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南怀瑾：传道解惑
韩爽
1990年，复旦大学出版社出版的《论语别裁》风靡一时，几年间发行即过百万册，堪称中国图书界的一个“神话”。而处在这国学旋风中央的却是一位行事低调、颇有仙风道骨的学者——南怀瑾。
跌宕人生传奇经历
南怀瑾1917年出生于浙江温州乐清，自幼接受传统私塾的严格教育。少年时期开始，他就遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫，同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学，为其终身学业打下了扎实的基础。
抗战时期，他先是投笔从戎，执教于军校，后来辞去教职，遍历名山大川，寻访高僧奇士，在名寺闭关研修佛学，得多位著名高僧、活佛传授。
1949年他赴台湾，相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，并应邀到多所大学、机关、社会团体讲学，著述颇丰，对中国文化和社会均产生了深远影响。据介绍，南怀瑾在台湾辅仁大学教课的时候，曾开设一门《易经》课程，很受学生欢迎，不仅教室里是满的，连窗外都站满了学生。
从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历使得他对国学钻研精深、体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，在中西文化界均颇受尊敬和认可。
而真正让南怀瑾从书斋走向普罗大众的是《论语别裁》。1974年4月初，台湾大陆工作会邀请南怀瑾每周三下午去给他们的员工讲《论语》，讲稿后来在报纸上连载。他“用时代的角度，白话的表达，加以经史的空前方式讲《论语》”，受到了大众的广泛追捧，报纸被许多人剪贴成册，并转告亲友，至今还有人保存着完整的剪报。讲稿随后以《论语别裁》为书名出版，引起轰动。
风靡大陆 扬名国际
南怀瑾的《如何修证佛法》在大陆印行后，深受大众欢迎。此书是他于1978年春在台北闭关静修期间，抽暇为海内外弟子们所作的系列讲座，对实际学佛修证的步骤有精辟讲解和具体指引，对学佛者确是弥足珍贵。
该书于1989年在台正式出版，迄今已印行十余版之多。美国翻译界有名的两兄弟之一杰西·克里瑞着手将其译成英文在美出版。克里瑞兄弟从1980年便开始阅读南怀瑾教授的著作，认为南氏学术博大精深，融通各家，既有理论，又有实证，为当代所罕见。
在大陆“南怀瑾热”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗与东方神秘学》，中国国际文化出版公司则出版了南先生的《孟子旁通》与《老子他说》，中国世界语出版社和复旦大学出版社更隆重推出了南先生系列著述，将大陆“南怀瑾热”推向了新的高潮……
身体力行 传播不倦
南怀瑾移居香港后，居处顿成热点，在台、美时的门生故旧往来如梭，大陆政商界重量级人物亦不时来访，世界各地的参禅修道者更是函电交驰，时时请教。先生一如往昔，不辞辛劳，热诚相待，有函必复，其情其景，甚为感人。虽然在台时，蒋经国先生曾向先生有所请益，台北政要如王升、马纪壮、肖政之、崔之道、刘安祺、廖祖述等都曾拜于先生门下，然先生绝口不谈政治，唯以弘扬中华传统文化为已任，学而不厌，诲人不倦，身体力行，以利益天下众生。
中国传统的儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的人体生命科学的内涵，如何使之在现代社会发扬光大，始终是中国文化事业上的一个重要课题，对此南怀瑾已进行了长达数十年的探索与实践。
1993年厦门普陀寺的禅修活动，即是南怀瑾以现代科学精神结合古代佛教禅七形式所进行的一次修持实践。与此同时，南怀瑾将他关爱的目光投向了直接关乎社会与经济发展的诸多领域。2004年10月中旬，清华大学在上海举办高层经理人研讨会，特邀南怀瑾前往演讲。一连四个小时，南怀瑾以古喻今、妙语连珠对中国当代社会走向及经济问题进行了深刻剖析，并提出了解决这些问题的应对方略，他的真知灼见令全场与会嘉宾叹为观止。
结缘太湖  弘扬传统
南怀瑾先生更是倾力于复兴中华优秀文化，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承民族文化之精髓，振兴中华民族，改善社会人心不遗余力、鞠躬尽瘁。其执著精神，感人至深。
耄耋之年的的南怀瑾，依然每天在太湖边讲学、会客、教拳、阅读、写作。东方出版社的编辑孙涵就曾经去太湖大学堂拜访过南怀瑾，她说：“91岁高龄的南怀瑾先生，依然保持他的生活习惯。每天下午2点以后到晚上10点以前是他的工作时间，他接待客人、处理事务，而他那里经常是高朋满座。10点以后他开始读书写作，一直到凌晨7点睡觉。”
南怀瑾对中国传统文化的执著情结让孙涵深受感动，他在每天授课之余还义务指导儿童读经，每年夏天开办儿童读经的夏令营，并亲自给孩子们讲课。“他对中国传统文化有情结，他觉得中国文化太需要弘扬，这是他的信念和晚年要做的事情。”孙涵说。
（1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（    ）（5分）

A．本文兼用记叙、议论等表达方式，以时间为线索，全面地展现了南先生一生的事迹，表现了作者对南先生的敬意。

B．传奇的人生经历使南怀瑾精研中华传统文化，广泛涉猎，在多个传统文化学术领域都颇有建树，受到尊敬、认可。

C．南怀瑾将国学研究成果应用于直接关乎经济与社会发展的领域，具体表现为剖析中国当代经济问题、发扬传统文化中的人体生命科学内涵。

D．南怀瑾在台时，多名台北政要拜于其门下，但先生以人民利益为重，专门弘扬中华传统文化，对政治避而不谈。

E．《如何修证佛法》一书是南怀瑾的成名之作，该书在佛学研究中具有重要地位，受到了国内外的广泛关注和欢迎。
（2）试分析南怀瑾在国学领域取得杰出成就的原因。（6分）
（3）本文在直接记述南怀瑾事迹的同时，还引用了他人对南先生的描述和评价，这样安排有什么好处？（6分）
（4）本文开头部分提到南先生是一位“行事低调、颇有仙风道骨”的学者，他的学术成果恩泽后世，高尚品质也激励后人。请结合全文，概括南怀瑾先生的高尚品质，并谈谈给你的人生启迪。（8分）

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黄侃先生二三事（节选）
中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐……黄侃也堪列其中。
1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪，堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。
1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为《大乱者，救中国之妙药也》，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。
黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行，一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨，比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”十一个字，电报费要比用文言贵两倍，全场捧腹大笑。
黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴，门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调节、道歉才算了事。
志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误，即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。
以学术“新”、“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。
【小题1】下面选项中，对文章内容的概括正确的一项是

A．黄侃是中国文人“放诞”传统的典型代表，其放诞怪癖的行为，既彰显自由之态又见率性之真，更能表现专制制度下的无奈。

B．清廷举行国丧，因为同盟会会员田桓在“哭临”之时流露不满情绪，堂长杨子绪想要开除田桓的学籍，黄侃大怒，闯入学堂，又要痛打杨子绪。

C．1911年7月，同盟会同志及友人为黄侃设宴洗尘。当晚，他作《大乱者，救中国之妙药也》，令清廷惊恐，遂被中学解职。

D．黄侃为人风趣幽默，见解独到深刻，谈及文言文与白话文的优劣时用胡适妻亡的例子表达了他的学术态度，其戏谑姿态也是“放诞”性格的体现。

【小题2】下列对文章内容的理解和分析最恰当的一项是

A．在中央大学任教时，黄侃违背学校规定不佩戴校徽，也因此和门卫发生争执，在校长的调节下，门卫道了歉，这才算了事。

B．黄侃教育学生，中国学问博大精深，难以穷尽，应当始终保持谦卑的态度，坚持不懈地学习、钻研，他强调，作为学者每天都要有新的发现。

C．黄侃与一些新文化学人以学术“新”“旧”论，可谓泾渭分明，但在内在精神方面，显然有很多相似之处。

D．本文撷取黄侃先生人生的若干片断，语言含蓄蕴藉，塑造了一个放诞不羁、率性而为而又治学严谨、追求学术独立的学者形象。

【小题3】黄侃的“放诞”体现在哪些方面？请结合文章概括分析。

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郝景芳：教科书里看出来的《北京折叠》
须叔
郝景芳凭《北京折叠》荣获国际科幻奖雨果奖。去年，刘慈欣凭科幻小说《三体》第一部获得第73届雨果奖最佳长篇故事奖，开亚洲人获该奖的先河。
如果说《三体》入围星云奖最终投票名单、获雨果奖说明了专业人士和普通读者对它的双重认可，那么《北京折叠》获奖则说明了中国科幻作品受到国际科幻读者的持续关注。
《北京折叠》的特点在哪里呢？首先，它创造了一个读者熟悉而又陌生的世界：若干年后，北京已人满为患不敷使用；无可奈何之下，设计者把城市空间分为三层，底层劳工、中产白领和当权者分别占据不同空间，按不同比例分配着每个48小时周期。时间一到，北京折叠，下一个空间翻上地面，享受有限的“露天”生活。这样的设定，比较容易被西方读者接受和欣赏。其次，本该激烈碰撞的对立阶层，在这里却和平共处。主人公老刀从底层穿越到最高层，也没有带着满腔愤怒，只是始终保持改善自己孩子的生活的坚定信念。小说还更进一步揭示出底层人民的对手是社会进步带来的人种淘汰——生产力的发展使得人力劳动失去用处，底层劳工从事的劳动早就可以由机器人完成，只不过出于社会稳定的需要而保留了这部分工作和人群。小说中失焦的生活、人物的无奈和无解，与作者零度的情感书写相得益彰。
早在2002年，郝景芳就获得了第四届新概念作文大赛一等奖，然后却踏上完全不同的道路：先后进入清华大学物理系、天体物理中心和清华经管学院学习，于2013年获经济学博士学位，现在是中国发展研究基金会核心成员。写科幻是因为她从小喜欢。对她影响最深的作家作品，国外的是阿西莫夫和《基地》，国内则是刘慈欣早期的那些短篇。
郝景芳的作品散发着诗意的光芒，又不失对现实细致入微的观察与体认；她的作品并不大张旗鼓吆喝，但总是吸引你去聆听。刘慈欣非常欣赏她的《流浪苍穹》（长篇科幻），刘慈欣称她“所创造的世界是绝无仅有的——温馨的阳光中沐浴着金属的质感，唯美典雅的意境中贯穿着对两个世界深刻的思考，在宁静的理性中洋溢着理想主义激情，带我们去八千万公里外经历另一种奇妙的人生。从那个火星红色沙漠上晶莹剔透的世界归来后，你以后的梦境将从黑白变成彩色——这是科幻所能描绘的最壮美的色彩。”
郝景芳是业余写作，最近两年阅读的兴趣点又都在别的领域，如纯文学、经济学、历史和心理学等，尤其是心理学、脑科学，她当了母亲后更爱看，读了百十来本，难怪她笔下角色的心理活动都很丰富细致，尤其擅长行为学和精神分析。对她的科幻创作影响比较大的其实是平时看的物理学、统计学、社会学、经济学、历史和考古学，她经常看着教科书产生出科幻小说的点子。《北京折叠》的缘起虽然是从生活经验来的，但思路还是源于阅读不平等的经济学的分析教材。
相关链接：
①北京时间8月21日上午，第74届雨果奖颁奖典礼在美国举行。中国的80后女科幻家郝景芳作品《北京折叠》荣获2016年雨果奖最佳中短篇小说奖，“雨果奖”被称为“科幻界的诺贝尔奖”。
②“我个人不希望我的小说成真，但我真诚的希望未来会更加光明”。
——郝景芳获奖感言。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．广泛的阅读，对郝景芳的科幻创作影响比较大，而对心理学、脑科学的大量阅读，使她笔下角色的心理活动都很丰富细致。

B．《北京折叠》中设计者把城市空间分为三层，设定建造出阶层隔离，不同的阶层占据不同的空间，劳工层在底层，当权者处于最高层。

C．郝景芳从小就喜欢科幻写作，虽然现在从事的是经济工作，但在工作之余她依然坚持这一爱好，《北京折叠》是对她最好的回报。

D．刘慈欣认为郝景芳的《流浪苍穹》在创造了绝无仅有的世界中，贯穿着对两个世界深刻的思考，让读者在梦境中将黑白变成彩色。

【小题2】《北京折叠》获雨果奖的原因是什么？请根据材料简要概括。
【小题3】郝景芳作品有哪些特点？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题。
当NBA、CPI、GDP、ATM等239个英文缩略词、“字母词”被收入今年7月出版的商务印书馆第6版《现代汉语词典》后，包括“五笔字型”发明人王永民、翻译家江枫在内的百余名学者以一封举报信对其质疑。
学者代表称，《现代汉语词典》收录239条所谓的“西文字母开头的词语”，违反了《国家通用语言文字法》。中国社科院研究员李敏生表示，汉语词典对于语言文字来说一般具有标准、规范的意义和作用。在“词典”中把英语词汇作为“正文”，用英文替代汉字，从现实的作用和长远的影响来看，是汉字拉丁化百年以来对汉字最严重的破坏。更有人称：“现在很多人认为几个洋名进来，好比九牛一毛。他们这是静态看问题，没有想到一旦任由泛滥，就可能改变两种语言的词汇和文字总量对比，最终给汉语造成灭顶之灾。”甚至有人将洋文纳入汉字词典与中华民族文化实现伟大复兴联系到一起。
对于学者的质疑，商务印书馆方面回应称，《现代汉语词典》作为工具书，在后附上以外文字母开头的字母词，符合读者查考、学习、更新知识的需求。法律并没有明文规定西文不可以写进字典，之所以收录进来这些英文字母词，是为了大家的查找方便。
回想我们平时的口语习惯，几乎无人在提到NBA时非要用“美国职业篮球联赛”代之。我们不会说国内生产总值，而将其称为GDP。作为去年热议话题之一的PM2．5，难道我们在提起它时非要用“大气中直径小于或等于2．5微米的颗粒物”表述才算是正解吗？
事实上，这些字母词已成为汉语语言表达的一部分。偶然蹦出几个，不代表汉语表达已经被侵蚀，只是我们在寻找一种更简练、准确的表达方式而已。
《现代汉语词典》中出现字母词绝不是所谓的“汉字大动乱”，也并不能阻止中华民族文化的伟大复兴。与其担心一本字典是否会对汉语造成如此大的破坏力，倒不如思考为什么我们在如此强调汉语能力及其重要性的同时，语文课却被很多学生评为“最不喜欢的课程”。
事实上，我们应该反省一下现在有多少人还能在书案边摆一本《现代汉语词典》，谁还在为两个辨不清词义的同义词较劲？在公众场合拿着一本英文小说阅读似乎比拿本《三国演义》更显得有“文化”。我们对自己的语言、文化都提不起足够重视，难道这不比外来语汇的侵入更可怕吗？
不知专家如此质疑的终极目的是什么？如果是为了让《现代汉语词典》保持其纯正血统倒可以理解，毕竟这本词典被冠以“现代汉语”的名字。但如果担心词典中收入字母词会破坏汉语的纯洁并招致灭顶灾祸，那实属过虑。一种语言的强势与否，不能以本国的字典中只有一种语言为证。若以此标准作为规范，那电影院应禁止放映外国电影，所有外国餐厅都应该消失，商场里只能卖国货……
语言自有其生命力，不必人为营造强势氛围，存在即合理。我们需要用更进步、开放的眼光去看待语言的发展，只要不是滥用，而是为了应用，又有何不可？我想，压垮汉语表达的，很可能是我们自己种下的另外一根稻草。
（选自《中国青年报》2012年9月4日，有删改）
【小题1】下列对“字母词”的相关表述，不准确的一项是（）

A．2012年7月出版的商务印书馆第6版《现代汉语词典》收入239个英文缩略词、“字母词”，但有关学者对此有所质疑。

B．对于学者的质疑，商务印书馆方面回应说。《现代汉语词典》之所以收录一些以外文字母开头的字母词，是为了大家查找方便。

C．字母词是汉语的一部分，所以说，在表达时使用字母词并不代表汉语已经被侵蚀，只是我们在寻找一种更简练、准确的表达方式而已。

D．作者认为字母词的存在是合理的，我们应该用更进步、开放的眼光去看待它，只要不是滥用，大可不必大惊小怪。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．作者认为营造强势氛围对汉语没什么好处，因为语言自有其生命力，能够抵御外来语言的冲击。

B．研究员李敏生认为，从现实的作用和长远的影响来看，在词典中把英语词汇作为正文，用英文替代汉字，这种做法对汉字的破坏非常严重。

C．平时几乎所有的人都在用NBA代替“美国职业篮球赛”，用GDP代替国内生产总值，这说明使用字母词已经成为我们的口语习惯。

D．作者认为如果静态的看问题，几个洋名相对于现代汉语来说只是九牛一毛，但如果从动态来看，任由字母词泛滥就会给汉语造成灭顶之灾。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列分析和理解不正确的一项是（）

A．作者认为《现代汉语词典》出现字母词大可不必大惊小怪，因为这对汉语并没有什么破坏力，更不会阻止中华民族文化的伟大复兴。

B．外来语汇之所以侵入，是因为我们对自己的语言、文化重视程度不够，对汉语能力及其重要性强调不够。

C．本国字典中只有一种语言并不能证明该国语言强势，也不要担心词典中收入字母词就会破坏汉语的纯洁性。

D．语文课成为学生“最不喜欢课程”，在公众场合拿着一本英文小说阅读似乎比拿本《三国演义》更显得有“文化”，这都是比字典收入字母词更该引起我们深思的现象。

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烽火台的诉说
陈芳烈
自从有了人类，也便有了信息传递的需要。殷商时期，出现了“击鼓传声”的通信方式；西周时期，人们开始兴建烽火台，兴起了用火光和烟雾传递信息的办法。这种用烽火报警的通信方式延续了多个朝代，直至清末才逐渐消失。
今天，人们在游览雄伟壮观的万里长城时，依然可以看到那随着山势的起伏，在一些制高点上修建的形似碉堡的方形建筑，那就是烽火台，但烽火台也不是长城所独有的景物。
在我国，烽火台的出现可以追溯到西周时期。据史料记载，周朝时，中央与各诸侯国都在边疆或通达边疆的道路上每隔一定距离就修筑一座烽火台。烽火台上堆满了柴草，一旦发现有外族入侵，便可点燃柴草以烽火报警。各路诸侯见到后，就会派兵前来接应，同御外敌。
说到烽火台，很多人都会想起《东周列国志》中一个很有名的故事——“幽王烽火戏诸侯”。故事的结局自然是周幽王命丧西戎刀下，褒姒也在劫难逃。西周从此走向了灭亡。
西周的灭亡并不意味着以烽火通报军情的历史就此终结。相反，到了汉代，烽火台的建设规模更大了。用土木筑成的被称为“烽燧”的烽火台，在边陲重镇和交通要道上随处可见。今天，在新疆库车县境内，还留存着一座克孜尔尕哈烽燧，其气势之雄伟可使我们约略窥见当时烽火通信之盛。
举放烽燧报警，是中国古代传递军情的一种方法。白天发现有外敌入侵时，就在烽燧上燃起柴草或狼粪，其烟直上不散，远远地就能被人看见，人们称之为“狼烟”或“烽烟”；夜间则点燃柴草，以火光报警。点燃的烽火还可包含一些简单的信息，如入侵者在500人以下时，放一道烽火；入侵者在500人以上时，放两道烽火。
在古代，烽火总是与战争联系在一起，看见了烽火，便意味着战争来临。烽火传递信息的速度很快。汉武帝时，大将卫青和霍去病率大军出征匈奴时，就以举放烽火作为进军信号。据记载，仅一天时间，烽火信号便可以从当时的河西（在今甘肃省）传到辽东（在今辽宁省），途经千余里。
烽火通信一直沿用至清朝末年。山东的烟台，便是因明朝时在那里设置有狼烟烽火台而得名的。后来，随着电报、电话等现代通信方式的出现，古老的烽火通信终于销声匿迹，退出了历史舞台。
烽火，不仅见证了古战场的刀光剑影，也给人类未来的通信以智慧的启迪。
首先，人们发现光传送信息的速度远远超过了声音。近代发展起来的激光通信，虽不能与烽火时代的“光通信”相提并论，但在以光作为信息传送媒介这一点上却是一脉相承的。其次，烽火通信是一种典型的接力通信。信息通过一个接一个的烽火台的接力传送，可以直达千里之外。近代的许多远距离通信系统，也都沿袭了这一思路。但是，烽火通信在实际应用中也有致命弱点，那就是，在通过大气传播信息时受雨雾等自然条件的影响较大。这就极大地制约了它的发展。现代发展起来的光纤通信让信息的传输在密封的物理通道中进行，不仅不受外界自然条件的影响，也与电磁干扰绝缘。
（选自《百科知识》，有删改）
【小题1】下列关于“烽火台”的表述，不正确的一项是（2分）

A．由于信息传递的需要，烽火台开始兴建，它用火光和烟雾传递信息，加快了信息传递的速度，这种信息传递方式延续了多个朝代。

B．烽火台是修建在长城上的一种方形建筑，可以随山势的起伏选择制高点建造，这样可能更有利于传递信息。

C．烽火台传递信息所用的主要燃料是柴草和狼粪，而烽火台主要被用来传递军情，所以古诗文中的“烽火”或“狼烟”一般借指战争。

D．烽火台是古代人类智慧的结晶，除了传递有军情这一消息外，还可以包含一些简单的信息，如可以借助烽火的道数来表明入侵者的大致数量。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（2分）

A．信息传递是人类发展的需要，所以说烽火台的出现也是社会发展的产物，而它最终退出人类生活的舞台，也是历史的选择。

B．烽火台主要分布在边陲重镇和交通要道上，有些地方会因那里设置有烽火台而得名，如山东的烟台。

C．在电报、电话等通信方式出现之前，烽火台一直发挥着重要的作用，具有不可替代性，但它在传播消息时，受天气影响比较大。

D．虽然近代发展起来的激光通信与烽火台传递信息在传送媒介上一脉相承，但激光通信却比不上烽火台传递信息。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）

A．烽火台始于西周，终于清末，时间跨度很大，但随着社会和科技的发展，最终还是没有摆脱被新兴的通信方式取代的命运。

B．虽然周幽王因“烽火戏诸侯”使西周灭亡，但到了汉代，烽火台的建造规模更大了，比较有代表性的就是新疆库车县境内的克孜尔尕哈烽燧。

C．据记载，西汉大将卫青和霍去病率大军出征匈奴时，仅一天时间，烽火信号就可传递千里，因此攻打匈奴大获全胜。

D．虽然现代通信方式最终取代了利用烽火台传递消息的方式，但现代人还是从古人的方法中获得了很多启示，这促进了通信方式的进步。