阅读下列两段文言文，完成下面各题。

（甲）

王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。

（乙）

梁惠王曰：“晋国^①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒^②之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（注）①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。②一：全，都。洒：洗刷。③易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。

【小题1】对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（   ）

A．是使民养生丧死无憾也 憾：遗憾、不满意

B．涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓，赈济百姓

C．如之何则可 如之何：对此怎么办

D．壮者以暇日修其孝悌忠信   悌：敬爱长辈

【小题2】下列句中加点词意义和用法相同的一项是（   ）

A．积土成山，风雨兴焉 东败于齐，长子死焉

B．然而不王者，未之有也   地方百里而可以王

C．斧斤以时入山林 使不得耕耨以养其父母

D．是何异于刺人而杀之 东败于齐

【小题3】下列句子的句式与例句相同的一项是（   ）
例句：养生丧死无憾，王道之始也。

A．王如知此，则无望民之多于邻国也。

B．树之以桑，五十者可以衣帛矣。

C．非我也，兵也。

D．南辱于楚

【小题4】下列对甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．甲乙两文都在孟子与魏国梁惠王的对话之中体现了他的“仁政”思想，认为统治者应该宽厚待民，争取民心。

B．孟子不仅主张养民，还主张教民。甲文在阐述“王道”时，层层铺叙，为梁惠王展现出“王道”的美好前景。

C．乙文中孟子认为小国要壮大，得民心，就需要减免刑罚，少收赋税，深耕细作，不要干扰老百姓的耕作时间。

D．两文都指出了梁惠王“不王”的原因，甲文指出是梁惠王“罪岁”，乙文则认为是梁惠王“夺民时”“陷溺其民”。

阅读下面一段文字，完成小题

王(齐宣王)曰：“吾惛不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？

“王欲行之,则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之

B．吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之

C．吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之

D．吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之

【小题2】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．“夫子”指对年长而学问好的人的尊称；妇人对丈夫的尊称；特指孔子;后世亦沿称老师为夫子 。这里用第一个意义。

B．“不敏”不明达，不敏捷。《国语·晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。”此处用作谦词。

C．“庠序”指古代的贵族学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。商朝曰庠，周朝曰序。

D．“孝悌”,孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。简言之：孝敬父母、友爱兄弟。

【小题3】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心,孟子这番话有美化士人贬低人民之意。

B．有恒产才有恒心，所以要先足衣食后治礼仪。这就是《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的道理。

C．文中提到英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活牲畜妻子儿女;年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。

D．文章最后一段几乎与他在梁惠王那里所展示的一样。从中可以体会到孟子为救世济民而不辞辛劳,周游列国推行主张的积极入世的精神，

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面文字，按要求答题。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 　
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
（《孟子•梁惠王下》）
【注】世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．孟子指出，齐宣王现在身边既无前代留下来的与国家共命运的老臣，也没有自己任用的与国君共休戚的亲臣。

B．孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

C．在孟子看来，发掘贤明之人，要放弃自己个人见解，客观而全面地听取身边亲近的人的评价，甚至全国人的评价。

D．孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。

(2)阅读下面选段，结合上面选段内容，简要谈谈孟子对如何识别、任免人才的基本看法。
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”《孟子 公孙丑上》

下列对文章内容的分析与推断，不正确的一项是( )

A．本文的三则短文，都运用了正反对比说理的方法，使文章论证有力，中心突出。

B．前两则短文中的“仁义”，与第三则短文中的“善”，其内涵是一致的。

C．孟子说理喜欢开门见山。这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因。

D．孟子数落宋的真正目的，是希望宋能用“仁义”去劝说秦、楚二王。

阅读下面的文言文，完成小题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也；乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’
晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’
景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

A．吾王不豫，吾何以助     豫：视察

B．为我作君臣相说之乐     说:同“悦”高兴

C．天子适诸侯曰巡狩 适：刚刚

D．畜君者，好君也 好：爱护

【小题2】下列各句中，划线词语与现代汉语意义相同的一项是（　　）

A．诸侯朝于天子曰述职	B．师行而粮食
C．流连荒亡，为诸侯忧	D．从兽无厌谓之荒

【小题3】下列对文章有关内容的概括和分析，有误的一项是（　　）

A．本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能天下归心。

B．本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话，劝说齐宣王要与民同乐。

C．文章紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。

D．文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证，在晏子的谈话中，运用了对比的方法。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
(2) 吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。