阅读下面的文字，完成下面各题 
宣纸是我国传统的书画用纸，被誉为“纸寿千年，墨韵万变”，其传统制作技艺被联合国教科文组织有关机构批准列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
“纸寿千年”是对宣纸耐久性的赞誉。检测纸的耐久性可用人工加速老化的“达比”法：把纸样置于105摄氏度的热恒温箱中，烘72小时即相当于纸样在自然条件下老化25年。7种纸样经过126天的老化试验，3种宣纸纸样完好，其青檀皮纤维变化不明显；而其他4种纸样全部损坏。试验表明：宣纸“寿命”的下限可达1050年。
“墨韵万变”是指宣纸润墨性良好，墨色在宣纸上能产生丰富的变化。宣纸落墨时，纸面会产生“发洇”的效果。普通纸“发洇”会使字或线条模糊不清，而宣纸的“发洇”会使墨色随水分逐渐向周围扩散，呈近似圆形的波浪式的变化。如果水墨掌握得当，就能获得层次分明、墨色变化丰富的效果。
为什么宣纸具有如此良好的耐久性和润墨性呢？研究发现，宣纸主要原料青檀皮纤维细胞壁的结构，与木材、稻麦草纤维的细胞壁结构不大一样，青檀皮纤维的规整程度好，相同长度的纤维约占总体的88%，纤维柔软适度。经自然干燥，青檀皮纤维细胞壁会发生收缩，出现许多与纤维平行排列的“皱纹”，这些“皱纹”中有不少造纸过程中产生的碳酸钙微粒，这样即使在不良的外界条件下，也不会诱发出变色基团或者受空气中酸性分子的破坏。因为这些碱性碳酸钙微粒，既能提高纸吸附水墨的能力，提升润墨效果；又能起到中和作用，防止纤维素发生酸性降解。
宣纸可分为生宣和熟宣两类，其润墨效果和功能用途各不相同。生宣指直接从纸槽中抄造出来而未经过再加工的宣纸。生宣能够产生丰富的墨韵变化，适宜于山水、人物、花鸟、虫禽等写意国画和书法。但是，生宣的水墨渗透性强，尤其是刚出厂的生宣，浆性未脱，着墨于纸或浓或淡，较难掌握，加上水墨渗透迅速，要求画家落笔即定，所以工笔画一般不用生宣。熟宣指在生宣的基础上，经过染色、洒金、砑光、填粉、施胶、涂蜡、印花、粘接等工序加工制作的宣纸。将生宣加工制成熟宣的主要目的，在于阻塞纸张表面纤维间的多余毛细孔，以便书画家运笔时不致因走墨而洇染，从而获得理想的艺术效果。熟宣不易渗透水分，尤其适宜于工笔画。
宣纸不仅用于书画创作，而且还可以用于书籍印刷。据中国国家图书馆的统计，我国现存的纸质古籍约有3000万册，其中保存得最好的多为宣纸线装书。
【小题1】下列关于“宣纸”的理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．宣纸是我国传统的书画用纸，其传统制作技艺被批准列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

B．“纸寿千年”是对宣纸的生产历史悠久、保存时间长的赞誉，宣纸“寿命”达千年绝不是夸张，而是已被证明。

C．“墨韵万变”是对宣纸润墨性的评价。宣纸落墨得当，会因为发洇而产生层次分明、墨色变化丰富的效果。

D．人工加速老化试验中，有3种宣纸的青檀皮纤维变化不明显；有4种纸不能达到宣纸“寿命”的下限。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．与木材、稻麦草纤维相比，宣纸的主要原料——青檀皮——纤维细胞壁的规整程度好，纤维柔软适中。

B．宣纸作为传统书画用纸可分为生宣和熟宣两类，较之熟宣，生宣因水墨渗透性强，能够产生更丰富的墨韵变化。

C．生宣指直接从纸槽中抄造出来而未经过再加工的宣纸。因其润墨性强，着墨浓淡不易掌握。

D．阻塞纸张表面纤维间的多余毛细孔是将生宣加工成熟宣的主要目的，熟宣适宜工笔画，要求画家落笔即定。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．木材、稻麦草纤维中相同长度的纤维占其全部纤维的比例低于88%。

B．生产过程中的自然干燥工序对于提高宣纸的润墨性和耐久性有一定作用。

C．宣纸造纸过程中产生的碳酸钙微粒有吸附水墨的能力，以此防止纤维素发生酸性降解。

D．我国现存的纸质古籍中保存得最好的多为宣纸线装书，这与宣纸的制作工艺有关。

阅读下面的文字，完成后面题目。
对话马可：“真正的奢华在精神”
谈定制：最欣赏的设计师是大自然
记者：此前“无用”工作室有承接高级定制吗?您为彭丽媛女士定制服装的过程是怎样的?
马可：这次为彭丽媛女士提供的部分服装是我首次尝试为专人设计，我对专人设计的理解是——符合设计师个人审美、价值观的前提下为特定对象所提供的适合其需求的服装服饰。
记者：您怎样看待这次“一夜成名”?
马可：我会一如既往地生活。所有声名财富都是镜花水月。
记者：您最欣赏的设计师是谁?
马可：我最欣赏的设计师是大自然，它设计的70亿人中没有两个完全相同。
记者：您怎样理解“世界的，中国的”?
马可：世界就像一个人的身体，不同的国家就像身体的各个部分。关键的不是哪个国家是心脏、哪个国家是大脑或是皮毛，而是每个国家对世界都有不同的价值。包容差异才能产生和谐，而包容的前提就是不以自我为中心。
谈“中国范儿”：穿起来像中国人的服装
记者：有人说，这次彭丽媛女士着装为本土高端品牌带来了难得的发展良机，也可能使中国消费者盲目追求国外奢侈品牌成为过去式。您怎样看待这次引发的中国本土设计的发展机会?
马可：好事!中国人可以正视镜子里的自己了。不久前有一个人问我：什么是“中国”时装?
回答：穿起来像个中国人的服装。
记者：在当下中国，一面是价廉低质的成衣到处飞，一面是富人对国外奢侈时装的狂热。作为设计师，您觉得有什么责任?
马可：今天的时代中真正的时尚不再是潮流推动的空洞漂亮的包装，而应该是回归平凡中再见到的非凡，我相信真正的奢华不在价格，而应在其代表的精神。我理解的设计师的责任包括三类，对于过去文化的传承责任，对于当下的道德责任以及对于未来的生态责任。道德责任是指设计师不过分地刺激人们的感官欲望而企图引发更多的盲目消费，以期更大的商业利益。
谈“无用”：非品牌非时装的公益组织
记者：从“例外”到“无用”，从高级成衣到高级定制，17年中，您个人经历的最大困难是什么?
马可：30岁以前是想明白“我”到底是谁，30岁以后是如何让这个“我”消失。
记者：您如何描绘作为设计师的自己?
马可：这个世界不缺乏能够设计出时尚的、优雅的、性感的、漂亮的时装的设计师，但非常缺乏真正的服装设计师。在我的字典里，“时装”和“服装”这两个词的含义有天壤之别。
记者：此前您曾强调“无用”是一个公益组织而非品牌，也非时装。这是为什么?
马可：“无用”既无经营策略和商品企划，也没有目标市场定位和营业目标，更没有响应各种流行趋势，创建7年还没有开过一家专卖店，怎么看都不像是时装或是一个品牌。
谈广东：一个比故乡更为熟悉的异乡
记者：如果时光倒流17年，您会做怎样的选择?作为东北人，您对广东有什么感觉?
马可：有些人来到人世是注定要去完成某种使命的，无论境遇如何，长期对信念的坚持和践行总会吸引机遇。广东对我意味着生活了14年的广州和7年的珠海和老火靓汤，占据了我一半的生命历程。是一个比故乡更为熟悉的异乡。
记者：目前微博上众说纷纭，“例外”与“无用”的关系。有人说“例外”搭了“无用”的顺风车，这两个品牌关系如何?您在其中担任什么样的角色?
马可：“例外”为我和毛继鸿于1996年在广州创立的中国第一个设计师品牌，我在1996年一一2006年担任例外设计总监，现任其艺术指导。我于2006年在珠海创建“无用”设计工作室，“无用”，是一个致力于传统民间手工艺的传承与创新的公益性团体，其目标在于通过手工精心制作的出品向世人倡导：过自由简朴的生活，追求心灵的成长与自由。
【小题1】下列对原文的概括和分析，不正确的两项是(5分)
E．马可的回答机敏智慧、措辞得体，对自己的经历娓娓道来，言语细腻委婉。全文叙述、议论、抒情有机结合，富有哲理，启人遐思。

A．马可认为“世界的，中国的”，即各个国家的设计都有各自的特点，彼此虽然有差异，但都不可以自我为中心，应互相包容，才能产生和谐。

B．面对记者的发问，马可理解的设计师的责任，指的是传承过去文化的责任，担当对当下的道德责任，担当对未来的生态责任等三类。

C．“30岁以前是想明白‘我’到底是谁，30岁以后是如何让这个‘我’消失”指的是30岁以前响应各种流行趋势，30岁之后消弥自我，不张扬自我个性。

D．文章由四个话题串成，在一问一答中推动访谈的进行，从不同角度展示了一个淡泊名利、勇于担当、理念独到、精神充盈的有血有肉的形象。

【小题2】“谈广东”一节，记者的访谈提问有什么特点和作用?(4分)
【小题3】请结合文本谈谈你怎样理解“真正的奢华在精神”?(6分)

阅读下面的文字，完成小题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华美。精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言，“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”。这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。
因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力，反而集中地暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。
壮丽的秦汉宫阙早已不知去向，但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚，多为陶砚，所以陶制的秦砖汉瓦也就自然而然地走进了注重文脉延续的文人的视野。早在唐宋时期，就有文人雅士把古代砖瓦做成砚台，到了清代，砖瓦砚更成为一时风尚。
(摘编自《一砖一瓦亦风华》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(  )

A．秦汉陶瓦的坚固与华美，得益于高超的制陶技术，而刻印其上的文字和图案，也能让我们在千年之后了解到那一段历史。

B．后世出土的秦瓦当上多印刻鹿、豹、鱼、鸟等动物纹，秦人的这种动物情结，于秦人祖先的游牧狩猎活动。

C．汉代画像砖的内容无所不包，既描绘了多种动物神兽，也再现了两汉时期人们的生活与美好愿景，堪称汉代“百科全书”。

D．汉代画像砖追求对线条的大量运用，使它多具动感和韵律，很少有完全静止或者构图均衡的作品，充分体现了汉代的艺术风格。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(  )

A．从秦代至汉代，随着相关技术的不断发展，国力的进一步强盛，汉代瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度。

B．被广泛用于阿房宫的瓦当向外的一面上或有图案或有文字，兼具建筑与装饰的作用，体现了“非壮丽无以重威”的营建法则。

C．以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽为代表的汉代瓦当具有高超的艺术性，四神兽的造型在当代设计中普遍得到运用。

D．画像砖的砖块疏松不易精雕细刻，多数刻画只呈现出一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条，这反而成就了其对情绪与气氛的暗示、渲染。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(  )

A．西汉的文字瓦当能够传达很多信息，比如“长生无极”等文字瓦当就能表达出统治阶级的意志和普遍愿望。

B．西汉时期的文字瓦当不仅是研究西汉历史文化的重要资料，同时又是研究篆刻、书法艺术的重要宝藏。

C．对后人而言，汉画像砖已经不仅是单纯的建筑构件，它的意义还在于能借助这部“百科全书”的“画像”窥见汉代生活的一些状况。

D．秦砖汉瓦并没有随着早已不知去向的秦汉宫阙而消失，在后代常被文人雅士制成砚台，用以延续秦汉艺术风格。

阅读下文，完成各题。

资禀与修养

朱光潜

①从前有许多迷信和神秘色彩附丽在“天才”这个名词上面，一般人以为天才是神灵的凭借，与人力全无关系。我则以为与其说“天才”，不如说“资禀”。资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等差，没有绝对的分别，有人多得一点，有人少得一点。所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。文学是用语言文字表现思想情感的艺术，一个人只要有思想情感，只要能运用语言文字，也就具有创作文学所必需的资禀。

②就资禀说，人人本都可以致力文学；不过资禀有高有低，每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。我们不能对于每件事都能登峰造极，有几分欣赏和创作文学的能力，总比完全没有好。要每个人都成为第一流文学家，这不但是不可能，而且也大可不必；要每个人都能欣赏文学，都能运用语言文字表现思想情感，这不但是很好的理想，而且是可以实现和应该实现的理想。

③天生的资禀只是潜能，要潜能成为事实，不能不借人力造作。好比花果的种子，天生就有一种资禀可以发芽成树、开花结实，但是种子有很多不发芽成树、开花结实的，因为缺乏人工的培养。种子能发芽成树、开花结实，有一大半要靠人力，尽管它天资如何优良。人的资禀能否实现于学问事功的成就，也是如此。一个人纵然生来就有文学的特优资禀，如果他不下功夫修养，他必定是苗而不秀，华而不实。天才愈卓越，修养愈深厚，成就也就愈伟大。比如说李白、杜甫对于诗不能说是无天才，可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫。李白在人生哲学方面有道家的底子，在文学方面从《诗经》、《楚辞》直到齐梁体诗，他没有不费苦心模拟过。杜诗无一字无来历为世所共知。他自述经验说，“读书破万卷，下笔如有神”。孔子有一段论学问的话最为人所称道：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。”这话确有至理，但亦看“知”的对象为何。如果所知的是文学，我相信“生而知之”者没有，“困而知之”者也没有，大部分文学家是有“生知”的资禀，再加上“困学”的功夫。

④天生的是资禀，造作的是修养；资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。资禀不是我们自己力量所能控制的，修养却全靠自家的努力。在文学方面，修养包含极广，举其大要，约有三端：

⑤第一是人品的修养。言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品。这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法出来的。文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也决不能强同。

⑥其次是一般学识经验的修养。文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。这可以分两层说。一是读书。读书的功用在储知蓄理，扩充眼界，改变气质。读的范围愈广，知识愈丰富，审辨愈精当，胸襟也愈恢阔。其次是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然中可以见出，在一般人生世相中也可得到。许多著名的悲喜剧与近代小说所表现的精神气魄正不让于名山大川。观察体验的最大的功用还不仅在此，尤其在洞达人情物理。文学超现实而却不能离现实，它所创造的世界尽管有时是理想的，却不能不有现实世界的真实性。

⑦第三是文学本身的修养。“工欲善其事，必先利其器”。文学的器具是语言文字。我们须有运用语言文字的技巧。这事看来似很容易，因为一般人日常都在运用语言文字；但是实在极难，因为文学要用平常的语言文字产生不平常的效果。文学家对于语言文字的了解必须比一般人都较精确，然后可以运用自如。运用语言文字的技巧一半根据对于语言文字的认识，一半也要靠虚心模仿前人的范作。文艺必止于创造，却必始于模仿，模仿就是学习。

⑧以上谈文学修养，仅就其大者略举几端，并非说这就尽了文学修养的能事。我们只要想一想这几点所需要的功夫，就知道文学并非易事，不是全靠天才所能成功的。

（有删改）

【小题1】第②段画线的词语“登峰造极”在文中指的是________________。
【小题2】对第③段引用孔子论学问的分析正确的一项是（   ）

A．作者引用孔子论学问的话目的是为了论述：无论是“生而知之”、“学而知之”还是“困而知之”，他们对于知识的“知”是一致的。

B．作者引孔子论学问的话目的是为了论述成为文学家的几种情况：有人天生就具有成为文学家的潜能，有人通过学习能具有成为文学家的能力，而有人通过解决困惑能够具有成为文学家的能力。

C．作者引孔子论学问的话目的是为了论述通过修养能够使所有人成为文学家。

D．作者引孔子论学问的话目的是为了表达文学家必然具有“生而知之”的资禀，且加以努力修养的功夫才能在文学创作方面有所成就。

【小题3】下列选项中对文中所指的文学方面的“修养”理解错误的一项是（   ）

A．提高“修养”可通过培养人品。培养人品需培养真的性情和高远的胸襟，但每个人的性情和胸襟却不必完全相同。

B．提高“修养”可通过深入现实，洞达人情物理，体验再现现实生活中的全部。

C．提高“修养”可通过读书来丰富知识，提高对问题的思考辨析能力，开阔胸襟。

D．提高文学本身的修养即具有运用语言文字的技巧，可通过模仿前人的范作获得。

【小题4】概括本文的论证思路。

阅读下面的文字，完成下列小题。
香椿木四方凳
宋以柱
我和张里从一个村里出来，在这个弹丸大的小县城鬼混，已经三年了。我给一个供水点打工，负责几个小区的纯净水供应，天天扛着桶装水上楼上楼，然后是下楼下楼，再上楼再下楼。上午，从翡翠山居117号楼下来，因为只顾着回头看一个女人的背影，一脚踩空，自己一屁股坐在台阶上，手中的水桶应声而出，摔了一道裂缝，回到供水点，被扣罚二十元桶费。晚上，泡了一碗方便面，喝了半斤白酒，正昏睡着，给张里这货叫醒了。
张里脑子活泛，去年买了一辆二手昌河小货车，往人烟稀少的深山里跑，专收旧家具。有时候，他也能走个狗屎运，收到一件两件值钱的旧东西，赚个千儿八百。此时，面前的张里双手卡着腰，两眼通红，瞪着面前一对方木凳发呆。
“怎么了？瞎钱了？”我问他。每次他看走了眼，花了冤枉钱，都是跺脚大喊瞎钱了瞎钱了。
“没有，这对方木凳，是香椿木的，我只花了三十元，怎么着也能卖个千儿八百的。”我一听张里这话，更来气了，这不有病吗？大半夜的，把我折腾来，是故意给我显摆？
“这对方木凳至少也得有五十年了，但是，你看，严丝合缝，没有一点儿损伤，四只脚一点儿也不松动。”张里不再两手卡腰。他环抱着胳膊，一只手捏着下巴，像是自己和自己说话，又像是说给我听。
“这两只凳子，看着做工很简单，实际上相当讲究。”的确是，表面有点儿掉漆，有点儿发黑，倒显得其他部位的红漆那么鲜艳。凳子略显笨拙，却瓷实，大方，四平八稳，是很适宜乡下农家使用的家具。
“而且，是用香椿木做的，从古至今，用香椿木做凳子的很少。香椿木太硬，做家具太费时，工费要超过木头钱好几倍。”张里干了这一段时间，懂得了不少。
我点上一支烟，慢条斯理地吐烟圈，等张里自己说。
张里把目光挪到我手中，抢过烟去，抽了几口，又给我塞回来。
“我这次去的村子叫柴甘村。那个村子离这里八十公里，离他们的镇子三十多公里，十几户人家，却见不到几个人，只有几位老人，和咱们村差不多。”张里从床头摸出一盒烟，点上一支，咳嗽了一声。
“我准备走的时候，胡同里拐出一位老头儿，瘦弱，牙齿几乎掉没了，有近七十岁的样子。他一手提着一只方木凳问我要不要。我正因为没见到东西沮丧呢，看到那对方木凳，我眼前一亮，虽不是老货，却是旧货，花很少钱就能到手，转手就赚千儿八百。
“这时，我听到了隔墙传来的哭声，是一个女人的哭声。其间，还夹杂着骂声，听不清她哭骂什么。那哭声很愤怒，像是失去了至爱亲人一样。我对他说只能卖二十块钱，老人犹豫了半晌，提起凳子往回走。我赶忙拉住他的手说，要给他加十元钱。果然，他放下凳子，接过三十元钱走了。我没再停留，往墙上贴了一张收旧家具的广告，就开车回来了。
“但是，我心里一直不安，就是因为那没有见面的女人的哭声，我觉得与这两个凳子有关。”张里的眉头拧着疙瘩。
第二天中午，张里约我在他租住屋隔壁的“乡下菜”喝辣酒，我知道他还没放下那件事，就一个劲地吃喝，不说话。
这时，有人给张里打电话。不长时间，一个年轻人站在我们桌子前。他和张里握了握手，说：“卖给你凳子的老人是我叔。我婶子让我找到你，让我求你把凳子还给她。”
年轻人说着，从钱夹里拿出三百元，说：“来回油钱我也给你出了。我婶子一辈子不容易，这凳子是她出嫁时的嫁妆。娘家那边没人了，这对凳子是她唯一的念想了。”
我和张里都愣住了。张里先反应过来，把钱推回去。小伙子一下子攥住了张里的手腕，有点儿急了：“这位大哥，你还有啥要求，我全答应，但凳子我一定带走。”
张里看了看我说：“钱不要了，凳子你带走。”小伙子再三推让，张里一直不松口，坚决不收小伙子的钱。
张里自己和自己说：“幸亏在村里墙上留了电话。”
“钱瞎了。”我端着酒杯碰了碰他的杯子。
“这次不是瞎了。”他很快碰了一下我的杯子，一口喝下去。
隔一天，还是半夜，又响起张里兴奋的声音：“柱哥，我又去了一趟柴甘村，我见到凳子的主人了，是一位很慈祥的老太太，我给她买了蛋糕，还有衣服。过几天，我还会去。”
这家伙！
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是

A．称张里“这货”以及骂张里大半夜“和我显摆”纯属“有病”等，可以看出“我”对张里的为人不认可。

B．在与张里一同欣赏香椿木四方凳的过程中，“我”几乎一言不发，但实际上“我”很钦佩张里的经济眼光。

C．在张里的叙述中，“我听到了隔壁传来的哭声”这一细节，为下文有人找到张里要回香椿木四方凳做了必要的铺垫。

D．小说虽短，但是主题明确，主要告诉人们一个深刻的生活哲理：有果必有因，看似随意的一个举动都有它发生的原因。

【小题2】简要概括小说的故事情节。（请分点作答）
【小题3】请结合文本，简要概括张里这一人物形象。