阅读下面的文字，完成文后题目。

羊吃草

西西

在吐鲁番，我看见羊吃草。以前，我并没有仔细地看过羊吃草，也不晓得它们吃的是怎么样的草。我见过马吃草、牛吃草、驴子吃草。它们总是低下头来，伸长了脖子，把嘴嗅到地面的草上，一面咬住草茎，一面撒撒地撕裂草梗，或者拔菜也似的把草连根拔起。牛、马和驴大概要一口气拔很多草，才闭上嘴巴，磨碾一阵牙齿，慢慢咀嚼，然后吞下肚子，让胃去消化和反刍。我看见牛和马吃的草，都是普通草地上的青草——那种短矮的、匍伏在地面上攀爬的青草。有时候，我也看见驴子停在一辆木头车边吃车上堆着的草，那是人们割下来的像葱条一般细长的草。

我们在吐鲁番参观了坎儿井地下水和防风林。在防风林的附近，有一座特别的沙丘，是一座馒头也似的黑色山阜，在阳光底下闪着沉默的光，仿佛一座乌金矿。沙丘上有许多人把半截身子埋在沙底下，露出剩下的身躯和头颅，以及他们民族色彩的鲜艳衣饰，这些人，都到沙丘来医治关节炎。

我并没有跑上沙丘，因为我看见一个男孩赶着一群羊来了。男孩穿着藏青的汗背心、炭黑的长布裤、灰尘仆仆的白运动鞋，头上戴了一顶纯白的维吾尔族小圆帽。他赶着数约二三十只羊，其中有黑山羊，也有白绵羊，羊们在沙地上散开，各自低头吃草。沙丘上面没有草，沙丘底下的四周，仍是一片灰泥色的细沙，仿佛戈壁滩到了这里，碎得如粉了。但在这片沙地上，却长满了丛生的矮草，展散了延蔓的枝条。羊看见了草，纷纷风卷残云似地舐啮起来。我想引一头小羊走来这边，于是蹲下来，伸手去拔取草叶。

我哪里是在拔草呢，我那时的感觉是，我采拔的大概是荆棘，因为我一把抓到手里的竟是满掌的芒刺，好像握着一堆铁蒺藜。我迅速缩回手，手指都火辣辣地像中了蜜蜂的针，无数的针。我看看面前这纤细瘦削的蔓草，难道它们是箭猪和刺猬？

我一直以为，羊和牛、马或驴子一样，吃的都是贴近地面生长的那种软嫩的短草，这时才知道，吃的竟是像玫瑰花茎那般多刺的植物。我看见它们愉快地吃着，像部锋利的剪草机，沙沙沙，草都吃进嘴巴去了，多么丰富的一顿下午茶。我还看见羊只在草丛中走来走去，仿佛它们四周的植物不是尖锐的芒刺，而是如絮的棉花。它们真使我惊异呢。它们有一张怎么样的嘴，是钢铁的唇舌、上下颚和口腔？为什么可以吞啮针似的草茎而不受伤？肥胖的绵羊，满身是浓厚的卷曲羊毛，走在草丛中也许能够无视草叶的利刺，可是山羊只有短而薄的披毛，但它们在丛草间穿插，同样仿佛经过的是一片秧田。羊们真令我惊异呢。

南山牧场是真正的“乌鲁木齐”，因为乌鲁木齐的意思就是美丽的牧场。我们站在公路上，面对漫山遍野苍绿的松树，深深地呼吸。这草原一片芬芳，充满泥土和花朵的甜味，我还以为自己忽然到了阿尔卑斯山。但远方积雪的峰峦是天山，融化了的冰块，汇成河道在我们面前的山坡下流过，许多人都奔跑到水边去了。过了很久，他们才一一回来，但都雪雪呼痛，说是有一种草，把他们刺得跳起来。他们之中不乏穿着坚厚的牛仔裤的人，但在草丛中跑过，仿佛有千千万万的芒针插在腿脚上。

草原上除了地毡也似的青草外，到处都是小花，有的白，有的紫，有的怯怯地嫣红，夹杂在各种高高低低的植物之中，我们看见一种尺来高的植物，没有花，叶子细小狭短，茎枝上布满星形放射走向的小针叶，于是有人喊起来：是这种草了，是这种草了。连那么厚的牛仔裤也能透过，叫我们惊跳起来。我仔细看看那草，并不认识这种草的名字，以前也没有见过，但我记得，这草就是沙丘底下羊们觅食的点心。一位陪我们到处逛的田老师说：这些草，羊最喜欢了。

在乌鲁木齐，我也看见了羊吃草。那时候，我们坐在天池上的游艇里，两岸是层层叠叠的山和松树，在向阳的山坡上，遍山隐隐地点缀着一点一点的白花，并且弯弯曲曲的，在山坡上呈现一个“之”字形。偶然，白花缓缓地移动起来，这时候，我们才知道，山坡上的白点子不是花朵，而是放牧的羊群。带头的羊走在前面，横越过山腰，随后的羊都跟着那道白色的虚线朝更高的山顶攀登。羊们居然能够爬上那么高的山，仿佛它们不是羊，是鹰。

对于天山的风景，我们感到失望，天池是一座水库，但环境遭受污染的程度，令我们沮丧：到处是故意摔破的玻璃瓶，花衬衫的游民提着声浪袭人的收音机。或者，关于天山，我们其实又认识多少呢？我们不过到达天池旁边的一个小角落，看见的也只是供游客驻足一阵的名胜，我们可曾攀过雪线，自己去寻找天山冰洁的雪莲？

为了寻求更丰盛的草原，羊们攀到了山的极高处，当我们抬头仰望，山坡上的动物，竟是我们心目中柔弱的羊吗？天池的水寒澈入骨，天池的风凉冷如冰，带备衣衫来的人纷纷披上了风衣或毛线衣。山坡上的羊没有加衣，在这充满荆棘的世界上，它们不必穿戴甲胄，不必练就一身铜皮铁骨，但见它们摇摇摆摆、晃晃荡荡，以一个个软绵绵的身躯，在芒剌间悠然步行，安然度过。

一九八一年十月

文中的羊吃草有何独特之处？给我们怎样的启示？

阅读下面的文字，完成后面小题。
马克思重返欧洲
白　烁
150多年前，马克思在《共产党宣言》中开宗明义：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”150年后，共产主义国家在欧洲几乎消逝，马克思却奇迹般地复活了。
上世纪末，英国学者弗朗西斯·惠恩出版了《马克思传》。这本获得英国“四频道”电视台年度最佳政治书籍的传记，引导出欧洲人对马克思的重新认识。这本书还原了马克思的原貌：一个富有创造力和博学的思想家，一个注重实证研究、对资本利弊了如指掌的经济学家，一个充满人道情怀但不太看得起工人鲁莽行动和不动脑子的革命家，一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。
马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不动摇的，但在民间，马克思总与“红色”“革命”“苏维埃”“斯大林”联系起来。冷战结束后，这些词汇被历史收留，马克思倒从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人都看到大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。千禧年之际，在马克思生活和工作过的英国，剑桥大学教授们评选“千年第一思想家”，马克思位居第一。执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，尽管布莱尔抛弃了传统的马克思主义路线。马克思的“宗教是人民的精神鸦片”被评为最佳名言，不久，便发生了“9·11事件”！2005年7月，英国广播公司公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思荣登榜首。
在欧洲大陆，马克思被政党立为精神领袖。中立的法兰西民主联盟党说法国右翼政党从未脱离马克思主义。今年法国总统大选之前，主流政党都带有“马克思光泽”。左翼的社会党不断宣称要平衡劳资关系，要“吓住资本家”；中偏右的人民运动联盟指责“流氓老板”只顾给自己装腰包，而不顾工人生存状态，把工厂都移到劳动力便宜的国外了。
东欧、中欧国家在急遽的民主化和自由化进程中，出现了严重的贫富分化，不少左翼政党经过“在野”的阵痛后重新认识“真正的马克思”，在新生后重新执政。
马克思重返欧洲且被大众所接受，除了学术界不受冷战时期意识形态影响而客观研究的启蒙外，一个最重要的原因是全球化浪潮带来的负面影响正困惑着劳工阶层。全球化拉近了国家间的距离，让许多发展中国家的人民摆脱贫困，但也加剧了资本家的财富集中，欧美国家的中产阶级因生产、技术和资金的全球流动而被涮到劳工阶层队伍中。联合国最近的报告估计，全球2%的富人拥有全球逾50%的财富，而全球50%的穷人仅拥有1%的财富。《资本论》很完整地指点了其中的迷津，所以有学者认为马克思的重要性、预见性和伟大性到21世纪才能充分显示。
同时，西方学术界对马克思的研究更加深入。过去提起马克思，只说《资本论》和经济学；现在说起马克思，至少会说出《1844年哲学和经济学手稿》《法兰西内战》《资本论》《共产党宣言》《德意志意识形态》，认为他贯穿哲学、经济学、阶级斗争学说、社会学和政治学。去年，英国和美国的两位学者发表同样的研究成果，认为马克思的《资本论》是划时代的经济学著作，也是多类型的文学杰作。《资本论》完全可以当做一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读，是一部未完成的文学大著。
无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步。这不仅还原着马克思的真实面目，也让人们时时记住马克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者。”
(选自2007年1月21日《南方都市报》)
【小题1】下列信息不能支持文中所引马克思所说的“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者”这个观点的一项是(　　)

A．《马克思传》这本书引导出欧洲人对马克思的重新认识，还原了马克思的原貌。

B．在民间，马克思总与“红色”“革命”“苏维埃”“斯大林”联系起来。

C．马克思从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人看到了大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。

D．马克思是一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。

【小题2】下列对文章理解错误的两项是(　　)

A．欧洲对马克思的真正认识有一个曲折而漫长的过程。

B．无论原来是信奉社会主义的还是信奉资本主义的人，今天都感受到了马克思的魅力。

C．执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，布莱尔则持反对态度。

D．文章将马克思的“宗教是人民的精神鸦片”的名言与“9·11事件”联系起来，说明了马克思的影响力。

E. 《资本论》的文学多样性，表现在它可以当做一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读。
F. 在马克思重返欧洲的过程中，马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不曾动摇的。
【小题3】请简要概括马克思重返欧洲的原因。
【小题4】为什么说马克思在欧洲复活是奇迹？为什么说无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步？

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
她的油灯至今依旧通明
1820年5月12日，南丁格尔生于一个名门富有之家，父母都有着贵族血统，拥有两处庄园。她自幼便在家庭里接受教育。她的童年，是在天堂般的环境中度过的。
家园里一片繁荣，家园外却是满目凋敝。她在当主妇、文学家、护士三者之中，毅然选择了当护士。然而在当时英国人的观念中，医院几乎就是不幸、堕落、邋遢、混乱的代名词，与各式各样的病人打交道，是非常肮脏而危险的。为此，她与家人冷战数年。最让她母亲不满的，是她无意于婚姻。她拒绝了所有的求婚者，展示出了自己冲破成规的勇敢的一面。
1854年，英法为援助土耳其，正式对俄国宣战。英军的医护条件非常差，伤员死亡率高达42%。南丁格尔立即表示愿自费率领四十名护士赴战地救伤。在斯库塔里，她把全身心都投入到救护工作之中。每当夜幕降临，她提着一盏小小的油灯，沿着崎岖的小路，在4英里的营区里，逐床查看伤病员。士兵们亲切地称她为“提灯女士”“克里米亚的天使”。战争结束时，人们甚至将她描绘为手执油灯与柳叶刀的不列颠尼亚女神。
1860年，南丁格尔创建了世界上第一所正规护士学校——南丁格尔护士学校。她对医院管理、部队卫生保健、护士教育培训等方面，都做出了卓越的贡献，被后世誉为现代护理教育的奠基人。她一生培训护士1000多人，撰写了大量报告和论著，主要著作《医院笔记》《护理笔记》等成为医院管理、护士教育的基础教材。她的“担负保护人们健康的职责以及护理病人使其处于最佳状态”的护理理念，传遍世界。每所护士学校都以她的事迹为授课内容。1912年，国际护士理事会倡议世界各国医院和护士学校以南丁格尔的生日为国际护士节，世界各地举行纪念活动，以此纪念这位英国护理学先驱、人类护理事业的创始人，激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统，以“爱心、耐心、细心、责任心”对待每一位病人、做好治病救人工作。
在此，给护士们重提当年读书期间日日口诵心惟的南丁格尔誓言：
“余谨以至诚，于上帝及大众面前宣誓：终身纯洁，忠贞职守。勿为有损之事，勿取服或故用有害之药。尽力提高护理之标准，慎守病人家务及秘密。竭诚协助医生之诊治，务谋病者之福利。谨誓！”
材料二
历史的记忆与遗忘
对今天正在欢庆护士节的人们来说，南丁格尔这个名字无疑是必须知道的，否则便不可原谅。
然而进入21世纪，一些不算友善的词汇开始与她的名字一同出现在传媒上。2001年BBC的纪录片《弗洛伦斯·南丁格尔：铁姑娘》将她描述成“擅长操纵他人、神经质的、压抑的女人。”片中声称正是因为她“才让成百上千的士兵无辜死去”。而在2008年，BBC的纪录片《弗洛伦斯·南丁格尔》抛出观点：“对她照管下数以千计的人们而言，这位圣洁的护士是死亡之吻。”另一部学术著作《弗洛伦斯·南丁格尔：复仇天使》的作者斯莫尔摘引的斯库塔里医院史料，颇有说服力地表明，克里米亚战争期间里，南丁格尔掌管的那座军医院虽然僻处后方，死亡率却不降反升，长期高居榜首，甚至连并未受伤的病人也大量死亡——在此期间，南丁格尔听信旁人误导，认为这是士兵缺乏营养所致。尽管她的学识远优于多数政界人物，在公共卫生知识上却依然有所欠缺。
19世纪50~80年代，南丁格尔的注意力转向了英属印度的农村卫生状况。其间，她坚定地主张，危害印度无数民众健康的霍乱不是一种传染病，因此不需要浪费公共资金对它进一步开展研究，也不需要施行隔离检疫程序以控制它的蔓延。她在科学认识上的局限一定程度上阻碍了对霍乱的现代实验研究的发展。此后数十年里，霍乱梦魇般缠绕着印度，夺走了数百万人的生命。对这位极富道德感与责任感的女性而言，不能不说这是一个黯局。
对撰写历史来说，遗忘和记忆同样重要，而记忆和后续的书写是有选择性的，它像一束细细的光线，亮的一小片场景进入了人们的视野，光束以外的广大世界，却在无边无际的黑暗里保持着沉默。
我们能够了解的历史事实，不是过去的全貌，而是在或长或短的时光中幸存下来的碎片。在这个“筛选”中，种种互相竞争的力量都发挥了自己的作用，最终将“曾经发生的历史”一点点塑造成“我们眼里的历史”。对南丁格尔突破时代局限做到了的事情，敬佩而激赏；对她由于时代局限没能做到的事情，批评却体谅——这就是近200年后，我们对这位“提灯女士”或“复仇天使”比较公允的理解。
【小题1】下列对两则材料的相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．南丁格尔家境优裕，出身高贵，但她突破家庭、时代的局限，义无反顾地从事与其身份极不相称的护理工作，值得“敬佩而激赏”。

B．南丁格尔手执油灯的光辉形象近两个世纪来定格在众多人心里，这一形象产生了广泛的效应和深远的影响，特别是对广大的护士起了极大的鼓舞和激励作用。

C．根据材料二的观点来看，材料一所描述的南丁格尔只是时光中幸存下来的碎片，“我们眼里”的南丁格尔是种种力量竞争的结果。

D．材料二无意诋毁南丁格尔这个伟大的女性，意在告诫人们要拓宽视野，更多地关注被历史遗忘或筛掉的部分，才能对历史人物作出客观公正的评价。

【小题2】简要回答为什么对护士来讲“南丁格尔这个名字无疑是必须知道的，否则便不可原谅”？
【小题3】结合材料二，谈谈你对“光束以外的广大世界，却在无边无际的黑暗里保持着沉默”一句的含意的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
生物节律让我们与地球同步
——解读2017诺贝尔生理医学奖
①北京时间10 月 2 日17: 30，2017年诺贝尔生理及医学奖获奖名单揭晓，诺贝尔委员会将此奖项颁发给了美国遗传学家杰弗里·霍尔（Jeffrey C. Hall）、迈克尔·罗斯巴什（Michael Rosbash）和迈克尔·杨（Michael W. Young），以表彰他们在生物节律研究方面所做出的开创性贡献。
②生物节律是什么呢？说得通俗点，它就是我们平常所说的生物钟。比如我们人类以及很多其他动物的睡眠控制就与体内的生物节律有关系。有意思的是，生物节律并不是高等动物才有的什么高级功能，几乎所有生物，无论是动物还是植物，甚至是单细胞的细菌，都有着生物节律性。
③此次获得诺贝尔奖的三位科学家，他们的工作主要是围绕果蝇展开的。在果蝇的细胞内有两种蛋白质，名为PER和TIM。其中，PER的量会随着时间呈现节律性的变化，当夜晚的时候，PER在细胞内越聚越多，最终结合TIM蛋白，形成一个异源二聚体，就会进入细胞核内，抑制period基因的转录。而period基因正是编码PER蛋白的基因。于是，在白天的时间里，PER蛋白的量越来越少，被细胞不断降解。随着PER量的减少，它对period基因的抑制作用就会减弱，于是PER蛋白的生产量在晚上又重新恢复了。这样一轮变化的周期恰好就是24小时。至于TIM蛋白，它是由一个叫作timeless的基因编码的，这个基因与果蝇对光的感受性有关。所以说，果蝇的生物节律既是一个可以在短时间内维持自身准时运转的稳定系统，又是一个在长时间内可以受到光线影响，重新定义自身周期的动态系统。
④我们人类所属的哺乳动物的生物钟还要再复杂一些，但其核心仍然是像PER-TIM这样一对能够调节自身表达水平的自反馈系统，分别被称为CLOCK和BMAL1蛋白。两者结合在一起形成的复合物的结构在2013年得到了解析，发表在了Nature上。这个结构研究工作揭示了CLOCK与BMAL1相互作用的模式，指出了关键的氨基酸残基。有意思的是，对于这些关键氨基酸残基的突变虽然能够有效破坏这两种节律蛋白的相互作用，但是对于生物节律系统的冲击却非常有限，不过是不足半个小时的延长或缩短而已。这说明，生物节律系统的复杂性和抗干扰性远超过我们的想象。
⑤实际上，生物节律系统几乎可以说是一个魔法般的存在。试想一下，仅仅依靠基因与蛋白质这样的生物材料，大自然竟然搭建出了一个如同钟表一样准确的计时系统，而且还是光控可调的，自稳抗干扰的。发现这一系统背后奥秘的人，获得诺奖无疑是当之无愧的。或许，这样一个神奇的系统又会像眼睛或鞭毛一样，让神创论者或设计论者拿来当作可以依赖的“证据”。但实际上，这恰恰是进化的结果。地球上所有的生物，它们都是进化的产物，而进化的目的——如果说真有什么目的的话——都是为了让他们尽可能地去适应自己的环境。而地球自转所导致的24小时的昼夜更替，恰恰是包括我们人类自身在内的所有生物都要去面对的一种“环境”因素。
⑥其实，生物节律可以随光照调节的这种属性对于生物的生存也是非常重要的适应性。当然，上亿年前的恐龙不会来一次跨时区的旅行，也用不着倒时差。但地球上大部分地区的日照时间都会随着四季的变化而变化，所以我们的生物节律每天也都在做着相应的微调。跨洲飞行导致的倒时差，则是一种剧烈的调节行为，带给我们的体验也是相当痛苦的。对于生物节律机制的研究，或许能够帮助我们在未来开发出一些药物或疗法，让人类能够更快、更轻松地应对时差效应。
⑦不过，生物节律也并不都是以24小时为周期的。比如筑造出了巨大珊瑚礁的小小珊瑚虫，他们排卵排精的时间非常精确，总是在月圆之夜的同一时间开始，于是能看到珊瑚礁附近像雪一样飘向海面的珊瑚卵，场面蔚为壮观。这种精确性是为了确保了受精的高成功率，而其背后的机制同样与生物节律有关。这套机制同样靠两种基因配合完成，其蛋白产物水平会随着时间周期性波动。只不过，它感受的主要是月光，只有在月光最强的时候，才会开启引发排卵排精行为的基因。
⑧凡是有机会在月圆之夜到珊瑚礁潜水，见识过珊瑚排卵排精的壮观场景的人，无不感慨于自然的伟大。其实，当我们熬夜犯困、瞌睡连连的时候，又何尝不是同样的伟大机制在发挥功能呢？今天获得诺奖的三位科学家，他们的研究成果将人类引领进入了生物节律研究的大门，而门里面还有很多很多的未知等待着后来者的探索。
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．生物节律并不是高等动物才有的什么高级功能，所有生物，无论是动物还是植物，甚至是单细胞的细菌，都有着生物节律性。

B．获得2017年诺贝尔生物奖的三位科学家，他们的工作主要是通过研究果蝇细胞内的蛋白质来研究生物节律性。

C．在果蝇的细胞内有两种蛋白质，名为PER和TIM。PER蛋白的量在白天会越来越少，在晚上又重新恢复。这一轮变化的周期恰好就是24小时。

D．果蝇细胞内的TIM蛋白，是由一个叫作timeless的基因编码的，这个基因与果蝇对光的感受性有关。果蝇的生物节律在长时间内可以受到光线影响，重新定义自身周期与此有关。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．地球自转所导致的24小时的昼夜更替，使地球所有生物的生物钟都以24小时为周期。

B．对于生物节律机制的研究，或许能够帮助我们减轻跨洲飞行导致的倒时差的痛苦，让人类能够更快、更轻松地应对时差效应。

C．上亿年前的恐龙不会来一次跨时区的旅行，也用不着倒时差。所以恐龙没有生物钟。

D．生物节律系统几乎可以说是一个魔法般神奇的存在，就像眼睛或鞭毛一样，被神创论者或设计论者拿来当作理论依据。

E. 珊瑚虫总是在月圆之夜月光最强的时候同一时间开始排卵排精，这种精确性确保了受精的高成功率，其背后的机制同样与生物节律有关。
【小题3】请结合文本，分析文中应用的说明方法及其作用。

（题文）阅读下面的文字，完成后面的小题。
“谐”就是“说笑话”。它是喜剧的雏形。王国维认为中国戏剧源于巫与优。“优”即以“谐”为职业。在古代社会中，“优”往往是一个重要的官职。《左传》、《国语》、《史记》诸书都常提到优的名称。优往往同时是诗人。汉初许多文人都以优起家，东方朔、枚乘、司马相如都是著例。
谐趣是一种最原始的普遍的美感活动。凡是游戏都带有谐趣，凡是谐趣也都带有游戏性。谐趣的定义可以说是：以游戏的态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当做一种有趣的意象去欣赏。
“谐”最富于社会性。艺术方面的趣味，有许多是为某阶级所特有的，“谐”则雅俗共赏，极粗鄙的人喜欢“谐”，极文雅的人也喜欢“谐”，虽然他们所喜欢的“谐”不尽相同。在一个集会中，大家正襟危坐，每个人俨然不可侵犯，彼此之间无形中有一层隔阂。但是到了谐趣发动时，这一层隔阂便涣然冰释，大家在谑浪笑敖中忘形尔我。
尽善尽美的人物不能成为谐的对象，穷凶极恶的人物也不能成为谐的对象。引起谐趣的大半介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝。最常见的是容貌的丑拙。民俗歌谣中嘲笑麻子、瞎子、聋子、驼子等等残疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的风气自古就很盛行了。品格方面的亏缺也常为笑柄，如一首民歌：“门前歇仔高头马，弗是亲来也是亲；门前挂仔白席巾，嫡亲娘舅当仔陌头人。”寥寥数语，把中国民族性的大缺点——刻薄势利写得十分脱皮露骨。除这两种之外，人事的乖讹也是谐的对象，例如：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”（《后汉书·刘玄传》，汉朝后期，宫廷内部腐败，所授的官职名目繁多，小商人、厨子等纷纷穿绣面官服，百姓怨声载道并编制歌谣）事情出乎常理之外，可恨亦复可笑。
谐都有讥刺的意味，不过讥刺不一定就是谐。例如《诗经·伐檀》中对奴隶主的讥刺：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？”这也是讥刺人事的乖讹，不过作者心存怨望，直率吐出，没有一点开玩笑的意味，就不能算是谐。
从几方面看，谐都具有两面性。第一，就谐笑者对于所嘲弄对象说，谐是恶意的而又不尽是恶意的，如果尽是恶意，则是直率的讥刺或咒骂。一个人既拿另一个人开玩笑，对于他就是爱恶参半。恶者恶其丑拙鄙陋，爱者爱其还可以打趣助兴。因为有这一点爱的成分，谐含有几分警告规劝的意味，可以说，凡是谐都是“谑而不虐”。其次，就谐趣情感本身说，谐是美感的而也不尽是美感的。它是美感的，因为丑拙鄙陋乖讹在成为谐的对象时，就是一种情趣饱和的意象。它不尽是美感的，因为谐的动机都是道德的或实用的，都是从道德的或实用的观点看出人事物态的不圆满，因而表示惊奇和告诫。第三，就谐笑者自己说，他所觉到的是快感而也不尽是快感。它是快感，因为丑拙鄙陋不仅带来一时乐趣。不过可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖讹，是人生中一种缺陷，多少不免引起惋措的情绪，所以同时伴有不快感。
（选自朱光潜《诗与谐隐》，有删改）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
【小题1】（小题1）下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．“谐”是喜剧的雏形，它都带有讥刺的意味，能使人们在谐笑中认清被讥刺对象的丑陋而对其深恶痛绝。

B．以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当做一种有趣的意象去欣赏，这就是谐趣。

C．《诗经·伐檀》中对奴隶主的讥不属于谐，因为它所讥刺的对象奴隶主穷凶极恶，不符合谐的对象的要求。

D．谐趣是最原始的普遍的美感活动，其作用是多方面的，如人们正襟危坐而形成隔阂时，它能消除隔阂，话跃气氛。

E. 谐的动机都是道德的或是实用的，都是从道德的或实用的观看看出人事物态的不圆满，因此谐是不具备美感的。
【小题2】（小题2）根据文意，下列推断中不属于“谐”的一项是（3分）

A．《诗经·齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。非鸡之鸣，苍蝇之声；东方明矣，朝既昌矣，非东方则明，月出之光。”

B．《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”

C．东汉末年桓帝灵帝时，社会上流行这样一首童谣：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”

D．苏东坡形容妹妹的凸额凹眼是：“未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。”

【小题3】（小题3）（小题3）文中说“凡是谐都是‘谐而不谑’。”请指出“谐”和“不谑”在文中的具体含义。（4分）
【小题4】（小题4）有一则寓言故事讲道：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”这则寓言故事是否属于“谐”？请根据文意进行分析。（4分）