阅读下面文言文，完成小题。
燕太子丹质于秦，亡归，见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之！”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入图之。”
居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可！夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎？是委肉当馁虎之蹊，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴，以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”
出见田光曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也！”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也！”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”

偻行见荆轲，田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲。遂自刭而死。

轲见太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕。

(选自《战国策》，有删改)

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．欲批其逆鳞哉 批：触犯

B．乃造焉 造：到……去，拜访

C．却行为道，跪而拂席   却：但，表转折

D．太子避席而请 避：离开

【小题2】对下列句中加点词语的古今解释，相同的一项是

A．夫樊将军穷困于天下 穷困：走投无路

B．愿太子急遣樊将军入匈奴，以灭口 灭口：杀死

C．愿太傅幸而图之 幸而：有幸

D．太子跪而逢迎 逢迎：迎接

【小题3】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A．樊将军亡秦之燕 何厌之有

B．谓其太傅鞫武曰    吾其还也

C．愿因太傅交于田先生      因人之力而敝之

D．兵以临易水，恐其祸至 日以尽矣

【小题4】与“奈何以见陵之怨”一句句式不同的一项是

A．丹终不迫于强秦	B．秦王复击轲，被八创
C．父母宗族，皆为戮没	D．燕国见陵之耻除矣

【小题5】用“/”线给文中划曲线的句子断句，正确的一项是

A．臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻/光壮盛之时不知吾精/已消亡矣/

B．臣闻骐骥/盛壮之时一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣/

C．臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣/

D．臣闻骐骥/盛壮之时一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻/光壮盛之时不知吾精/已消亡矣/

【小题6】下列句子中加点词语的解说不正确的一项是

A．质于秦，即到秦国当人质。古代诸侯国之间为了表示履行盟约，确保协议的可信度，常常将太子去对方国家作人质。

B．太傅，中国古代官职，位列三公，正一品位。始于西周，直接掌管礼法的制定和颁行，是皇帝统治四方的高级代言人。

C．“跪”，在古代礼仪中,指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。“拱”是一种相见礼，两手胸前相合表敬意。

D．《战国策》是一部编年体史学著作，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也是他们实战演习手册。

【小题7】对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

A．太子丹心系国事，令士忠诚。面对强大的秦国，燕太子希望太傅为他出谋划策。太傅向他推荐田光，田光觉得年老而无能，就推荐荆轲。

B．鞫武熟知局势，献计谋策。鞫武认为燕国在西边与韩、赵、魏结盟，在南边与齐、楚联合，在北边与匈奴单于结交，然后可设法对付秦。

C．太子丹礼贤下士，情系部属。为了国事，他亲自去拜访鞫武、田光和荆轲等贤人侠士，并和田光商量国事。听到田光死了，双腿跪行流涕。

D．田光有勇有谋，一片忠心。田光认为自己年纪大了，不但举荐荆轲，还劝说荆轲一定尽心为太子出力，最后以自杀来激励荆轲并表明忠心。

【小题8】把下面的句子翻译成现代汉语
（1）是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
（2）虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。
（3）越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》）
（4）群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下。（《荆轲刺秦王》）

阅读下面的文言文，完成后面题目。

燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞠武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入，图之^（注）。”

樊（於期）将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可。夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰夫樊将军困穷于天下归身于丹丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交置之匈奴是丹命固卒之时也愿太傅更虑之鞫武曰：“燕有田光先生者，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道：“太子曰愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。

太子跪而逢迎，却而为道。左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“吾精已消亡矣。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”太子曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”

见荆轲，曰：“光言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。

轲见太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行，流涕。荆轲坐定，太子避席顿首曰：“诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命。唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让，然后许诺。

（选自《战国策·燕策三》，有删改）

（注）“请入，图之”，南宋鲍彪注：“请太子入息，己乃图之。”
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（   ）

A．太子丹曰/夫樊将军困穷于天下/归身于丹/丹终不迫/于强秦而弃/所哀怜之交置之匈奴/是丹命固卒之时也/愿太傅更虑之

B．太子丹曰/夫樊将军困穷于天下/归身于丹/丹终不迫于强秦/而弃所哀怜之交/置之匈奴/是丹命固卒之时也/愿太傅更虑之

C．太子丹曰/夫樊将军困穷/于天下归身于丹/丹终不迫/于强秦而弃/所哀怜之交置之匈奴/是丹命/固卒之时也/愿太傅更虑之/

D．太子丹曰/夫樊将军困穷于天下/归身于丹/丹终不迫于强秦/而弃所哀怜之交/置之匈奴/是丹命/固卒之时也/愿太傅更虑之/

【小题2】下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“太傅”，为朝廷的辅佐大臣与帝王的老师，掌管礼法的制定和颁行，三公之一。

B．“足下”是称对方的敬词。在古代，下称上或同辈相称都可以用“足下”，译为“您”。

C．“再拜”是古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。

D．《战国策》是我国古代的一部纪传体史书，《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。

【小题3】下列对原文内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．选文描写了太子丹亲自去拜访鞫武、田光、荆轲等贤人侠士的动人故事，表现出太子丹是个礼贤下士、以国事为重又心存戒心的人。

B．太子丹寻求破秦，是想报国恨私仇：迫于秦的威势，质于秦，逃亡而回；秦将灭六国，国家处于危急存亡之时，故而决定铤而走险。

C．田光自杀不仅是因太子丹的叮嘱——“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也”，还因为想以此来激励荆轲见太子。

D．太子丹欲以荆轲为刺客，是想让他胁迫秦王返还侵占诸侯的全部土地；如果不行就刺杀秦王，使秦国国内大乱，六国趁机合纵破秦。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？
（2）太子前顿首，固请无让，然后许诺。

阅读《荆轲刺秦王》（节选），完成小题。

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首打揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

【小题1】下列句子中，加点词解释不正确的一项是

A．至陛下 陛：殿前的台阶

B．愿大王少假借之 假借：宽容

C．乃引其匕首提秦王 引：举起

D．乃欲以生劫之 劫：抢劫

【小题2】下列句子中，没有词类活用现象的一句是

A．（秦王）乃朝服	B．群臣怪之
C．轲既取图奉之	D．（荆轲）箕踞以骂曰

【小题3】下面各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A．而秦武阳奉地图匣，以次进 则天地曾不能以一瞬

B．前为谢曰 为击破沛公军

C．因左手把泰王之袖 因人之力而敝之

D．而卒惶急无以击轲

此所以学者不可以不深思而慎取之也
【小题4】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．右手持匕首揕之 右手拿着匕首刺秦王

B．自引而起，绝袖 自己挣着站起来，袖子断了

C．卒起不意，尽失其度 事情突然发生，没意料到，完全不像原来的估计

D．秦王复击轲，被八创

秦王又砍击荆轲，荆轲受了八处剑伤
【小题5】将下列6句话编为4组，都反衬出荆轲形象特点的一组是
①时恐急，剑坚，故不可立拔
②荆轲逐秦王，秦王还柱而走
③群臣惊愕，卒起不意，尽失其度
④荆轲废，乃引其匕首提秦王
⑤秦王复击轲，被八创
⑥秦王目眩良久

A．①②③

B．①③⑥

C．②④⑤

D．②⑤⑥

【小题6】简析选文第二段中加点的“顾”“笑”“前”三个动词的整体作用。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者^①延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？”宣王忿然作色，不说。

有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟王驷已备矣世无东郭逡卢氏之狗王之走狗已具矣世无毛嫱西施王宫已充矣王亦不好士也何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟^②而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”

宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

（选自《战国策》）

（注）①谒者：负责礼宾的官吏。②便辟：君主左右的宠信小臣。

【小题1】下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（   ）

A．先生王斗造门而欲见齐宣王 造：到，往

B．寡人奉先君之宗庙     奉：继承

C．王之走狗已具矣 具：具备，完备

D．宣王谢曰    谢：感谢

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．世无骐麟王驷/已备矣/世无东郭逡/卢氏之狗王之走狗已具矣/世无毛嫱/西施王宫已充矣/王亦不好士也/何患无士

B．世无骐麟/王驷已备矣/世无东郭逡/卢氏之狗王之走狗已具矣/世无毛嫱/西施王宫已充矣/王亦不好士也何患无士

C．世无骐麟/王驷已备矣/世无东郭逡卢氏之狗/王之走狗已具矣/世无毛嫱西施/王宫已充矣/王亦不好士也/何患无士

D．世无骐麟王驷/已备矣/世无东郭逡/卢氏之狗/王之走狗已具矣/世无毛嫱/西施王宫已充矣/王亦不好/士也何患无士

【小题3】下列对原文有关内容的分析和解说，不正确的一项是（   ）

A．王斗说齐宣王拥有先王的四种爱好，是为了赞扬宣王具备了先王那样的优良素质，同时也缓和了当时紧张的说话气氛。

B．王斗对齐宣王直言正谏，批评他“好马”“好狗”“好酒”“好色”而“不好士”，并且一针见血地戳穿了他自己标榜的所谓“忧国爱民”的谎言。

C．对于齐宣王而言，九合诸侯的先王齐桓公是他不能不折服的，王斗用先王与宣王作类比，找到了两者的不同之处也即宣王的不足之处。

D．齐宣王终于承认自己“有罪于国家”，并改正了错误，“举士五人任官”，因此“齐国大治”，这反映了王斗高超的进谏技巧。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？
（2）王使人为冠，不使左右便辟而使工者，何也？为能之也。

下列有关文学文化常识不正确的一项是（）

A．《荆轲刺秦王》选自《国语》，《国语》是国别体史书，《史记》属于纪传体史书，《左传》属于编年体史书。

B．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

C．《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。由西汉刘向整理编辑。

D．“陛”，殿前的台阶。古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。“陛下”是臣子对帝王的尊称。当帝王与臣子谈话时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之。因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，表示卑者向尊者进言。