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家 谱 传 家 风
央广网北京2月12日消息（记者牛萌 王涛 李楠）寻根问祖，是中国的文化传统。家谱，延续着家族血脉，更传承着伦理规范、家风家训。如今，也许只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人，他们走了，谁再来接续呢？
山西原平上院村，90%都姓辛。辛氏家谱70多年前修过，2002年，作为上一代修谱人的孙辈，辛存寿和辛根兰开始集资，新修家谱。
辛存寿介绍：“我们的旧家谱是1941年修的，辛根兰的爷爷辛在勤和我爷爷辛兆仁他们两个人为主，修成了家谱。到了2002年，我们又开始修。”
辛存寿把手仔细擦干净，解开正房厅堂几案上摆放着的新修《辛民族谱》侧面的黄丝带，捧起家谱，细说往事。“1941年印家谱时，上面有名字的人，到2009年6月发行新家谱的时候，老家谱上还有166个人在世。从2009年到现在，又去世了35个人……”
辛氏旧家谱历经战乱、文革，散失殆尽，时隔70多年重修家谱，困难重重。为修谱，辛存寿工作之余四处奔走。后期病重，调查时都说不了话，只能写在纸上，让别人念。
辛存寿说，八年能坚持下来，就是因为心里记着祖辈。当年，辛存寿的爷爷辛兆仁修家谱，就靠几十块墓碑。“当时找到碑以后，因为时间长了碑上面有土，字就看不清了。他就带一壶水，把这些碑冲了，洗出来，所有的字不一定都认得，他就把这个字照原样描下来。”时值隆冬，寒风刺骨，水浇到碑上，也浇到手上。“爷爷的手裂开一道道口子，整个冬天都无法愈合。”辛存寿说，想起祖辈，心里不平静，家谱不传下去，对不起爷爷。
辛存寿说，新修家谱，增加了不少先辈的事迹，像有一位叫栓恒的孝子，后代人都已不知道他的故事，这次把他的事迹写进家谱，就是想让儿孙们传承家风，懂得孝敬老人。
故事是这样的：六十年代的时候，有一天栓恒的母亲想吃一个冰棍，但村里面没有，他就跑到原平县里去买；没有保温杯，他就拿一块毛巾把冰棍包起来，放在茶缸里，回来冰棍全化了，他把毛巾拧出甜水来，让母亲喝了。
辛氏家族新家谱修成后的领谱大会，族人来了四五百，辛存寿特意让孩子们也参加。他说，老人们做过的事情，不能断在咱们手里头。
看着一本本家谱被大家恭恭敬敬领走，辛存寿觉得，可以告慰先人了。
【相关链接】
(1)青年一代家族意识日渐淡漠，是家谱文化将遭遇或已遭遇的真正壁垒。兰溪市图书馆副研究馆员李彩标担忧：“《家谱》收藏户主已由父祖辈开始向对家谱无多大兴趣的儿孙辈交替，而年轻人对家谱的存放、借用、翻晒等并不重视，所以家谱损毁较多。”
（陈宣章《十谈<家谱>》）
(2)2016年3月4日，“常州市家谱档案馆”正式挂牌。这是全国首个家谱档案馆，是由市档案局和家谱收藏爱好者朱炳国合作建立的，该馆的成立是政府部门和民间收藏者为了保护档案而进行的一次有效探索。馆内珍藏新老家谱近千套，计10000余册，涉及江南地区100多个姓氏。同时，还有部分古老的谱牒木刻雕版。
家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、经济学、人物传记、宗族制度及地方史等资料。因此，家谱不仅具有教化作用，还具有珍贵的史料价值。
（《常州晚报》 20160305第A03版，有删改。）
【小题1】下列对本篇报道的概括与分析，不正确的一项是（  ）

A．在前人靠着几十块墓碑艰难修订家谱的基础上，辛存寿为修家谱，继续四处奔走，就算病重也没有放弃，坚持了八年。

B．辛存寿特意让孩子们也参加领谱大会，不仅为了让孩子们体会长辈们修家谱的辛苦，也为了让子嗣传承家风、尊老、睦邻等。

C．传统的修谱习俗，现代只在一些乡村得以保留，且修谱工作基本没有年轻人参与。上院村家谱传承的现状正是普遍的写照。

D．本文不同于一般新闻报道的客观呈现，而是以小见大，通过辛家修谱的故事，让主人公现身说法，表达对文化传承的深沉忧虑。

【小题2】面对重重困难，辛存寿为什么坚持要新修家谱？请简要分析。
【小题3】当代中国，家谱文化还能不能广泛传续？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
林海音——台湾文学的一道阳光
张昌华
林海音原先叫含英，最早叫英子。台湾人，生于日本。英子5岁时妈妈抱着她，与爸爸一道萍飘到北平。爸爸英年早逝。25年后（1948年）英子与夫君何凡扶着妈妈，携着、背着、抱着3个孩子，又折回台湾。“少小离家老大还”，一把辛酸两行泪。六口之家蜗居在一间日式住宅的玄关处，于3个榻榻米大的地盘吃饭、办公兼睡觉。
作家的林海音，不求属“著述等身”一类。她的小说、散文和童话作品统共不过300万字吧。自1957年起，林海音陆续写回忆童年的小说，《惠安馆》、《我们看海去》和《爸爸的花儿落了》等5个短篇。故事各自独立，但在时空、人物、叙述风格上连贯，组成了系列。1960年冠《城南旧事》为书名结集出版，并未引起社会关注。20年后，被大陆引进，拍成电影，一夜誉满天下。《城南旧事》曾在47个国家放映，获过多项国际大奖。若干年后，林海音到大陆访问，在公众场合见到导演吴贻弓时说：“我向您鞠躬，因为您使我的名字在大陆变得家喻户晓，所以我得向您脱帽三鞠躬！”并真的弯腰致意。《城南旧事》跨越时代背景，跨越了政治，以委婉温馨的笔触去描写人性和人类的命运，已得到社会一致的认可。
林先生是由编辑起步而“发迹”的作家。作家，对她来说是“业余”，编辑却是终身。她早年在北平编《世界日报》，后来到台湾编《国语日报》、《联合日报·副刊》，继之是《文星》、《纯文学月刊》和创办纯文学出版社。她在编辑上的建树，绝不亚于其创作。在编“联副”10年期间，使一批台湾本土作家在文坛崭露头角。有人评论“林海音是台湾文学的播种者、培植者，也是一道阳光。”此言并非过誉，确实有许多动人的故事。本土作家钟理和命运坎坷，贫病交加，他的绝大部分作品都是林海音编发的，她着意栽培他。不料，钟理和突然病故。林海音闻讯后，挥泪赶写《悼钟理和先生》，介绍其苦难的一生，发表在次日的报纸上，不期收到众多读者的悼文和捐款。林海音不分昼夜地为钟理和编书、联系印刷厂、请人设计封面、借款印书，赶在钟理和百日祭时放在供桌上，了却心愿。令人难以置信的，是他们之间只有信件交往，却从未谋过面的君子之交淡如水。
林先生在文学上有自己的追求。面对通俗低级、充满色情暴力的读物充斥坊间，而真正的文学园地却一片荒芜时，她坐不住了。时已年过半百的她，与丈夫何凡及友人不计风险和利弊，毅然创办了《纯文学月刊》，为台湾的纯文学发展鸣锣开道。那时，台湾对二三十年代作品控制出版，几近绝迹，读者见不到。《纯文学月刊》除了发表浓厚文学味的原创作品外，还辟专栏大胆引介30年代的作家和作品，传承“五四”，弥补当代读者对现代文学脱节的不正常现象。“那时气氛有异，我是硬着胆子找材料发排。‘管’我们的地方，瞪眼每期都看着。”几经坎河，她为纯文学创出了品牌。
1995年，林先生77岁，她已无力继续经营出版社了。有人建议，把这块金字招牌转让、出售。林海音顾虑续办者难以坚持原来风格，不一定能善终，毅然决定停业。她把库存的80000册图书全部捐给图书馆、学校，把所有作品的版权全部归还作者。凡库内有少量存书的，全部送作者。有的作者过意不去，坚持要买。她坚决不肯，“出版社结束了，不是营业，只送不卖。”善始又善终，为纯文学出版社画了一个圆满的句号。
林海音是个“比北平人还要北平”的老北京，她的作品也是一口京腔儿。她深切地眷恋她的第二故乡北京。她非但自己把纯文学出版社的全套样本书捐给北京现代文学馆，还动员其他兄弟出版社也捐，大大地丰富了现代文学馆馆藏。此外，她又提议并牵头，在大陆出版《台湾著名作家代表作大系》，为海峡两岸文化交流来回奔波，乐此不疲。
林海音先生2001年11月30日仙逝。英子走了，她的故事以及她的《城南旧事》将久远地回味在海峡两岸。
（原载《紫荆》杂志，有改动）
【小题1】下列关于材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．北京是林海音的人生起点，也是她文学之路的起点，北京对她的文学创作产生了重要影响，因此她的作品具有浓厚的北京味儿。

B．岁月将林海音磨练成为一位作家、编辑和出版人，她大半生都在致力于对纯文学的坚守，关闭自己的出版社也是她坚守纯文学的表现之一。

C．林海音是台德文学的播种者和培植者，文章多处称她为先生，这既表现出作者对她的敬仰之情，也表现出她在台湾文学史上重要的地位。

D．林海音把生命的大半时间都用于了编辑，所以她的文学作品并不多，但是“花香不在多”，一个作家能有一部作品在文学史上留下鸿爪就足够了。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项县（ ）

A．迫于生计，年过半百的林海音还与丈大及友人创办刊物，这不仅改变厂她的生活状况，也是为台湾的纯文学发展鸣锣开道，这种打拼精神是极其可贵的。

B．文章详细描写了林海音对台湾本土作家钟理和的着意栽培和慷慨相助，不仅能够表现传主的精神品质，而且有力证明了传主是台湾文学的一道阳光。

C．文中“大胆引介30年代的作家和作品”“我是硬着胆子找材料发排”等叙述，表现出林海音敢于与邪恶势力作斗争的性格，也从侧而暗示了台湾文学园地荒芜的原因。

D．文学是语言的艺术，从林海音的《城南旧事》这一例子可以看出中华文明一脉相承，海峡两岸隔不断的是博大精深的中华文化，这是非人为力量所能阻隔的。

E. 文章中引用了传主白己的一些语言，为作者的观点和看法提供有力的论据，增强了说服力，具有画龙点睛之效，能够升华主题，增强作品语言感染力。
【小题3】从这篇传记中你读出了林林海音的哪些优秀品质?请结合材料简要概括

阅读下面文字，完成小题
钱穆：一生为故国招魂的史学大师
钱穆（1895-1990），江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”
当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。
钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的—穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。
1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大拳，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入设与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能”一在一个西方世界占据优势，中国正在映落自信的谷底的时刻，钱穆希望中国人对于自己的历史保持若“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，遂闭门著书立说。
1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。
当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。
新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。
钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”
新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。
2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．在学术界普遍认为史学即史料学，应以整理史料为研究重点时，钱穆却坚持个人的见解，并通过自己的授课实践，最终将中国历史形成了一个贯通的体系。

B．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”．就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统．

C．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。

D．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大．但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。

E．作为一代国学大师．钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。
（2）文章开篇称钱穆读书治学有一种“民族情怀”，试结合原文简要概括其民族情怀体现在哪些地方?
（3）钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义?请简要分析。
（4）文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面这篇文章，完成15～17题。
网络文化将成为中国文化的重要动力（节选）
薛  潮
反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的农民的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父，多是社会精英，但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了农民的尊严。
这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。互联网的出现，则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说：你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已！知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。
（摘录自薛潮的《网络文化将成为中国文化的重要动力》，有删改）
【小题1】下列说法，符合文意的一项是(3分)     

A．作者认为“反智”比“主智”更加优越。

B．封建专制时代是主智时代，互联网时代则是反智主义主宰社会的时代。

C．互联网实现了社会各阶层的沟通，医治了知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。

D．互联网使老百姓更容易获取文化资源，从而可以直接为自身利益说话。

【小题2】作者为什么反对“主智主义”？ （6分）

【小题3】互联网出现的优点有哪些？请结合文本加以概括。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
全球暖化，还是新冰河期
吵吵嚷嚷的联合国气候变化大会去年11月才在印尼巴厘岛落幕，世界各国为应对全球变暖问题措施的争吵刚从耳边消失了没几天，中国就遭受了雪灾，部分地区甚至是半个世纪不遇的超大雪灾，受灾人口超过1亿。不仅在中国，去年12月，加拿大和美国也相继出现了大雪灾；更离奇的是今年1月11日，巴格达竟然也百年不遇地下起了雪。“不是我不明白，这世界变化太快！怎么昨天报纸上刚刚还在讨论全球变暖呢，今天就哪里都暴雪了呢？”
这次大雪究竟和全球变暖有没有联系呢？还是如一些报刊所引述的“科学家”所说的：地球正在进入一个新冰河期？先平个心气，下面请听细细道来：
先来聊聊气候是怎么回事。通常气象学上所说的气候，是指长期的天气现象和要素的平均值。这个“长期”的意思，可长可短，短可以是数月，长则可至数千万年，这都依赖于探讨的问题而定。当我们考虑人为因素所导致的气候变化时，这个时间尺度在十年以上。在使用气候仿真模型模拟捕捉气候变化趋势时，输入的以往天气数据通常都在数十年以上甚至更长。在这样长的时间范围内，像暴风雪、旱灾、台风、寒潮等等这些偶然性的极端天气的影响就会被拉平。为了平衡不确定性的影响，在模拟时还可能需要设置若干次不同的初始状态，这样得出的结果也就更可能反映出气候变化的基本趋势。
也正因为气候是“长期”天气的平均反映，那么只依靠过去或未来短短数年的天气现象来支持或者反驳全球变暖的事实，都是不现实的。人为增加气候系统里大气中二氧化碳的含量的结果，就是一些特定灾害性天气，如强降水引发洪水发生的几率增高、强度增大了；而另一方面，与极低温相关的灾害如霜冻，发生的几率和强度则有下降的趋势。
在天气的决定因素上，偶然性的影响是非常大的，而且伴随着时间的积累，会大到无法清晰预测的地步。基于这一事实，同时也限于目前的科技水平，气象台一般只发布未来3天的天气预报，想要做更长时间的预报，它的可靠性和精确性就会显著下降。同时对于已经发生的单一天气事件，要从气候变化角度来确切推断其发生的来龙去脉，也是非常复杂和困难的，甚至可以说是不可能的任务。
如此说来，那根据气候变化趋势来预测未来的天气还有个准吗？对于天气预报来说，最重要的是获得预报期初始的地球背景物理资料，在此基础上经过计算机模拟推算，最终才能得到我们在电视上看到的具体的天气预报结果。而这些背景资料是与气候变化紧密相关的。根据目前已知的气候变化趋势，即因为地球大气中二氧化碳浓度增大，全球地表温度已经并且将持续上升，由此而导致空气中水蒸气含量增多、冰川融化、海平面上升等等的背景因素，也就可以预测在长期未来的全球范围内，灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加；而另一些灾害，如寒潮所带来的极度寒冷的发生机会和严重程度，则会下降。
在日常概念中，天气和气候的关系并没有像气象学上这样的系统和严格。事实上，在拉平极端天气因素的影响之后，气候系统变化的外在因素的影响后果才会显现出来。在面对眼前暴雪的同时，我们如果再能联想到前几年包括中国在内的世界上很多地区出现的暖冬现象，以上的解释就更加容易理解了：原来从较长远的角度来看，气候变化和一次的短期极端天气并没有必然的联系。
（选自《科学时报》2008年2月）
【小题1】对本文所阐述的主要观点，解说正确的一项是（）（2分）

A．“地球正在进入一个新冰河期”的说法是正确的。

B．根据气候变化趋势来预测未来的天气是不可靠的。

C．天气和气候的关系并没有像气象学上这样的系统和严格。

D．从较长远的角度来看，气候变化和一次的短期极端天气并没有必然的联系。

【小题2】（小题2）下列表述，不符合原文意思的一项是（）（2分）

A．气象学上所说的气候，是指长期的天气现象和要素的平均值。这个“长期”，通常在十年以上。

B．人为增加气候系统里大气中二氧化碳的含量的，使与极低温相关的灾害如霜冻，发生的几率和强度呈下降的趋势。

C．对于已经发生的单一天气事件，要从气候变化角度来确切推断其发生的来龙去脉，是非常复杂和困难的，甚至是不可能的。

D．在天气的决定因素上，偶然性的影响是非常大的，而且伴随着时间的积累，会大到无法清晰预测的地步。

【小题3】（小题3）依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）（2分）

A．中国遭受雪灾，巴格达也百年不遇地下起了雪。这说明“全球变暖”的说法是无稽之谈。

B．这次大雪灾说明：气候并没有变暖，地球正在进入一个新冰河期。

C．气候是“长期”天气的平均反映，只依靠过去或未来短短数年的天气现象来支持或者反驳全球变暖的事实，都是不现实的。

D．根据目前已知的气候变化趋势，可以预测在全球范围内，明年灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加。