阅读下面的文字，完成小题。
新文化运动之父---- 蔡元培
1917年1月4日，北京大学迎来了新校长——蔡元培。校工们恭恭敬敬地在校门口排好队，向这位新校长行礼。蔡元培一反以前历任校长目中无人、不予理睬的惯例，他脱下礼帽，向校工们回鞠了一躬。要知道，北京大学校长的职位相当于三品高官。这一鞠躬震动了北大，瞬间成为北大的新闻。
作为“镀金”的地方，北大这座衙门式旧学堂处处散发着颓败的气息。北大老师多是北洋官僚，学生多为官僚富家子弟，上课铃一响就有当差的来说一声：请老爷上课。大学的颓靡的风气可见一斑。
蔡元培从进入校门的鞠躬开始，决心要给中国一个全新的北京大学。他在就职演说中说：“诸位来北大求学必有一定宗旨，要求宗旨正大，必先知大学性质，我以为大学者研究高深学问者也，学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。” 蔡元培认为，对学校的改革，第一要改革的是学生的观念，而现代教育发展最根本的精神，尤其是学术自由，它首先是要容纳一大批各个学科的大师级的学者，让他们都能自由发展。
当时，陈独秀在上海创办的《新青年》在全国范围内掀起了一场以“启蒙和救亡”为主的新文化运动。蔡元培认定陈独秀可以成为青年的导师。蔡元培就任北大校长后的第一件事就是三顾茅庐，请陈独秀担任北大教授。继陈独秀之后，蔡元培又聘请了李大钊，鲁迅，钱玄同等人。在聘用新人的同时，一些不学无术的教员纷纷被解聘。
如果有人能够复制1917年到1919年北京大学，你一定会发现这样的怪现象：教室的这边，目空一切的国学大师黄侃大谈魏晋文学；那边，新文化运动的“急先锋”钱玄同极力倡导白话文。黄侃在课堂上大骂钱玄同的观点荒谬不合古训，而在对面教室讲课的钱玄同毫不在乎照讲我的现代白话。
一时间，北大校园里自由主义、马克思主义等各种主义层出不穷，国学、哲学、政治学等各种学说风起云涌，《新青年》《新潮》《国故》等或激进或保守的刊物百家争鸣。
北大有宽容之心，蔡元培有将将之才。北大怪人——辜鸿铭曾说：“中国只有两个好人，我一个蔡元培一个。”蔡元培辞去北大校长时，辜鸿铭说，中国不能没有皇帝，北大不能没有蔡校长。英年早逝的国学狂人黄侃说：“我和蔡元培志不同道不合，但如果蔡元培走了，我也不能留，因为全中国没有人能够用我。”
兼容并包一方面意味着各种思想流派的并包，同时也意味着所有学者都应该得到尊重，这就有助于学生在比较中吸收，教育民主和教育平等的这样一个思想在北大得到了切实的体现。
蔡元培在北大短短两年的改革，就彻底改变了北大的面貌，新派知识分子在北大越聚越多，新文化运动规模也越来越大。后人在书写蔡元培的传记时，常常这样评价蔡元培：“他是新文化运动之父，他通过改变一所大学进而改变了一个民族！”
1919年在巴黎和会上，列强们拒绝了战胜国之一的中国的合理要求，将战败的德国在山东攫取的利益转给日本。消息传回国内，在新文化运动中启蒙的中国青年人愤怒了。一场爱国运动就此拉开序幕。
1919年，5月4日，星期天，北京。天气，晴，下午和晚大风一阵后小雨。这一天诞生了一件震动中国达半个世纪之久的事件——五四运动。
五四运动后，北洋政府扬言解散北大。为了保全北大，保护学生，蔡元培愤而辞职，再次离开北京。
蔡元培一生办学，种下读书爱国爱民和革命的种子。中国知识分子从官场走向学术殿堂，从庙堂走向民间，正是蔡元培在北大开风气之先。
蔡元培时期，北大有条不成文的规定，允许校外生自由出入，旁听这个最高学府的课程。当时，一位北京大学图书馆助理员常常跑去聆听陈独秀、李大钊等人讲授马克思主义。后来，他成为新中国的第一任领导人，他就是***。
1940年3月5日，蔡元培在香港病逝，终年72岁。国民党总裁蒋中正在陪都重庆主持公祭；共产党则在延安举行各界追悼大会，中共领袖***发唁电：“孑民先生，学界泰斗，人世楷模。”一位贫病交加的读书人，为什么受到国共两党共同的尊崇？
也许从美国著名学者杜威对蔡元培的一段评价中可以找到答案。杜威说，在世界各国的大学校长中，能领导一所大学对一个民族，一个时代起到转折作用的，除了蔡元培以外，找不出第二个人。
（摘编自邹志伟《新文化运动之父----蔡元培》，有删改）
相关链接：蔡元培（1868---1940），字孑民，浙江绍兴人，近代教育家，近代民族学研究的先驱，中华民族首任教育总长。任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．尽管曾担任相当于二品高官的中华民国教育局长，蔡元培面对在校门口排好队、向他行礼的校工们仍然脱帽鞠躬，这是他“平等”治校思想的体现。

B．蔡元培从改革学生的观念入手改革北大，他提出，学生要抱有正大的宗旨，以研究学术为天职，追求学术自由，而不应该把读大学作为升官发财之捷径。

C．入主北京大学之后，蔡元培解聘了一批不学无术的教员，同时求贤若渴，三顾茅庐，聘请陈独秀、李大钊、鲁迅、钱玄同等人。一时间，北大人才济济。

D．蔡元培所作的贡献是世界各国的小学校长难以比肩的；同时，蔡元培还富有自我牺牲精神，为了保全北大和保护学生，他愤而辞职，离开了北京。

E．蔡元培既是近代民族学研究的先驱，又是近代教育家。担任北大校长期间，他致力于改革北大的旧弊、树立北大新风，对新文化运动、五四运动都产生了重大影响。
【小题2】文中说蔡元培“决心要给中国一个全新的北京大学“，蔡元培担任校长后的北京大学新在何处？请结合材料简要概括。
答：
【小题3】文中写了几件事情来体现蔡元培深受人们推崇？
答：    
【小题4】蔡元培被后人称为“新文化运动之父“，他的贡献表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。
答：    

阅读下面的现代文，完成后面题。（13分）  
艺术家的创作，无疑跟各自出身的环境，跟生活周围的景色有着密切的联系。艺术家跟陶冶他的景物之间的联系比一般人所想像的要紧密得多。童年和青春时代常常给人的一生打下深深的烙印。在最早的孩提时代曾拨动过他心弦的一个旋律，往往会反复出现在成熟的艺术家的作品之中，在这里，还会半自觉地，有时则完全是不自觉地展示出儿时之国同创作成熟时期的渊源关系。
……
诚然，它没有那种招摇的俏丽。但它蕴藏着许多细微的色调变化，只有久居这一带的人才会跟这里的景致结下不解之缘，才能看到这些形、声和色彩的微妙差别，并且给予应有的评价。
一年四季都得细心观察这些色彩。春天，丁香怒放，像天上飘下一朵朵淡紫色的云霞；夏天，树木欣欣向荣，青翠欲滴；秋天，遍野金黄，雾缭烟绕；冬天，大雪覆盖，粉妆玉琢，清新素雅，在这洁白的背景上，修剪了枝条的柳树像姐妹般排列成行，正待明年春风得意，翩翩起舞。这四季景色里包含的美，是何等的朴素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉!
这片土地的景色正是肖邦音乐最理想的序曲。谁若真想探究肖邦音乐的精神，理解肖邦音乐跟波兰有着何等密切的联系，谁就应悉心体会欧根·德拉克洛瓦所谓的蔚蓝的色调①，它是波兰景色和在这大平原上诞生的艺术家的音乐的共同色调。
……
我们恰好能在肖邦的马祖卡曲和夜曲里找到这平原的歌声——凡是他那些直接留下了这儿时之国画面的作品，我们都能发现一缕乡音。
流亡生活、高度的文化修养、痛苦的心境和肖邦对自己使命的不凡见解，使这画面复杂化了，或者说，像一层雾遮蔽了这些画面。绚丽的大都会风光，频繁的旅行，丰富的经历，给他提供了另一种创作灵感。但是，既然他在自己生命的末日，在那遥远、寒冷的爱丁堡又怀念起“我的家、我的母亲、我的姐妹”，我们就有理由想像，故乡的朦胧景色也回到了他的心中。而今，我们也怀着激动的心情瞻仰这些大树，这些灌木丛和这一片清凌凌的水。倘若此刻我们听到，或者亲自弹奏伟大作曲家临终前的最后一组马祖卡曲，我们必能从中听到昔日国内歌声的淡淡的旋律。由于他半世坎坷，命途多舛，也由于关山阻隔，有国难投．这一组马祖卡曲似乎是被万种离情、一怀愁绪所滤过而净化了，跟乡村的质朴相距甚远，但它们无疑是出自故里，跟这片土地有着千丝万缕的联系。
注：①蔚蓝的色调：法国画家德拉克洛瓦善用蔚蓝的色调表达幽远而深邃、宁静而安详的自然之景。
【小题1】肖邦生活的这片土地的景色具有怎样的特点？请用原文的句子回答。（1分）
【小题2】选段哪句话概括了肖邦音乐与波兰风光的关系？如何理解这句话？（3分）
【小题3】肖邦临终前的最后一组玛祖卡曲为什么跟乡村的质朴“相距甚远”但又与那片土地“有着千丝万缕的联系”？ （4分）
【小题4】文中说“艺术家的创作，无疑跟各自出身的环境，跟生活周围的景色有着密切的联系。”请你具体谈谈艺术创作与艺术家生活环境的关系。（5分） 

阅读下面的文字，完成后面题。（24分）
回想铁生
陈村
2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的消息。接着的几天有几十家媒体要求采访，我一一谢绝。我自己写文章比记者写更真实。
他在送我的华夏社出版的《礼拜日》一书上写道，陈村：这家出版社，这本书的装帧，这本书的作者和这本书的存有者，都与残疾有关。看，残疾有可能是这个世界的本质。铁生八九年十月。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
他跟我投缘，也许是因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组“午餐半小时”，都属残疾人，都写作。但他站不起了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走。我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也比我深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。
除了他的体力、精力、除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和明净的文字，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的、宽厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下的诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题中，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他的书被更多阅读的是《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读的时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他很艰难地从生存的窄缝里走出，带着豁然开朗的喜悦。我常常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以欣赏自己，欣赏上帝的手艺。史铁生坦然写他自己，他的一生透明坦荡，读过他作品的人知道他的许多往事，也看见他的许多思索。那些困苦，经过血的洗礼后成了他的资，以此走向内心，走向命定之路，去看他人和世界。他追问，但不控诉，不失态。
这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路蹦蹦跳跳吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，敢面对真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情都兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学，关心今天。他的叙述强调逻辑，推理严密，用论据论证那些看似荒谬的人生命题。他一直在思索：人从哪里，到哪里去。他从身体的不能去想精神，想灵魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。
2011年1月6日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着。史铁生如同他的作品一样真诚、温暖、厚重。这样的作家是不会死的。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（4分）

A．史铁生的身体状况很差，除了截瘫不能行走外，他还患上了肾脏萎缩，但是史铁生的喜悦和乐趣却正自于对生命意义的思索和探寻，他追问，但不控诉命运的不公。

B．陈村得知史铁生去世的消息之后，谢绝了几十家媒体的采访要求，决定自己写文章纪念史铁生，是因为他觉得只接受媒体采访，让记者写文章不能够真实地反映出史铁生的伟大。

C．作者在文中用了较多的笔墨写自己对史铁生作品的理解和思索，是为了突出史铁生是当代中国最好的作家。

D．史铁生的手总是温暖的、宽厚的、照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着，如同他的作品一样真诚、温暖、厚重，作者这样写是为了说明史铁生超越了生命的苦难。

E、陈村在阅读史铁生的作品时，经常能够感受到史铁生从生存的窄缝里走出，带着豁然开朗的喜悦。他也对比了自己和史铁生的差距，感到自己的写作有一种嘲弄自己之流的快乐，但并不快乐也并不坦然。
【小题2】根据作者的回想，史铁生是一个什么样的人？请简要分析。（6分）
【小题3】文中特别写到了史铁生打开电脑教作者的女儿玩吃豆子的游戏，史铁生自己有时也玩两盘的细节。请简要分析作者这样写的作用。（6分）
【小题4】史铁生说残疾有可能是这个世界的本质，他将自己拆开，思索许多有关精神方面的命题。请你就对“残疾”、“生命”、“有无”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
国学大家叶嘉莹
①5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。在致答谢词时叶先生说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”她是当今世界最负盛名的汉学家之一，著作等身，精研古诗词，培养无数学生，被称为“大师的老师”。
②1924年，叶嘉莹出生在旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，恪守礼仪。闲暇时，父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗；母亲与伯母也会各执一册诗词双双研读。受此环境熏陶，叶嘉莹开蒙很早，六七岁便诵读《论语》，十几岁能写格律诗词。1941年，她考入北平辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随，打下深厚的古典诗词功底。
③她容貌端丽，天资聪颖，是典型的民国“闺秀”。直到今天，叶嘉莹仍然打扮得十分齐整：留着纤长指甲、佩戴粉边眼镜，仪态优雅。或许是出于天然的气质，辅仁读书期间几乎没有人敢随便跟她讲话，“直到毕业时同学道别，我才听说有男同学编排我‘孤芳自赏’‘我行我素’。很多人说我爱情诗讲的那么好，长的又不难看，但事实上，我真的没有感情方面的经验。”
④叶嘉莹的一生几乎与中国近现代史同步，她也经历了那个时代的幸与不幸：1937年抗战爆发，父亲随公司迁往后方，杳无音讯；17岁刚刚考取辅仁大学，母亲因病去世；24岁婚后随丈夫迁至台湾，遭遇白色恐怖入狱……在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，却始终贴身携带恩师顾随的授课笔记。“因为我知道那些东西的价值。天地之间，除了这些笔记，再也没有记录老师讲课的东西，是他把诗丰富美好的生命传达出来，所以，拼尽一切，我也要把这些东西带出来。”在恩师影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随叶嘉莹的生活，包括“白色恐怖”时期。“放出去后我没有工作，甚至没有桌子、床，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃研究还是没有放弃过?”叶嘉莹自问自答，怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但在生活中不得不暂时放弃了。生活非常困苦，但是我还会背诗啊。”
⑤上个世纪六十年代，叶嘉莹远赴哈佛教授中国古典诗词，并与人合作做古诗词研究。那段时光，让她受益匪浅的是哈佛大学图书馆丰富的藏书。为了尽可能节约时间，她每天很早起床，一杯咖啡、两片面包做个三明治，带到图书馆算作午餐，然后去馆外的推车买个三明治当晚餐，一直工作到天黑。
⑥叶嘉莹逐渐在古诗词领域取得成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，她是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。2008年，还荣获了首届“中华诗词终身成就奖”。单看文学领域的成就，很难把这位学者跟柴米油盐联系起来，而她将二者平衡得很好。虽然投入诗歌会忘记一切，但她一直挂在嘴边的话是：“我不会因为能够读一点书就骄傲，在家里，媳妇儿就是媳妇儿。”在北美教书时，为了节约开支，她“算计”租房地点：要离教书的学校近、离女儿学校近、离菜场近。“我白天带了三明治上班，背着大书包下班先到菜场，抱着一堆纸袋子里的菜回家，洗菜切菜，洗米做饭，包括吸尘扫地都是我来做。”这样的生活，她过了几十年。
⑦“事实上，就算我一直教书，我也不是好为人师。”她说，“我的‘好’是‘好为人弟子’。我喜欢学习。除了教书以外，虽然很忙，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程，我是下了工夫去学习的。”此前一直两地奔波讲课的她说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就是在中国!”
（节选自上官云《九十高龄汉学家叶嘉莹：我的一生“根”在中国》，有删改）
【相关链接】
叶嘉莹，号迦陵。现任南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，2015年10月定居南开大学迦陵学舍。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。2015年10月18日，阿尔伯塔大学授予叶嘉莹荣誉博士学位，成为该校文学荣誉博士。著有《迦陵论词丛稿》、《迦陵论诗丛稿》、《杜甫秋兴八首集说》、《王国维及其文学批评》、《中国古典诗歌评论集》、《中国词学的现代观》等。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ）

A．1941年，17岁的叶嘉莹考人北平辅仁大学国文系，出于天然的气质，叶嘉莹“孤芳自赏”“我行我素”，几乎没人敢随便跟她讲话。

B．叶嘉莹屡经磨难，衣服、行李被丢掉了，却始终贴身携带恩师顾随有关诗词的授课笔记，充分表现出叶嘉莹的感恩情怀和诚信品质。

C．“白色恐怖”时，叶嘉莹被从监狱放出后没有工作，先生仍在监狱，她身边又带着孩子，生活的压力让她不得不放弃了古诗词研究事业。

D．材料末尾处叶嘉莹说“我的根就是在中国!”这句话既表现了叶嘉莹的故土情结，也饱含着她对中国文化的自信及对祖国的深情与热爱。

【小题2】叶嘉莹在古典诗词界被称为“大师的老师”，请结合材料简要概述她在古典诗词领域取得成就的原因。
【小题3】叶嘉莹是当今世界最负盛名的汉学家之一，但材料第⑥段却从“柴米油盐”的角度，展现其“媳妇”的一面，请结合材料简要分析这样安排的作用。

实用类文本阅读（15分）
我眼中的刘文典
2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》：
其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白：“宁-吃-仙-桃-一口，不-吃-烂-杏-满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字。
这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。
刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆：届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。
刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道：“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：“高见甚是。高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。
一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”
刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。
1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门。”
后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言：“我刘叔雅（“叔雅”为刘文典的字）并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。
后人赞曰：“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。” （本文选自徐百柯《民国那些人》有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）（  ）（5分）
A ．安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典，见面时因刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋介石很是不满。进而两人冲突升级，蒋将其当场羁押。
B．刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，这番别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。
C ．在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看不起搞新文学创作的人。
D． 刘文典之所以有“活庄子”的美誉，主要是因为他潜心研究庄子并有所得；狷介狂放、傲骨嶙峋，大有庄子之风。
D． 本文情节曲折，引人入胜，作者综合运用了语言描写和动作描写、心理描写等手法，塑造了一个具有独特个性的学者形象。
E刘文典之所以有“活庄子”的美誉，主要是因为他潜心研究庄子并有所得；狷介狂放、傲骨嶙峋，大有庄子之风。
【小题2】依据文本，刘文典的“狂”主要体现为哪些方面？（4分）
答：

 
【小题3】刘文典“大学不是衙门”这句话的深层含义是什么？结合文本，谈谈你心目中理想的大学应该具有怎样的品质？（6分）
答：