文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述不正确的选项是

A．“安得不死药，高飞向蓬瀛”，表达追求涅槃永生的佛教思想

B．“生灭原知色即空，眼看倾国付东风”，表达诸行无常的佛教思想

C．“此中有真意，欲辩已忘言”，表达言不尽意、得意忘言的道家思想

D．“安得广度千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达民胞物与的儒家思想

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
秋湖觞芰^①图序
【清】曾燠
去年此日，湖水入图；闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷深浅，不减于昔游；朋友合离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。
于时，晓凉犹嫩，残暑欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴。老僧来迎，群贤毕至。则由慧因寺前发棹也。
俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云^②，有琅玕之别馆。绿波泛客，疑乘太乙之星；白羽摇芬，可结远公之社^③。则就净香园小憩也。
于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架前沼一方微飔送馨初日生艳拂绮席陈兰肴吸碧筩之杯削华峰之藕歌遗山双蕖之怨^④咏灵运五字之诗则酌酒于高咏楼也。
既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风。别港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒。则归途访桃花庵也。
嗟乎！何地无水，何处无花？或因人事之乖，不免胜游之少。惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清，官有余闲，民无异志。得从诸君之后，重开昨岁之筵。可以娱嘉宾，容拙吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨^⑤山水之家，徐、黄^⑥丹青之手。分之而各写一胜，合之而均有千秋。其图慧因寺者，为钱塘钱玉鱼；其图净香园者，为长洲袁竹室；其图桃花庵者，为如皋陈肖生；其图高咏楼者，为全椒吴山尊也。图中之客，凡十有八人，各有诗，是为序。
（选自《清文观止》）
【注】①秋湖觞芰：秋湖，指江苏扬州的瘦西湖，作者曾燠（yù）于乾隆五十七年出任两淮盐运史，并在扬州设有驿馆。因在闰六月游湖，故称“秋湖”。“觞”，古代称酒杯，此处含有饮酒欣赏的意思。芰，指菱、荷一类水生植物。②香海之慈云：指香海慈云，它是位于湖中小金山上的一个私家园林，也是古代扬州二十四景之一。③远公之社：指佛教领袖慧远在庐山为弘扬佛法而开创的莲社。④双蕖之怨：“双蕖怨”为古代乐府曲名。⑤和⑥中的“董、巨”“徐、黄”指的是董源、巨然、徐熙、黄筌，他们都是南唐至北宋时期的著名画家。
【小题1】对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．晓凉犹嫩，残暑欲收 嫩：轻、微。

B．桥亭暂过，天水忽空 空：空旷、开阔。

C．或因人事之乖 乖：不顺、不和谐。

D．可以娱嘉宾，容拙吏 拙：笨拙、不聪慧。

【小题2】下列各句中，全都属于作者“胜游”（即“畅快游览”）感觉的一组是（   ）
①踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来　
②朋友合离，已殊于前度　
③嘉会不常，芳筵宜再　
④晓凉犹嫩，残暑欲收　
⑤绿波泛客，疑乘太乙之星　
⑥竹露品茶，林风醒酒

A．①③④

B．②④⑤

C．①⑤⑥

D．②③⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．作者在这篇给诗集作的序文中，采用了大量骈散结合的句式，抒写了文人墨客游山玩水的乐趣，颇有王羲之《兰亭集序》的意蕴。

B．本文不但记叙了作者和朋友们游览瘦西湖等主要景点的行游过程，而且交代了《秋湖觞芰图》中每幅作品的创作背景。

C．本文不仅行文有序，而且描写生动，议论精当，说明简明，语言朗朗上口，有一种音韵之美。

D．本文虽然只是简要叙述与文人墨客一起闲游秋湖、作画吟诗的情形，但从中也蕴含着一种对当时政通人和、国泰民安、社会和谐的赞美。

【小题4】用斜线（/）给上面文段中画横线并字体加粗部分断句。
旁屋三架前沼一方微飔送馨初日生艳拂绮席陈兰肴吸碧筩之杯削华峰之藕歌遗山双蕖之怨咏灵运五字之诗则酌酒于高咏楼也
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴。
（2）分之而各写一胜，合之而均有千秋。

阅读下面的文言文，完成小题。

侄理含暨配张氏墓志铭

纪晓岚

理含，名汝备，先姚安公之冢孙，先兄晴湖之冢子。少从安世斋先生游，好为奇崛之文，故不中有司程式。将以国子监生应乡试，竟赍志以殁。平生循谨无过失，然无卓绝之行可勒金石也。

其妇张氏，则武强旧族之女。年十九而寡，持服三载，不去衰麻，孀居三十七载，虽酷暑未一解衣睡。对姑舅则婉容，退即端坐如枯木，婢媪有从之数十年者，未见其嬉笑也。理含兄弟六人，居同宅而别院，妇独与舅姑同院居，终日侍奉无倦色。姑患病濒危，夜焚香泣涕祷佛，遂终身茹素。理含未有子，初殁时，视含殓毕，即泣拜舅姑前，又回拜诸弟，求为立后，必得请而后起，故仲弟之子就襁褓中指与之。妇爱逾所生，而教有义方，督课不少假借，今在庠为名诸生。乾隆壬寅，有司以上闻，德建坊旌表，越四年乃卒。弥留时嘱树发曰：“旧茔地狭，诸妯娌先卒者已各卜兆予。汝父棺尚厝，汝必移与我棺同葬姑舅旁，冀魂而有知，定省如昔也。”

嘉庆己未，树发将遵遗命合葬于祖茔之侧，乞余为铭。世之论者谓节孝为女子本分，是则诚然，然忠臣孝子遭遇非常，或感天地而动鬼神，要亦分所当为耳。彼青灯忍泪，白首完贞，凄风苦雨，阅数十年如一日，非心如铁石者不能。千百人中能尽本分者有几？乌可以庸行易之耶！论者又谓贫贱之家节孝难，富贵之家节孝易。然以境遇论，贫贱者身无所倚，仰事俯畜无所资，其艰苦诚为至极。以人情论，则艰苦者无逸志，而富贵者席丰履厚，以萧索孤寂之身，日见繁华奢利之事，姑姊娣姒寒暖迥殊，则炫而亦摇，仆隶婢妪炎凉各异，则激而生悔。且珠玉锦绣之身，其势必不能耐勤劳，则奉养难：无父之孤，坐拥其业，易入游冶之场，则教子尤难。今理含之妇能始终一心，以媳而代子，以母而代父，所为不加人数等乎？其葬也，于理当志。既志其妇，自不能不系其夫；又不关作志之本意，自不能不夫妇并列。言岂一端，要各有当，其斯之谓与？

铭曰：同穴之愿，今则已偿，镌石幽宫，于夫有光。我无愧词，汝亦无愧于表章。

（有删改）

【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．赍志以殁   赍：怀抱

B．督课不少假借 假借：宽容

C．弥留时嘱树发 弥留：生前

D．则炫而亦摇 炫：夸耀

【小题2】下列对原文的理解和概括不正确的一项是（   ）

A．姚安公的嫡孙理含，生前为人谨慎，喜欢写独特不凡的文章，但他却没有非常卓越的行为可以雕刻在碑上。

B．理含之妻张氏十九岁守寡，其谨守闺范，苟己守礼令纪晓岚敬重，而张氏也因为有德有节，事迹得以进入贞节坊，同时受到了赞扬。

C．纪晓岚认为，贫穷人家节孝困难，富贵人家节孝相对容易，而张氏能忍受贫穷中至极的艰苦并尽其本分，确实让人佩服。

D．张氏对丈夫忠贞一生，逝后也与丈夫同葬，满足了心愿，在纪晓岚看来，为她写墓志铭本在情理之中。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼青灯忍泪，白首完贞，凄风苦雨，阅数十年如一日，非心如铁石者不能。
（2）然以境遇论，贫贱者身无所倚，仰事俯畜无所资，其艰苦诚为至极。
【小题4】结合文章第二段，简要概括张氏尽“女子本分”的表现。

阅读下面的文言文，完成小题。

师 说

清·章学诚

韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑也。”又曰：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。

《记》^①曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣，然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。

盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。知师之说者，其知天乎？盖人皆听命于天者也，天无声臭，而俾^②君治之。人皆天所生也，天不物物而生，而亲则生之。人皆学于天者也，天不谆谆而诲，而师则教之。

若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂：史学渊源，笔削义例，皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，即已无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即已无所受也，是不可易之师也。

至于讲习经传，皆无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共于道，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。

巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师也。

嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。

注：①以下语出《国语·晋语》：“栾共子曰，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故一事之。”②俾，使。

【小题1】与“甲不我告”的句式相同的是（  ）

A．蚓无爪牙之利

B．句读之不知

C．青，取之于蓝而青于蓝

D．师者，所以传道受业解惑也。

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．韩退之，即韩愈，郡望昌黎，故称韩昌黎。唐代文学家、思想加上、古文运动的倡导者。后世尊他为“唐宋八大家之首”，此八人：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

B．巫医百工之人：巫医，古代巫、医不分，巫的职业为祝祷、占卜等，也用药物等为人治病。百工，各种手工艺人。

C．经传：经，指儒家经典；传，传记，介绍某人生平事迹的文章。

D．训诂：解释古文字义。在古代，训诂学与文学学、音韵学合称下学。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）授且解者之为师，固然矣，然与传道有间矣。
（2）巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。
【小题4】文中作者把老师分为哪两类？请概括并简要说明其特点

阅读下面的文言文，完成下面小题。

游庐山后记

郓敬

自白鹿洞西至栗里，皆在庐山之阳；闻其阴益旷奥，未至也。

四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食东林寺之三笑堂。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺，测香谷泉。出太平宫，漱宝石池。甲子，渡江览湓口形势。乙丑，返宿报国寺。大雨，溪谷皆溢焉。

丙寅，偕沙门无垢，篮舆曲折行润中，即锦润也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去；视前后人，在绡纨中。云过，道旁草木罗罗然，而润声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊，石势秀伟不可状，其高峰皆浮天际。而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔润，不知为谁者。云散，则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云中，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂。蹊坐升仙台，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。

天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见。他日当赢数月粮居之，观其春秋朝夕之异，至山中所未至，亦得次第观览，以言纪焉，或有发前人所未言者，未可知也。

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．闻其阴益旷奥     益：更加

B．出太平宫，漱宝石池 漱：饮，吸吮

C．遂蹑半云亭，睨试心石 睨：斜着眼看

D．蹊坐升仙台 蹊：奇怪

【小题2】下列有关原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者听说庐山的背面非常的阴森、宽广而神秘，不如南面面对阳光，视野开阔，所以他不想到那儿去。

B．丙寅日，在无垢小和尚的带领下，作者乘着竹轿子，到了锦秀谷这个地方。但是这个名字特别不好，所以他认为不如改为 “红兰谷” 。

C．从锦绣谷往上，这里云雾缥缈，视线不佳。所以作者看看自己前后的登山者，皆处于薄纱之中，而云雾好像从人的腋下飘过一般。

D．本文描写了庐山的云海变幻，重点写了锦绣谷、 “庐山高” 石坊、文殊岩三处的云海，再现了庐山云海瞬息万变的飞动飘忽之美。

【小题3】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。（《刺客列传》）
（2）然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。（《魏公子列传》）
（3）不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！（《淮阴侯列传》）
【小题4】文中描写了“庐山高”上的山石、云雾，有什么特点？请简要概括。