阅读下面的文言文，完成各题。

（甲）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（乙）

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间因往相田得疾。闻麻桥人庞安常^①善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以指画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少^②洗笔泉，水极甘，下临兰溪，水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡^③。”是日剧饮而归。

注：①庞安常名安时，字安常，宋代蕲水人。世代从医，颇有名气。②王逸少东晋书法家王羲之，字逸少。③休将白发唱黄鸡不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜已逝那种消极悲观的歌曲。
（1）解释下列加点词在文中的意思。
①怀民亦未寝
②盖竹柏影也
③遂往求疗
④寺在蕲水郭门外二里许
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：

A．予/买田其间因往/相田得疾

B．予买田/其间因往相田/得疾

C．予买田其间/因往相田得疾

D．予买田其间/因往/相田得疾

（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①怀民亦未寝，相与步于中庭。
②书不数字，辄深了人意。
（4）细读（甲）（乙）两文，说说这两篇文章表现作者的心境有什么异同。
相同：
不同：

比较阅读《女娲造人》和《风俗通》选段，完成下面小题。

女娲造人

王珂

天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。

添一点儿什么东西进去呢？

走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：地笑，池水里的影子也向着地笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？

想着，地就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚-接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：

“妈妈！”

接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。

女娲看着地亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。

她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。

女娲对于她这优美的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。

她工作着、工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。

她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了很久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了。

最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥架，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。

用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活的人出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。

大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人总是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？未免太麻烦了。怎样能使他们继续生存下去呢？这却是一个难题。

后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

《风俗通》选段

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟^①黄土作人。剧务^②，力不暇供^③，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙^④人也。

女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。

（注释）①抟（tuán）：捏成团。②剧务：工作繁多。③力不暇供；没有足够的力量来完成这项工作。④絙（ɡēnɡ）：粗绳索。
【小题1】关于女娲造人的方法，两文有相似之处。请结合两文内容用简洁的文字填写下表。

《女娲造人》	《风俗通》
揉泥成团造人	①“________________”
②________________造人	“引绳于泥中，举以为人”
③________________造人	“因置婚姻”

 
【小题2】《女娲造人》是根据古代有关记叙改写的，对照《风俗通》里的记载，作者主要增添了哪些内容？
【小题3】认真阅读全文，说说加点词在文中的作用。
她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥架，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。
【小题4】请充分发挥你的想像，描绘出“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这样一个温馨美好的场景。50字左右。

阅读下面的文言文，完成下面小题.

（甲）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（乙）登南昌滕王阁，赣大水西来注北，阁与水称，杰①然大观。然不若武昌黄鹤楼。虽水与滕王来去不殊②，而楼制工巧奇丽，立黄鹄矶上，且三面临水，又西对晴川楼、汉阳城为佳。总之有不如岳州岳阳楼。君山一发，洞庭万顷，水天一色，杳无际涯，非若滕王、黄鹤眼界③可指，故其胜为最，三楼皆西向，岳阳更雄。

(节选自王士性《广游志》)

（注释）：①杰：高大。②殊：差别。③眼界：视力所能看到的范围。
【小题1】下列句子中加点意思和用法相同的一项是（   ）

A．居庙堂之高则忧其民  渔人甚异之

B．南极潇湘   此乐何极

C．此则岳阳楼之大观也  杰然大观

D．感极而悲者矣 鸣之而不能通其意

【小题2】下列对选文相关知识的解说不正确的一项是（   ）

A．（甲）的作者是范仲淹，字希文，谥号文正。谥号为其生前由朝廷赐予。

B．（乙）介绍了江南三大名楼，即岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁。

C．（甲）大量运用了排比，对偶等修辞手法，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。

D．（甲）主要通过描写方式写景，（乙）主要写景方式是对比。

【小题3】下列对选文理解和分析不正确的一项是（   ）

A．（甲）“微斯人，吾谁与归？”表达了作者对古仁人的向往和对朋友的劝勉之情。

B．（甲）中提到的“古仁人之心”既包括为人处世的旷达胸襟，也包括高尚的政治抱负。

C．（乙）中“洞庭万顷，水天一色，杳无际涯”与（甲）中所写“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”所写之境界相同。

D．（乙）作者认为：在三大名楼中，黄鹤楼的景色最为雄伟壮观。

【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不以物喜，不以己悲；
（2）君山一发，洞庭万顷，水天一色，杳无际涯，

阅读下面两个语段，完成下面小题。

（甲）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂．隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（选自《三峡》）

（乙）六里，渡一溪，颇大。又南，有峰东环而下。又二里，盘峰冈之南，乃西向觅小径入峡。峡中西望，重峰掩映，最高一峰当其后，有雪痕一派^①，独高垂，如匹练界^②青山，有溪从峡中东注，即清碧^③之下流^④也。从溪北蹑^⑤冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹^⑥溪上，与对崖骈^⑦突如门，上耸下削，溪破其中出。

（选自《游大理日记》）

（注）①派：量词。②界：膈断。③清碧：溪水名。④下流：河流的下游。⑤蹑：踩、踏。⑥穹：隆起。⑦骈：并列。
【小题1】解释下面句子中加点的词。
(1)自非亭午夜分 自：____________
(2)沿溯阻绝    沿：____________
【小题2】用现代汉语翻译下面句子。
虽乘奔御风，不以疾也。
【小题3】语段（甲）中“清荣峻茂，良多趣味”中的“趣味”主要体现在哪些方面？请结合文章内容进行分析。
【小题4】语段（甲）（乙）同是写山水，在内容和材料的安排上有什么不同？

阅读下面的文字,完成下面小题。

中国人失掉自信力了吗

①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了一一却也是事实。

②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了

③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了

④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”

⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来,就有埋头苦千的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了,说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。

⑧要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

【小题1】对第一段中加点词语的作用分析有误的一项是（  ）

A．“公开”表现出国民党政府开诚布公、政令通达的特点。

B．“总”刻画出一副自我炫耀、夜郎自大的样子。

C．“只”刻画出一幅仰人鼻息、抓救命稻草的样子。

D．“一味”刻画出沉迷其中无法自拔,顽固不化的样子。

【小题2】下列说法有误的一项是（  ）

A．“于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。”句中的中国人指的是部分中国人,即国民党政府及其官僚政客。

B．“他信力”“自欺力”属于仿拟修辞,是作者仿照“自信力”造出来的,有强烈的讽刺意味。

C．“这就是中国的脊梁”中“脊梁”比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿女。

D．“状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下”,句中“状元率相”指的是国民党反动政客及其御用文人,“地底下”指当时还处于地下斗争状态的***及其领导下的革命力量。

【小题3】对文章的论证解析不恰当的一项是（  ）

A．文章开头连续列举三个事实,既交代了时代背景,表明文章为何而写,又摆出对方的论据,为后文批驳做铺垫。

B．作者根据对方论据得出“中国人失掉的是他信力”和“中国人发展着自欺力”两个观点,这是通过批驳论证过程驳倒对方的论点。

C．作者通过摆出自己的观点“我们有不失掉自信力的中国人在”直接对对方论点进行了批驳。

D．“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬千的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”运用了举例论证,从正面证明了自己的观点

【小题4】下列不属于本文的语言特色的一项是（  ）

A．尖锐犀利	B．富有战斗性
C．带有讽刺意味	D．平淡自然