阅读下面的文章，完成小题。
春节民俗艺术
感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。
春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。
民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。
有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？
其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。
因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。
其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。
（选自《光明日报》，有删节）
【小题1】下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是（   ）

A．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。

B．当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，年节的文化空间都已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。

C．现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。

D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．以前“春节”感人的艺术氛围和铭心的审美经验让一些国人对春节这一“文化空间”有了更多的审美期待。

B．个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，因为前者想要表达的情绪是不健康的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。

C．有人在上提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。

D．作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就有可能让传统民俗文化得到更好的延续。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它既可以促进民间艺术的发展，又可以具有审美欣赏的作用，还有广泛的社会作用。

B．在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。

C．虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。

D．若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用，更好地发挥其社会功能，那就要解决作为广大民众的生计问题，但政府没有意识到这个问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:
小厕所，大民生。近年来,“厕所革命”逐步从景区扩展到全域，从城市延伸到农村，受到普遍欢迎。解决群众如厕问题，城乡之间、地区之间有共性的东西，但也有很强的个性。比如，人口集中的地方尤其需要注意环境整洁，所以有必要把是否贴瓷砖、盥洗室要配备哪些东西、冲厕水量大小乃至每天擦洗地板几次都规定详细，并以此作为星级厕所建设的主要技术指标和规范。而在一些人口聚集度不高、生活污染问题并不突出、无地下配套管网，甚至不通水不通电的边远地区，使用方便则应放在第一位。
(摘编自邓建胜《厕所革命需务实推进》
材料二
厕所问题关系到广大人民群众工作生活环境的改善，关系到国民素质的提升，体现社会文明进步水平。厕所问题不是小事情，是建设城乡文明的重要方面，也是乡村振兴战略的一项具体工作。推动“厕所革命”，努力补齐这块影响群众生活品质的短板，就是从群众身边的小事做起，提升品质意识，培养文明习惯。
厕所是真正体现技术和文明素质的地方。在德国，马桶的进出水部分是砌在墙内的，这是对制造技术的自信；在日本，有的马桶自动感应，发出水流声，从而掩盖人体便溺时发出的声响，消除尴尬；在美国，有的公共厕所设计了坐便和蹲立两种类型，供方便者根据习惯自行选择。可以说，厕所能够充分反映一个民族、一个地区的人文关怀水平，是体现社会文明程度的重要窗口。
“厕所革命”必须坚持以人为本的原则。厕所是供人使用的，最终目的就是要让如厕者感觉到舒服、方便，为此，有很多细节需要完善，比如男女厕蹲位的比例合理设置问题；设计第三方厕所，供妈妈带小男孩或其他特殊群体使用；加强通风系统建设，及时抽除异味；开发节水技术，增强冲水效果；推广安装脚踏接钮等，使每座厕所外观漂亮，内部环境优美，使用者感到便捷，维护者操作容易。
(摘编自罗岳平、罗惠宁《厕所体现技术和文明》)
材料三
“厕所革命”需要各相关部委、各级政府联合行动，完善厕所建设管理的相关法规，出台鼓励非政府主体参与厕所建设管理的公共政策，拓宽各类主体的准入渠道。
推进“厕所革命”，企业的积极参与至关重要。厕所的建设管理涉及房地产开发、上下水管道、卫浴洁具、保洁服务、污水处理、有机农业等多个产业，相关企业应当主动担当社会责任，用市场配置的力量把“厕所革命”引向深入。
作为非政府非营利机构，各类社会组织在理解公共需求、衔接各方资源、搭建交流平台、促进利益平衡等方面具有独特的优势，对深化“厕所革命”也具有重要作用。
(摘编自傅昌波《多元共治深化“厕所革命”》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“厕所革命”是从旅游风景区开始的，近年来逐步扩展延伸到城乡，受到普遍欢迎。

B．在不同的国家和地区，厕所的差异基本上能反映出该地区的技术水平和社会文明程度。

C．从如厕者的需求出发，将厕所的一个个细节问题解决，是厕所维护者的职责。

D．某些马桶通过发出水流声掩盖人体便溺时发出的声响，从设计上体现了人文关怀。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．群众如厕问题是各地区普遍存在的问题，所以需要按照统一标准强力解决。

B．德国马桶的进出水部分砌在墙内，而美国的厕所都设计了坐便和蹲立两种类型。

C．“厕所革命”关系到国民工作生活环境的改善，体现社会文明进步水平，意义重大。,

D．振兴乡村，建设城乡文明，要从努力补齐厕所这块影响群众生活品质的短板开始。

【小题3】根据上述材料，概括说明进行“厕所革命”需要关注哪些问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
5月28日，国务院新闻办举行新闻发布会，国家文物局副局长关强介绍中华文明起源与早期发展综合研究成果。文明的起源、形成和发展是世界性课题，历来为国际学术界关注。中国是世界四大文明古国之一，又是其中唯一未曾中断、延续至今的文明。但是关于中华文明的一些重要问题，中国学术界还缺乏系统的综合研究，还没有一个较为系统的、为多数人所接受的认识。在这种背景下，2001年，“中华文明起源与早期发展综合研究”项目正式提出。研究认为，距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象。距今5300年以来，中华大地陆续进入文明阶段。距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。关强说：“中华文明的主要特征，就是多元一体、兼收并蓄、绵延不断。中华文明早期发展过程是从多元到一体，既有中华大地不同文明之间的兼收并蓄，也有对外界文明的兼收并蓄。我们能特别自豪地说，世界上唯一绵延不断的文明就是中华文明。”
（摘自2018年05月29日中央人民广播电台央广网）
材料二
5月28日，教育部教材局巡视员申继亮出席“中华文明起源与早期发展综合研究”新闻发布会。他表示：教育部制定“中华文明探源工程”研究成果进教材工作方案，组织统编《历史》和大学《考古学概论》等大中小学相关教材编写组认真学习理解“探源工程”研究成果及价值，并与现行教材内容进行比对；目前，初中统编历史教材的修改方案已经确定，统编高中历史教材和高校《考古学概论》则正在编写修订中。上述调整均遵循三个原则：强调原始农耕发展为中华文明的产生奠定了坚实基础，更加突出中华文明的起源和发展具有多元一体的特征，注意补充工程的考古发现。历史是一个非常重要的学科，对学生进行爱国主义教育、培养民族自尊、增强文化自信意义重大。伴随着探源工程的成果陆续写入中小学生教材，中华文明5000年灿烂的星光，将在每一个幼小心灵中撒下文化自信的种子。
（摘自《中国教育在线》2018年05月30日）
材料三
神话传说研究和考古发掘应该是探源工程不可缺失的两个互动方面。人类历史分为无文字记载历史和有文字记载历史两个阶段性形态，将有文字记载历史之前的口头历史归入无文字记载历史，这在突出有文字记载历史地位的同时，又很容易淹没口头历史的存在。这种形态划分存在局限。立足中华文明起源研究，神话传说研究与考古发掘属于各自独立的互动系统。物质性地下文物和地上文物属于非言语方式流传的博物历史系统。口头历史与文字历史属于非物质方式流传的言语历史系统。用有无文字记载划分历史不同形态，混淆了依靠言语流传还是依靠物质流传两种历史形态的根本区别。
中国有文字记载历史前的口头历史，大多以只言片语方式散落在古代文献、祭祀和岁时民俗中，传递的却可能是几百年、几千年乃至上万年跨度的“大叙事”。其在不断积累和遗失中传递，存在谱系断层和谱系错位，是极其丰富和需要展开解读的。中国文字历史承接口头历史，口头历史蕴含的文化基因，不仅影响中国古代文明发展，且传递至今。中华文明起源研究不能缺失口头历史研究。
（摘自2015年04月《中国社会科学在线》，作者为社科院研究员）
【小题1】下列对材料相关内容的理解不正确的一项是

A．解决中华文明起源中的一些尚缺乏系统研究、无法达成共识的重要问题是文明探源工程的主要任务，对于增强中华民族文化自信意义重大。

B．中华民族文明探源工程产生了一系列重要的新成果，现行教材内容与其存在差异，因此需要对现行的大中小学教材进行认真比对和修订。

C．口头历史无法系统传承，只能以只言片语方式散落在古代文献中，因此在传承过程中出现了种种错位和断层，必须系统研究才能正确解读。

D．中国口头历史蕴含的丰富的文化基因，深刻影响了中国古代文明发展，这种影响一直持续到今天，对于中华文明起源研究有重要意义。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．距今5800年前后黄河、长江中下游以及西辽河等多个地区相继产生文明迹象，这一发现打破了中原地区是中华文明核心部分的传统认识。

B．多元一体、兼收并蓄等是中华文明的主要特征，它是吸收多种文明元素而形成的，其中既有中国境内的多种文明元素，也有外国文明元素。

C．教育部门将文明探源工程研究成果写进历史教科书是因为教材，特别是中小学教材对于奠定人的精神根基、培育文化自信有极为重要的意义。

D．在材料三中，作者认为历史应该分成物质性的博物历史和以言语与文字传播的言语历史，以往以有无文字记载划分历史形态是不可取的。

【小题3】以上三则材料陈述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
王大珩：做学问重要 做人更重要
吴志菲
王大珩的人生路，如同光一般是一条波动的、曲折的乃至折射的光明之路，他的殚精竭虑给中国的光学事业带来曙光。“珩”字在辞典上有这样两种解释：一是玉佩上面的横玉；二是珩磨，一种精密仪器的光整加工方法。 “珩”字的这两种互不相关的含义已同时融入了他的生命之中。
辉煌永远定格在光影里
拍摄我国发射的第一颗原子弹的壮丽生动的蘑菇云的是王大珩他们研制的光学仪器。这个大型的光学仪器设备是个庞大的光学工程系统，但西方却对中国进行了完全封锁。没有就要研制，王大珩在别无选择的前提下接下任务。600多人经历5年半时间的呕心沥血、挥汗掬智，至1966年4月，一台重7吨、高3米、由1000多个机件组装起来的形如大炮的跟踪电影经纬仪耸立于光机所内。仪器的性能赶上了美国，远远超过了原苏联同类设备。它的研制成功，开创了我国自行设计大型精密测量设备的历史。
1983年3月23日，时任美国总统的里根发布他谋划已久的防御计划演说，即著名的“星球大战计划”。底子薄、人口多的中国，当时的政策重心在经济建设方面。但科学家们从高技术的角度考虑，就再也坐不住了——美国一旦实施“星球大战计划”，就会垄断更多的高新技术，那么，中国与世界的差距又会被拉远。王大珩也在想：中国怎么办？他不时地自言自语——中国若不采取一些应对行动，将来会追悔莫及！在几次专家讨论会上，王大珩与陈芳允、杨嘉墀等院士指出要抓住目前的挑战机遇，立足于长远打算，搞一些中长期科技项目，让中国的科技在赶超世界水平上迈出一大步。于是就有了我国的“863”计划。
攀登之中播下光华一路
1941年王大珩转入英国的雪菲尔大学，在世界著名玻璃学家特纳的指导下专攻光学玻璃。完成博士论文后，王大珩受聘于伯明翰昌司玻璃公司。在昌司公司，他充分利用其先进技术和设备，潜心钻研，大胆创新，研制成功一种新型的V—棱镜精密折射率测定装置，获得了英国仪器协会首届“包温氏奖”。
在英国尽管拥有优越的工作和生活条件，但他还是于1948年迎着新中国黎明前的曙光回到了祖国的怀抱，在大连大学工学院创建了物理系并出任主任。1951年1月24日，经钱三强推荐，中国科学院决定，任命王大珩为仪器馆筹备委员会副主任，负责主持仪器馆的筹备工作。摆在王大珩面前的是这样一种现状。在旧中国留下的废墟上，寻找不到一处可以完全利用的基础，中国几乎就没有应用光学！王大珩想，他就是冲着“没有”这两个字来的。如果中国“有”，他就不会百折不挠地回国了。无论如何，他是绝不会因为“没有”而退却的。从此，王大珩开始了一生的追求——发展祖国的应用光学事业。
1995年1月，80岁的王大珩接受了首届“何梁何利基金”成就奖和100万元港币。他拿出50万设立奖励基金，奖励在光学领域有突出成绩的年轻人。基金会定为“迎光基金”。
做学问重要 做人更重要
身为著名科学家的王大珩曾说，自己在年轻时并不是像人们想象得那样胸有大志，并没立志要当什么大科学家。后来经过在国外一段工作经历，他认识到自己做什么事情都应该有所创新，只有自己的创新才能真正学到东西，科学技术就是创新。“创新是科学家的天职，还要艰苦奋斗、自力更生，另外，科学家还应献身、求实、协作。协作精神也是从事科学研究人员非常重要的一个职业素质。现代科学很少是个人能推动的，没有奉献精神、受委屈精神，就无法与人协作。在国外，这些精神也是作为科学上的道德。”
王大珩有个学生叫赵文兴。1982年，赵文兴要去德国参加一个学术会议。临行前，他把准备在这个会议上发表的一篇文章拿给王大珩看。文章写得很好，但王大珩一眼就发现自己的名字被他署到前面了。这篇文章的整个观点是王大珩在英国时就想到的问题，但王大珩一直没有机会去做，没有得到证实，就把这个题目交给了赵文兴。是赵文兴成功地做出了这个实验，又是他据此写出了这篇论文，因此，这篇论文的署名理应是他在前王大珩在后。王大珩毫不犹豫地把名字的顺序改过来了。
（选自《大众日报》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．文章开篇把王大珩的人生路比喻成光，既突出了人生短暂韶华易逝和通向光明的特点，同时又把王大珩和他的事业联系起来了，贴切新颖。

B．王大珩团队在一穷二白的基础上，用5年半时间，成功研制了电影经纬仪，超过了美国和苏联，开创了我国自行设计大型精密测量设备的历史。

C．王大珩在美国发布“星球大战计划”之后，就开始为中国的前途和命运着想，主张搞一些中长期科技项目，让中国科技有可能超越世界水平。

D．王大珩把获得的“何梁何利基金”成就奖奖金拿出一半设立了“迎光基金”，用意是欢迎并支持勇于投身光学领域的有志向的年轻人开展相关研究。

E．王大珩说过他年轻的时候胸无大志，也没立志要当大科学家，后来在国外的工作经历使他牢固地树立了远大的理想和抱负，懂得了科学上的道德。
【小题2】文章第一段说：“‘珩’字的这两种互不相关的含义已同时融入了他的生命之中。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。
【小题3】文中列出的三个小标题的作用是什么？结合材料谈谈它们之间的关系。
【小题4】王大珩在科研上取得突出成绩的主观和客观原因有哪些？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
我是怎样学起美学来的
朱光潜
在《文艺心理学》的“作者自白”里，我已简略地谈过我是怎样学起美学来的。现在先把有关的一段话抄下来，然后稍作补充：  “从前我决没有梦想到我有一天会走到美学的路上去。我前后在几个大学里做过十四年的学生，学过许多不相干的功课。我原来的兴趣中心第一是文学，其次是心理学，第三是哲学。因为欢喜文学，我被逼到研究批评的标准、艺术与人生、艺术与自然、内容与形式、语文与思想等问题。因为欢喜心理学，我就被逼到研究想象与情感的关系、创造和欣赏的心理活动以及文艺趣味上的个别差异。因为欢喜哲学，我就被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人讨论美学的著作。这样一来，美学便成为我所欢喜的几门学问的联络线索了。”   事隔半个世纪，现在来检查过去写的这段“自白”，它还是符合事实的。不过要作两点补充。当时我也很欢喜历史，为着要了解希腊文学和艺术，我在爱丁堡大学曾正式选修了欧洲古代史。当时我还是一个穷学生，但是省吃俭用，还一个人跑到意大利罗马地下墓道里考察过高惕大教寺和壁画的起源，参观过梵蒂冈所藏的一些著名雕刻和文艺复兴时代散在意大利各城市的建筑、绘画和雕刻，体会到“耳闻不如目见”这句话的意义。
另一点须补充的是《自白》最后一句后面还应加上这么一句：“研究美学的人们如果忽略文学、艺术、心理学、哲学和历史，那就会是一个更大的欠缺。”这一点是我从参加国内美学讨论，到现在所看到的美学落后状态中体会出来的。关起门来学美学，那是有害于己而无益于人的。  上文我提到“当时我还是一个穷学生”，这对于我学起美学来也颇有影响。我在学生时代还编写过一部《变态心理学》，一部《变态心理学派别》，都出版过；一部《符号逻辑》的稿子交商务印书馆，在日本侵略上海时遭火灾焚毁了。为什么一方面读书，一方面又写出那么多书呢？这就是因为我穷，不得不“自力更生”，争取稿费来吃饭过活。在这样的生活中我也吸取了一点有益的教训，就是做学问光读不写不行。写就要读得更认真一点，要把所读的在自己头脑里整理一番，思索一番，就会懂得较透些，使作者的思想经过消化，变成自己的精神营养。根据这点教训，我指导研究生，总是要求他们边读边写。他们也因此取得了较好的成绩。不过要补充一句，光写而不读也不行。  解放后我有幸参加了几年之久的国内美学界的批判和讨论。我至少是批判对象之一。我是认真对待这一次批判的，有来必往，无批不辩，从此我开始挪动了我原来的唯心主义立场。于是我又开始了我的新的美学行程。这三十年来我学的主要是马列主义。译文读不懂的必对照德文、俄文、法文和英文的原文，并且对译文错误或欠妥处都做了笔记，提出了校改意见。1978年，我看到世界各国马克思主义学的学者们都在热烈讨论马克思的《经济学哲学手稿》，这是我在五十年代就已读过而没有读懂的，于是又把它翻出来再啃，并且把其中关键性的两章重译过。虽不敢说我读懂了，但毕竟比原来懂得多一点。这部经典著作受黑格尔和费尔巴哈的影响都很深。我对费尔巴哈毫无研究，预备补了这一课后再回头去啃，但愿老天爷分配给我足够的时间和精力！ （有删改）
相关链接
①“美是主客观的统一”，是一个不断变化、生成，不断有新内容充实的命题，此命题恰恰展现了朱光潜努力突破西方主客二分的认识论框架，寻求在中国“天人合一”、“知行合一”的框架下，整合马克思主义的实践观以及西方美学的一切积极成果，熔铸新型美学系统的艰辛历程。（宛小平《朱光潜美学思想研究》）
②我把我的信条叫作“三此主义”，就是此身、此时、此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。（朱光潜《谈修养》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．朱光潜最初没有研究美学的打算，“美学便成为我所欢喜的几门学问的联络线索”，说明他是误打误撞闯进美学研究的世界的。

B．学生时代的朱光潜喜欢文学，为了研究希腊文学与艺术，他漫游欧洲，考察古迹，积淀了丰厚的美学素养，为日后的研究奠定了基础。

C．朱光潜在学生时代就编写出版了三本著作，之所以取得这样的成就，一方面是因为生活所迫，另一方面也因为他天资过人。

D．朱光潜在学术研究中善于总结经验教训，他认为做学问要注意读写结合，通过阅读、思考、消化、吸收，最后转化为自己的精神营养。

E．朱光潜向读者讲述自己的美学研究历程，既分享经验，也反思现状，更展望未来，表现出学术大家独有的气度与襟怀。
【小题2】朱光潜的美学思想体系是如何形成的？请结合材料简要分析。
【小题3】本文在写作上有何特点？请结合材料简要分析。
【小题4】朱光潜的治学态度给了你哪些启示？请结合材料谈谈自己的看法。