阅读王安石的《游褒禅山记》，完成各题。
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列句中加点的词语，解释不正确的一项是
| A．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：房屋 |
| B．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭 仆：倒 |
| C．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 夷：平坦 |
| D．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助 |
【小题2】下面句中加点的词语，没有古今异义的一项是
| A．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 |
| B．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 |
| C．盖余所至，比好游者尚不能十一。 |
| D．于是余有叹焉。 |
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项
| A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。 |
| B．作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。 |
| C．第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。 |
| D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。只有有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。 |
【小题4】把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分
（1）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
