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题干

阅读下面的文字,完成下面小题。

迄今为止,记忆一直与人体尤其是大脑联系在一起。按照这种理解,群体不可能有记忆,因为群体不拥有身体和大脑。学者们充其量承认,某个个体所具有的记忆是在他与其他人交往中,并且是在社会的框架里形成的。这正是法国哲学家哈布瓦赫的观点。根据他的论证,没有社会机制就无从谈起记忆,因为一个人总是根据一定的范畴把接收的印象整理成可以回忆的信息,而这里所说的范畴具有社会性质。如果使用哈布瓦赫老师涂尔干的话说,回忆和过去是“集体的描述”。因此,哈布瓦赫使用“集体记忆”这个概念,以指代个体的记忆及其社会起源。

我们用“文化记忆”这个命题对哈布瓦赫的记忆理论加以扩展和完善。首先区分三种记忆形式:个体记忆属于大脑研究和心理学的范畴,集体记忆属于社会心理学的范畴,文化记忆是文化科学研究的对象。文化记忆的概念超出了“传统”这个概念的范围,因为文化记忆还涉及遗忘和隐瞒,遗忘和隐瞒导致传统的消失和断裂。文化记忆具有很强的异质性且形态各异,所以很难接受政治、意识形态或者宗教的限制。文化记忆具有多层含义,一旦借助文字形式固定下来并被人阅读,就面临被修改的可能性。有的文献可能被废弃或者受到忽视,有些则被视为核心文献。文化记忆是有选择性的,在没有文字的情况下,随着环境的变化,所有那些被认为对当下无足轻重的东西都被忘记;而在有文字的情况中,文献通过审查被分为经典与档案,经典指那些必不可少的,而档案则是可有可无的。

我们把哈布瓦赫称为“集体记忆”的东西叫作“交流记忆”,目的是把这种记忆与文化记忆加以区别。所谓交流记忆就是随着具体环境变化的记忆,这种记忆一般不超过三代人,内容主要包括回忆、想象、俗语等。这些记忆存储在头脑里,人们不需要更多的解释便能够凭借这些记忆进行交流,而且这些记忆随着时间的流逝发生变化。哪些集体记忆最终转化为文化记忆,起决定作用的是时间,文化记忆与集体记忆之间的关系犹如长销书与畅销书。

相比之下,文化记忆有一个相对固定的时间视域,它可以长达两三千年,因为它建立在特定的基点上。以古代西方文化来说,这个基点包括《荷马史诗》。我们现在知道古埃及金字塔铭文和苏美尔祈祷文的成文时间在公元前三世纪,但是它们不属于西方的文化记忆,因为它们并未构成西方人确立文化身份时的坐标。

(摘编自德扬·阿斯曼《“文化记忆”理论的形成和建构》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.记忆通常被认为与人的大脑有着紧密的联系,这种联系导致了群体不可能拥有记忆。
B.文化记忆不仅弥补了哈布瓦赫记忆理论的缺陷,还拓展了“传统”这个概念的外延。
C.文化记忆具有选择性,人们一般根据内容的重要与否而有意识地去选择传承或遗忘。
D.交流记忆会随着具体环境的变化而变化,而人们就这些记忆进行交流时不存在障碍。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段分析了个体、群体与记忆的关系,阐释了集体记忆这个概念的内涵。
B.文章第二段从归属范畴、异质性以及形态等诸多方面,论述了文化记忆的特征。
C.文章第三段将集体记忆与文化记忆加以比较,指出时间是区分二者的关键要素。
D.文章对文化记忆进行了多角度的阐释,目的在于帮助人们确认自己的文化身份。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.哈布瓦赫的记忆理论关注个体记忆及其社会起源,在某种程度上受到涂尔干的影响。
B.集体记忆受时间限制,其中的一部分最终转化为具有相对固定时间视域的文化记忆。
C.当人们将文化记忆用文字形式固定下来并加以阅读,就会修改文化记忆的多层含义。
D.文化记忆建立在特定的基点上,《荷马史诗》《论语》等都是人类文化记忆的基点。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2020-03-05 10:45:28

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同类题1

阅读下面的文字。

叶莲卡

——献给德·奥斯特罗夫

苏联 叶·明

这是战争的最后一年。我们的部队驻扎在国境线上,离莫斯科很远。

傍晚,我回营房去。我疲倦极了,对故乡的思念之情,堆积在我的心头。

“让这一切都赶快结束,赶快回到家乡才好。”我思忖着。

在庭院里,一位小女孩迎面向我走来,她身材纤细,梳着两条淡褐色的发辫。

“你好,叔叔。”她说的是陌生的语言,但听起来与俄语很相近。

“你好,小妹妹。”我回答说。

我们走到操场边,坐在一条板凳上。操场上铺着光滑平整的白色石块。黄昏时分,又凉爽,又寂静。山脚下,湖水好像蜷缩成一团,静静地睡着了。

“你叫什么名字呀?”我热情地和这位新交攀谈起来。

“叶莲卡。”她慢条斯理地说起来,同时用十分明亮而又极其严肃的双眼注视着我。

“你几岁啦?”

“六岁半了。你几岁呀?”

“我呀,你看有几岁?”叶莲卡犹疑了片刻,然后很自信地说:“大概,有十六岁吧。”可爱的叶莲卡,这也许是她能数到的最大的数字。我不愿意让她失望,用肯定的口吻回答她:“你说对了。”我们坐在那儿,默不作声。叶莲卡仔细地打量别在我制服上的奖章,并忧伤地轻声说道:“都发黑了。你不常擦它吗?”

“不擦。”

“可以用牙膏擦,也可以用砖灰擦。”

“是的,可以。”我同意她说的话。

我们又默不做声了。“叔叔,你讲个故事给我听好吗?”她要求我。

“从前,有个国王,”我开始讲了,“他很老了,同时,又很凶残。”

“像希特勒一样吗?”

“比希特勒还要凶残。”我一边讲,一边做出凶狠的表情。

“没有比他更凶残的了,”叶莲卡提出抗议,“他是最凶残的人,就是这个希特勒,他把我们都赶出家园,还把我们的爸爸给偷走了。”

叶莲卡不说话了。后来,又悄悄地对我耳语,好像是有什么秘密要跟我讲。

“以前,爸爸还常给我们写信,可现在不写了。是不是他忘了我们的地址了?”

“大概是忘了。”我随声附和道。

我们重又沉默起来。我在痛苦地思索,怎样才能排解叶莲卡这些悲伤的思念,但始终找不到话题。我不知所措,完全不知道该如何和孩子说话了。

最后,我问她:“告诉我,叶莲卡,你长大以后想做个什么人?”

她又用十分明亮而又极其严肃的双眼望着我:“叔叔,我要像妈妈那样,长大做个寡妇。”

她说出这个奇怪的字眼之后,自己也笑了。也许,在她看来,寡妇——这是个职业,就像司机,或者看院子的人一样。

我望着叶莲卡,望着她瘦削的双肩,望着她那像溪水一样在背上流淌的明亮的发辫,对自己刚才那瞬间的疲乏,感到无地自容了

(选自《世界经典微型小说》)

【小题1】在文中的最后一段,“我”为什么“感到无地自容”?请联系全文,谈谈理由。
【小题2】小姑娘叶莲卡的妈妈是一个没有出场的人物,但其形象清晰可感,请联系作品,简要分析叶莲卡的妈妈这个形象。
【小题3】文中设置讲故事这一情节有何作用?请简要分析。

同类题2

阅读下面的文章,完成小题。
论名声
(德)叔本华
每个人皆能求得荣誉,只有少数人可获得名声,因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。  
这类成就可分为立功、立言二种,立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊,主要的差异在于功业如过眼烟云,而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时,然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉,可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆,并且在岁月中渐渐地被淡化,终至完全消失,除非历史将他凝化成石,流传后世。著作的本身便是不朽的,举例来说,亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹,然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中,其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功,因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值,另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如,战功的评定,它所依据的是少数见证人的证辞,然而这些见证人并非都曾在现场目击,即使果然在场目击,他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点,但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事,也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇,主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外,所立之言的真正价值是很难断定的,内容愈深奥,批评愈不易。通常,没有人足以了解一部巨著,而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以,靠立言而得的名声,通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过,功业留给人们的是回忆,而且很快就成为陈年旧物了;然而有价值的著作,除非有丧失的章页,否则总是历久弥新,永远以初版的生动面目出现。所以,著作不会长久被误解的,即使最初可能遭到偏见的笼罩,在长远的时光之流中,终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验,人们方能来评论著作,而它的真正价值也才会显露出来。
名声实在仅是与他人相比较的结果,而且主要是品格方面的对比,所以,评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此,名声是依靠绝对价值来评判的,而所谓绝对价值,只存在于那些出类拔萃之人物,直接地靠其本身而傲视同类,在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福,我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线,没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而,名声并不代表价值,许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过:“有些人得到了名声,另一些人却当获而未得。”
(金玲译,有删改)
【小题1】文章说“立动”与“立言”是通向“名声”的两条大道,请简要分析二者的主要区别。(6分)
【小题2】文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”,又说“名声并不代表价值”,二者是否矛盾?请简要分析。(6分)
【小题3】我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法,请结合本文谈谈你的认识。(6分)

同类题3

阅读下面的文字,完成后面题目。
好心肠的兰奥妮
(法国)法朗索瓦斯·基鲁
兰奥妮整日无事可干,心中闷闷不乐。
自从失去了丈夫之后,孩子又都工作了,她的白天和夜晚都是那么无聊。于是,她报名参加了桥牌俱乐部,在这里,她产生了一个念头,从此改变了她的人生,也使她失去了她的生命。
这一天,玛蒂欧太太来了,穿着一身猩红色的衣裙,活像一只兔子被包裹在护腿套中。真叫难看!兰奥妮心想:“必须有一个人提醒她才好,可是采用什么办法呢?”回到家之后,她找出女儿的那架打字机开始工作:
“亲爱的玛蒂欧太太:
有个人为了您好给您写了这封信。您还是一个漂亮的女人,只是您的体重多了几公斤。您那套猩红色的衣裙是一个错误:它使得您鼓囊下垂的肥肉原形毕露。我可以建议您改穿黑色或深灰色的吗?深灰色更能衬托出您细嫩的肤色,加上一件玫瑰色的长袖衬衫就更好了。
艾尔纳丝汀”
兰奥妮对信很满意。她刚刚找到了一个崭新的文学类型:善意的匿名信。当她看到玛蒂欧太太再也不穿那套猩红色的衣裙时,乐得心花怒放,决定继续写这类信札。她由衷感到找到了自己的人生目标。
不久,俱乐部里发生了手提包里的皮夹子被盗事件。这些太太们会聚一堂,小偷只能是她们中间的一个,大家都感到局促不安。
兰奥妮集中她全部的洞察力来找出这名小偷,并恳求她把赃物悄悄归还,结果枉费了气力。她建议大家凑份子补失主的损失。建议被接受了,每个人都打开自己的钱包。就在此时,兰奥妮发现被盗的皮夹子就在桌子底下。大家都松了一口气,这件事就算结束了。
可是,晚间,兰奥妮又搬出她的打字机。
“有人看到您把皮夹子扔到桌子底下。不过她没有揭穿您,这太丢人了。但,您不是第一次做这种不光彩的事。您不缺钱,所以结论是:您是偷窃癖患者。看来,您缺少爱心与爱情……在情况没有恶化之前,请赶快找医生治疗。城里有一位很高明的精神病分析医生。
艾尔纳丝汀”
下一次聚会的时候,那个女人问兰奥妮道:“您可认识那位精神病分析医生?”兰奥妮说不认识。那一位哑口无言,不敢再追问下去。
兰奥妮继续她的游戏。她写的信多得数不清,她感到充实而快乐。后来,有一天,她感到良心不安,因为她患了严重的贪馋罪,于是去见神甫忏悔。
本堂神甫问道:“就这点事儿?”“是的,除了这件事,我其他方面都可以自诩做的是好事。”“啊,是吗?‘未婚单身母亲忏悔协助会’是您办的?”本堂神甫这样问。兰奥妮大声抗议:“不是,绝不是。可怜的姑娘们为什么需要忏悔?不是,我,我写信……”
于是,她细细叙述了她所办的事。神甫反应异常严肃,匿名信就是匿名信。他说:“你最终必将被判处绞刑,那时候请问你怎么办?”兰奥妮说:“我抵死不承认,必须有证据。”“这样一来,你在卑鄙行为之上又添加了说谎罪。我的女儿,你忏悔吧。”神甫说。
兰奥妮回到家中,惶惶不知所措。最后,她下定决心取出打字机写道:
“您的僧袍肮脏,怪不得您教区里的教友人数日渐稀少,您大可不必感到惊诧。”
本堂神甫不顾忏悔的内容应予保密的原则,把信交给警察局高级官员,并且说出该信的作者。高级官员派了一名警官来到兰奥妮家。
“这么说,那只满城里窜来窜去的黑乌鸦就是你了?”警察挖苦道。兰奥妮顿时脸色惨白。“我不是乌鸦,我只是一只野鹤,我带来的是幸福。”兰奥妮把全部事情细说了一遍,警察陷入沉思,说:“没想到是这样。如果是我单独处理这件事,我就放您过去。可是上面还有高级警官,有本堂神甫……得了,咱们还是走一遭。”
兰奥妮请求道:“请给我一分钟时间,让我再写最后一封信。”
“本堂神甫先生:您没有良心、信仰。天主将审判您我两人。您下地狱,我上天堂。”然后她签上名字,这一次的署名用的是她的真名字。
她的预测是否正确无误,我们不得而知。不过,此刻,兰奥妮正身陷囹圄,原因是她犯了危害公共秩序罪。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分)
A.小说通过兰奥妮写“善意的匿名信”而改变自己空寂无聊的生活却因此身陷囹圄,最终丢了性命的故事,反映了社会现实的黑暗。
B.当小偷问“您可认识那位精神病分析医生”时,兰奥妮说不认识,这是因为她怕暴露自己的身份,引来麻烦,可见她比较自私。
C.兰奥妮说自己不是乌鸦而是野鹤,因为乌鸦只能给人们带来灾难,而野鹤带来的是幸福,意在强调自己“其他方面都可以自诩做的是好事”。
D.兰奥妮给神甫的两封信语气不同。第一封婉转,用比喻指出教区里教友人数减少的原因;第二封激烈,并署上真实姓名,表明她对神甫的谴责和蔑视。
E. 从兰奥妮和神甫的对话看,兰奥妮表明过可怜的姑娘不该忏悔的观点,这和教会观点相左,为下文情节的发展作了铺垫。
【小题2】围绕“匿名信”这个线索,小说讲述了几件事?请分别加以概括。每件事不超过10个字。(标点不计入字数)(6分)
【小题3】请问兰奥妮是一个怎样的人物形象?小说刻画兰奥妮运用了哪些手法?(6分)
【小题4】在兰奥妮见神甫忏悔后,小说在情节设置上有多处波折,请找出其中两处,并说说这样写有什么作用。(8分)