魏军惧有伏不敢返乃归。道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振。魏甚惮之，图之以禳鬼②。还进位司空，镇寻阳。道济立功前朝，威名甚重，左右腹心，并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。时人或目之曰：“安知非司马仲达③也。”文帝寝疾累年，屡经危殆，领军刘湛贪执朝政，虑道济为异说，又彭城王义康亦虑宫车晏驾，道济不复可制。十二年，上疾笃，义康矫诏召入，收付廷尉，及其子植等八人并诛。道济见收，愤怒气盛，目光如炬，乃脱帻投地，曰：“乃坏汝万里长城。”魏人闻之，皆曰“道济已死，吴子辈不足复惮”。自是频岁南伐，二十七年，魏军至瓜步，文帝登石头城望，甚有忧色。叹曰：“若道济在，岂至此！”

（选自《南史·卷十五》，有副节）

（注）①到彦之：南宋时宋的将领。②禳鬼：祛除鬼神。③司马仲达，三国时魏国的司司马懿。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．时道济兵寡弱/军中大惧道济/乃命军士悉甲/身白服乘舆/徐出外围/魏军惧有伏不敢返/乃归

B．时道济兵寡弱/军中大惧/道济乃命军士悉甲/身白服乘舆/徐出外围/魏军惧有伏不敢返/乃归

C．时道济兵寡弱/军中大惧/道济乃命军士/悉甲身白服/乘舆徐出外围/魏军惧有伏/不敢返/乃归

D．时道济兵寡弱/军中大惧道济/乃命军土悉甲身白服/乘舆徐出外围/魏军惧/有伏不敢返/乃归

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．孤：幼年失父或父母双亡。此处指幼年失父。

B．元嘉：宋文帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。年号一旦确立不会更改，历代皇帝大多一人一个年号。

C．白服：古时指丧服，亦指白色的服饰、古代的便装。文中指白色的衣服。

D．晏驾：是古时帝王死亡的讳称。《史记？范雎蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．檀道济有仁心，反对杀战俘。檀道济为武帝刘裕北伐作前锋，占领洛阳后拒绝了“杀降”建议，主张应借此安抚百姓，将俘虏全部释放。

B．檀道济擅长用计谋。在大军到达历城时，因为军资粮草用尽又遇上有人以此向魏军告密，危急中用计谋迷惑了敌人除掉了叛徒。

C．檀道济军事才能突出。在平定河南动乱时，虽然兵微将寡，但他率领军队全歼敌军，名声大振。

D．檀道济威名显赫。檀济道军中的左右心腹都是一同身经百战的生死至交，儿子们又多有才气，北魏惧怕他，朝廷内部也对他心存疑惧。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）军至历城，以资运竭，乃还。时人降魏者，具说粮食已馨。
（2）义康矫诏召入，收付廷尉，及其子植等八人并诛。

阅读下面这首金诗，完成各题

乱后还①三首(其一)

辛愿②

兵戈为客苦思乡，春暮还乡却自伤。

典籍散亡山阁冷，松筠憔悴野园荒。

莺衔晚色啼深树，燕掠春阴入短墙。

邻里也知归自远，竞将言语慰凄凉。

（注）①这首诗写于金室将亡时，作者在一次战乱后，从流亡途中回到故乡。②辛愿，字敬之，生卒年不详，金末福昌县(今河南宜阳)人。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．首联以“思乡”与“还乡"相承，“苦”与“伤”并提，表达了回乡后感伤的心情。

B．颔联写家园被毁的情景，生动而直接地表现出了战争的无情、金室的衰弱和作者流亡的苦楚。

C．邻里的同情和宽慰，源于作者流亡的遭遇和眼下的处境，也是他们善良和淳朴的体现。

D．全诗紧紧围绕“乱后还”这一主题，写归家的所见所闻所感，表达了强烈的忧伤之情。

【小题2】这首诗的颈联描绘了一幅怎样的景象?有什么作用?请简要分析。