阅读下面的文字，完成后面各题。
永在歌唱 周玉明
早在半个世纪之前，周小燕就在欧洲享有“中国之莺”的美名。当年轻的周小燕以典雅、端庄、清丽的东方淑女形象出现在二战胜利后的巴黎舞台上时，当她用意大利学派的圆熟技巧、华丽音色和法国学派的诗意美诠释欧洲经典声乐时，当她用英语、法语、意大利语、德语、俄语等原文演唱欧洲主要国家各个历史时期重要作曲家的代表歌曲时，她的身上都流淌出西方人从未感受过的东方气质和东方韵味。欧洲乐坛为“中国之莺”所倾倒。
回到祖国以后，周小燕不满足于自己仅仅是西方人眼中的“中国之莺”，不愿被自己的父老乡亲视为“中国籍的西方之莺”，她和祖国的声乐家们一起努力开拓，呕心沥血地探索美声唱法与中国语言、中国风格及中国传统歌唱美学有机结合的新路子。新中国成立后，周小燕在频繁的国内外演出中，坚持不懈地在各种公开演唱中安排中国曲目，向世界展示中国声乐的独特魅力。她数次作为国家文化使者被派到苏联、波兰、南斯拉夫、印度、缅甸等国去访问，每到一处都受到当地的热烈欢迎。
对歌剧艺术精益求精的周小燕更懂得：要培养高雅艺术的知音，必须从学生抓起。新中国成立以来，周小燕培养了无数声乐人才：鞠秀芳、张建一、高曼华、刘捷、廖昌永、顾欣、魏松、雷岩、李彩琴、万山红、杨小勇、殷桂兰、李秀英、朱秋玲、王丰、王歌群、张峰、方琼、郭森等。他们以自己的歌声和艺术实力，在国内外的声乐比赛及歌剧演出活动中为祖国争得了荣誉。
常人很难想象周小燕为普及高雅音乐所付出的心血和辛劳。早在1981年，周小燕就热衷于带学生到外省市巡回演出和讲学。她了解到，全国各地盼望能拜她为师的学生中，有不少素质相当好的声乐人才，但由于当地师资力量相对薄弱，好苗子得不到及时施肥，难以茁壮成长。于是，周小燕带着一批在国内外歌唱比赛中得奖的高年级学生，利用寒暑假有计划地进行巡回讲学并举办“教学音乐会”。每到一地，她便开展活生生的“形象化教学”，同时为当地的声乐演员和声乐教师上课：现场教学、现场解决问题。遇到一些有培养前途的好苗子，一两次课“喂不饱”的，就带回上海继续培养。每到一处，周小燕就播下一路种子，她的师品、艺品和人品也在当地留下了一连串佳话。
1998年岁末，周小燕亲率11个弟子奔赴宁波大学、浙江师范大学举办三场普及歌剧的教学活动。在教学演出的晚会上，时年82岁高龄的周小燕教授亲自主持，她用通俗、生动、诙谐的言语娓娓道来，深入浅出地讲解了中外歌剧和歌曲的创作背景、主要内容及演唱风格。周小燕朴实、高雅的讲授风格感染了观众，经她点拨，高校师生们品味到了高雅音乐的醉人之处，冬日的校园沉浸在浓浓的艺术氛围中。
在两次公开教学中，有二十多位宁波大学的教师上台接受周小燕的指导。周小燕善于抓住每个歌唱者最关键的问题，手把手地教他们运气、换气、发声。在她的指导下，在短短几分钟里，演唱者就由紧张到放松，原本干涩的声音变得干净漂亮起来。目睹此景，台上台下顿时喧哗了。
“作为一个歌手，演唱需要的不仅仅是技巧，更需要的是用心。用心歌唱的声音才是世界上最美的声音。”周小燕充满活力的声音如春风化雨，滋润了每个人的心，使对歌剧一直抱着“敬而远之”态度的学生，终于明白了自己过去为什么难以领会到歌剧之美。娇小瘦弱的大师用她的真诚、热忱，奋力拉近了学生与艺术之间的距离。
周小燕永远是一脸乐天的灿烂笑容，她爱说一句话：“我是幸运的。我是经得起折腾的幸运者！”周小燕的幸运在于，她执着追求的艺术理想正在一步步走向现实，她创造出了人们普遍认可的文化业绩。在创造高贵的同时，她也拥有了高贵的人格——人们之所以用“德艺双馨”这个词评价艺术家，就是敬仰他们这种高贵的人格。
（选自《文汇报》，有删改）
【相关链接】
周小燕，著名歌唱家、音乐教育家，上海音乐学院终身教授，被赞誉为“中国之莺”。周小燕是中国美声声乐教育大师，先后荣获中国音乐艺术最高荣誉奖“金钟奖”、法国政府授予的“法国国家军官勋章”等。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．周小燕执着地追求艺术理想，创造出人们普遍认可的文化业绩，先后荣获中国音乐艺术最高荣誉奖“金钟奖”、法国政府授予的“法国国家军官勋章”等。

B．周小燕身材娇小瘦弱，因此她在运气、换气、发声上十分讲究科学，从而使她原本干涩的声音经过训练变得干净漂亮。

C．周小燕能用多种外国语言原文演唱欧洲一些作曲家的代表歌曲，然而为展示中国声乐的独特魅力，她在各种演出中坚持安排演唱中国曲目。

D．周小燕经常带领一些获奖的高年级学生到各地巡回讲学，经过她的学生们的精彩演唱，周小燕拉近了当地学生与艺术之间的距离，让师生们品味到高雅艺术的魅力。

E. 周小燕年轻时在欧洲被赞誉为“中国之莺”，使欧洲乐坛迷倒喝彩，然而她并不满足于此，还希望做“中国籍的世界之莺”。
【小题2】周小燕是中国美声声乐教育大师，这在文中体现在哪些方面?请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
郭秉文：国立东南大学之父
①国立东南大学(现南京大学)的创建是郭秉文办学生涯中最辉煌的一页，正是由于在东南大学的创立和发展过程中发挥了无可替代的巨大作用，郭秉文被人们誉为“东南大学之父”。
②1908年郭秉文远涉重洋，赴美留学。郭秉文就读的哥伦比亚大学教育研究生院是美国最著名的教育学院，在管理上别具特色，有一套较系统体现民主精神的管理规范。这些都在郭秉文日后执掌东南大学的过程中留下了深深的印痕。1914年，他以题为《中国教育制度沿革史》一文获得博士学位，成为中国最早的教育学博士。郭秉文对教育问题广泛而深入的思考，无疑为他以后的办学活动奠定了坚实的思想基础。
③郭秉文一拿到博士学位，旋即回国，协助江谦筹备南京高等师范学校，他要将他所学到的教育理论应用于实践。江谦为耆儒硕德，国学根基深厚，而郭秉文通晓中西，时称“新学巨子”，两人相得益彰。
④1919年教育部正式委任郭秉文为校长。其时正值五四运动，在时代潮流推动下，郭秉文着手对南高进行了一系列改革，其中最有意义的改革是开“女禁”，倡男女同校。“五四”之前中国的高等学校，除个别私立大学外，仅招男生而不招女生。兼收女生的消息传出，朝野哗然，流言飞语不堪入耳，甚至思想比较开明的南高老校长江谦也明确表示反对。后经郭秉文多方解释，招收女生的入学考试终于如期进行。高等教育中“女禁”的打破推进了教育的民主化，揭开了中国高等教育史上新的一页。
⑤1920年4月，郭秉文在校务会议上正式提出建立东南大学的建议，经过讨论，一致赞成。经过郭秉文一年多的奔走，虽几经波折，1921年9月，国立东南大学正式成立，郭秉文任校长。
⑥清末以来，中国大学的办学模式主要模仿日本，而日本又是学欧洲。民国建立，这种状况并没有太大的改变，不过从转手日本变成了直接向欧洲学习。而对美国大学模式的引入则自东南大学始，郭秉文在其中厥功甚伟。郭秉文从一开始就努力移植美国大学模式，选科制、评议会、董事会，处处可见美国大学模式的痕迹。和北大的欧洲大学模式相比，东南大学的美国模式有几个显著的特点：在学校行政管理上，设置董事会；在大学职能的定位上，面向社会，服务社会。
⑦还在东南大学筹备之初，郭秉文就借鉴欧美各大学设立董事会。董事会的职权是很大的，它是全校最高的立法和决策机构，地位与校长并列甚至更高。这种领导体制在国立、公立各高校中是首次建立。董事会不仅加强了学校与政府、教育与社会的联系，提高了东大的知名度，而且，为东大在解决资金、物质供给以及与地方相处方面的各种具体问题上，提供了极大便利。这一做法后为其他大学所仿效。郭秉文对美国大学管理体制的引入及其在东大的成功，对整个近现代中国大学管理体系的变迁都产生了深远的影响。
⑧东南大学的另一个显著的特点就是强调面向社会，服务社会。所谓面向社会，就是办学的资金从社会筹集，学校的系科设置根据社会的需要来加以调整。所谓服务社会，就是将大学活动扩展到校园之外，让大学走出象牙塔，使大学成了社会进步与社区发展的“服务站”。也就是说，大学除了承担传授和发展高深学问的基本职能外，还有社会服务的职能。
⑨1921年，东南大学成立后，郭秉文就在全国率先开办了暑假学校，郭秉文不仅亲自上阵授课，还特地邀请了美国的杜威、孟禄，德国的杜里舒和国内的梁启超、胡适等一批名家前来讲学。
⑩除了暑期学校外，东大教育科还举办了许多其他“推广事业”，如推广平民教育，为乡村失学儿童进行义务教育等；农科则通过组织农村巡回演讲团、农业展览会，普及农业科学知识，推广优良品种等；商科则通过坚持办商科夜校，为各界有志求学的青年提供业余学习提高的机会。
⑪近代以来，随着科举的废除和学堂的建立，中小学教师均由专门的师范院校培养。郭秉文不赞同这种做法，他力主高等师范学校应并入综合大学，使综合大学兼有培养师资的功能。郭秉文留学美国多年，他就读的哥伦比亚大学就是综合大学办师范教育的成功典范，这给了他很大的启发。他认为，要培养上乘的教师，必须“寓师范于大学”。因为中学以上的教师必须有宽厚的基础知识，在一个学科门类齐全的综合大学里，能够很好地协调通才与专才的关系，使通才不致空疏，专才不致狭隘。综合大学的优秀人才，经过一定的教师训练，一定会成为优秀的教师。
⑫由于政局的剧变，1925年郭秉文被免职。离开东南大学后的郭秉文并未放弃对教育的热爱。1926年，他在美国费城组织了中国五千年教育文化发展的图片展览。晚年定居美国的郭秉文在1958年创办了中美文化教育协会，虽在暮年，“未尝以优游林泉，而自寻暇逸也”，他仍在为教育事业忙碌。
(有删改)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分)
E．尽管离开了大学，郭秉文仍关心和热爱着中国教育事业，在美国宣传中国教育文化，促进中美文化教育的交流，虽在暮年仍为教育忙碌不已。

A．郭秉文赴美留学期间，就对美国大学系统的富有民主精神的管理模式和教育问题进行广泛而深入的思考，都对他日后回国办学产生了重要影响。

B．东南大学刚一建立，郭秉文就进行了一系列改革，其中最有意义的就是开“女禁”，虽然遭到了非议，但经过他多方努力，最终得以施行

C．郭秉文在东南大学之所以积极倡导美国大学模式，是因为这一模式具有学校行政管理和大学职能的定位等方面的优异特点。

D．郭秉文主张大学应面向社会、服务社会，要走出象牙塔，把办学的重点放在服务社会这一职能上，让大学成为社会进步与社区发展的“服务站”。

【小题2】郭秉文在办学生涯中，为中国近现代高等教育做出了哪些重要贡献？请简要概括。(6分)
【小题3】郭秉文为什么主张“寓师范于大学”？请简要分析。(6分)
【小题4】郭秉文倡导的“美国大学模式”有何特点？请结合材料，谈谈你的理解。(8分)

阅读下面的文字，完成下列小题。
爱人者，人恒爱之
——廖俊波的大爱人生
姜洁
“百佳书记国公殇，万人同哀悼逝波”“仿佛你一如既往的浅笑，春风会不停地思念你”……无数认识或不认识廖俊波的人自发通过各种形式怀念他，寄托哀思。“听闻他的噩耗像失去亲人一样悲恸。”
“爱人者，人恒爱之。”正因为廖俊波生前给予了别人太多的爱，他才会受到干部群众的爱戴。
他爱百姓——为了群众的利益，怎么干都不过分
钟巧珍是出名的老上访户，与邻居因宅基地纠纷长期上访。廖俊波到政和县后，多次亲自接待钟巧珍，主动上门了解情况，多次对她的信访件作出批示。在廖俊波的努力下，双方纠纷成功调解。“没有廖书记，我现在肯定还在天天告状，他是我的大恩人！”一提起廖俊波，钟巧珍就很激动。
余金枝老人珍藏着一张廖俊波和她的合影照片。2015年4月的一个下午，正在采茶的余金枝，没想到县委书记突然出现在面前。“这样的茶现在采有点可惜啊”“您估计这些茶能卖多少钱呢”……两个小时过去了，在愉快的交谈中，廖俊波既帮助年迈的余婆婆干了活，也完成了一次民意调查。
2013年5月，东洞村几个村民在村口聊天，廖俊波来了，和他们拉起家常：“最近有什么困难需要我解决吗？”村民直言，村里人喝山泉水，但一下雨泉水就变浑。廖俊波当场就给住建局负责同志打电话。两个月后，一个崭新的过滤池在山泉边建成，村民们不管什么天气都能喝上清澈的水了。
他爱干部——对干部像亲人般春风拂面
早年，余道宗的女儿突发疾病，他却凑不足手术费，急得像热锅上的蚂蚁，廖俊波带头拿出一个月的工资。在他的带领下，其他班子成员纷纷慷慨解囊。手术如期进行，余道宗的女儿很快痊愈，如今已经考上了大学。
魏万进回忆起和廖俊波共事的情景，泪水涟涟：“前些年省里支援我们一台新的迈腾车，廖书记自己的车也很破，但他却坚持让给我坐。他总是什么事都先想着别人。”
魏敦盛说，廖俊波任政和县委书记时，每逢市领导来，他常常借故“开溜”，让一线干部有机会和上级领导“面对面”汇报工作。“好干部要赶快推荐、提拔出去。”他总这么说。廖俊波坚持干部在一线培养、一线考察、一线使用。2011年6月至2016年3月提拔使用的128名千部，有七成来自重大项目、重点工作和基层一线。
他爱家人——陪伴很少却用心呵护
“我们有一个家庭微信群，爸爸很少发言，但是偶尔空下来，他会用微信和我视频聊天，问问我最近的情况。”今年3月4日，女儿刚到上海做毕业设计，父亲就在会议间隙和她微信聊天，问她感冒好了没有，毕业设计进展如何，不要太满足现状——这是父亲最后一次和她通话。
妻子林莉忘不了，每年她的生日，再忙，廖俊波也会备一份生日礼物。县委办主任叶金星记得，有一年恰逢林莉生日，廖俊波开了一天的会，晚上10点多钟才急匆匆往回赶，趁着花店没关门，买了一大束鲜花。“第二天早上5点，他又和我们一起去赶飞机，还得意地炫耀，说夫人收到礼物很开心。”
难得与父母在一起时，廖俊波会帮母亲做饭，陪父亲下下棋。他跟林莉说：“我工作忙，逢年过节，别忘了给爸妈买东西、发信息。”
3月18日下午，廖俊波匆匆扒了几口饭，就要回单位继续开会。林莉劝道：“雨下这么大，会议就不能推一推？”“已经安排好了，不能改啊！”廖俊波笑着与妻子深情道别。
这一别，竟成永别。
廖俊波走了，带着他的一腔热忱和无尽的爱。而他的故事，仍在神州大地广为流传，激励着更多的党员干部不忘初心、继续前行。
（选自2017年4月18日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．在处理钟巧珍上访一事中，廖俊波主动了解情况，多次作出批示：钟巧珍深受感动，主动作出让步，最终矛盾成功化解、问题圆满解决。

B．廖俊波非常关心干部政治上的进步，经常创造机会，让一线干部跟上级领导面对面汇报交流，有七成干部因这种形式得以提拔。

C．廖俊波主动进村了解民生疾苦，解决村民吃水难题，文章赞扬了他的勇于作为，又隐晦地批判了某些基层干部的不作为、懒作为。

D．廖俊波将事业和家庭之间的关系处理得非常妥当，这固然得益于他的用心呵护，当然也离不开家人对他的理解和支持。

【小题2】下列对这篇人物通讯内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（）（）

A．导语部分从人们自发以各种形式悼念廖俊波写起，表达了人们对其因公殉职的悲恸与怀念，点明了“爱”的主题，自然引出下文。

B．“余金枝老人珍藏着一张廖俊波和她的合影照片”，说明廖俊波赢得了群众对他的信赖与爱戴，反映了他平易近人的工作作风。

C．文章结尾部分记叙了廖俊波殉职之前与妻子林莉的对话，意在渲染夫妻之间依依不舍的深情，强调依依惜别“竟成永别”，更易打动读者。

D．文章正文部分多通过当事人之口对廖俊波的生前事迹进行追忆，既符合人物通讯讲求真实的特点，又便于人们抒发真情实感，增强了文章可信度。

E. 文章采用小标题形式对正文部分进行架构，标题紧扣主题，层层递进，从“爱百姓”“爱干部”“爱家人”三方面展现了廖俊波的大爱人生。
【小题3】廖俊波的“大爱人生”，对党员干部来说有怎样的启示？请结合文本，简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
目前中国共享出行的日活跃用户已超过1000万。共享出行的出现对公共交通起到了补充作用，同时提供了多元选择并创造了新型就业。网约车作为最为普及的一种形式，已成为城市交通的重要组成部分。与在纽约的同类调研对比：中国一线城市的网约车比公共交通更具交通时间短的优势，这体现出中国一线城市的公共交通规划及便利性仍有改善空间；其次，中国消费者对网约车安全性的信任度低于美国消费者，因此，未来推动网约车消费可以在高性价比、便利和强化安全保障三个方面继续提升。此外，跟美国相比，中国的网约车司机多数为兼职，占到四分之三左右。
（摘编自《中国共享经济消费者调研》）
材料二：
在如今的全球互联网时代背景下，“共享经济”已经成为全球万众创新的新的方向。从滴滴打车到摩拜单车，“共享经济”使越来越多的企业参与进来，也为每个人的生活带来了翻天覆地的改变。从网约车平台到现在的共享单车，他们都是在调动社会资源来为用户带来优惠便利。在以前没有这些平台的时候，我们出远门是靠拦出租车，甚至雨天还多加钱等等，离得近我们会选择买个新自行车，骑车出门。在共享经济的今天，这些出行问题就不再是问题了，我们带一个手机，这些问题就已经全部解决了。不但避免了社会资源的浪费，也为人们带来了便利。 从共享经济的特点来看，重要的是使用，而不是拥有。所以才会出现了类似于滴滴出行、小猪短租、春雨医生等一系列具有这种特质的产品。我们期待在这样共享经济的新环境下，我们的生活会变得愈发舒适、方便快捷。
（摘编自搜狐新闻《出行万象》2017.4.12）
材料三：

中国参与分享经济活动总人数已经超过3亿人，到2020年分享经济规模所占GDP比重将达到10%以上。以小猪短租、滴滴出行等为代表的中国本土企业正在全面推动分享经济在中国的发展。
材料四：
中国的传统出租车企业面临互联网时代的窘境。大众交通（集团）股份有限公司董事长杨国平告诉记者，滴滴和uber这些打车软件盛行后，给传统的公共交通事业带来了巨大挑战。正规出租车驾驶员的收入出现了明显的下降，降幅达15%左右。“原先每天的调度量为3万车次，现在大概1万车次都不到，下降了60%左右”。“如果我们不去改变，必将被市场所淘汰。”杨国平告诉本报记者，公司下一步的计划是要改变传统的运行模式，增加现在年轻人喜欢用的软件叫车模式。公司正在筹划“大众出行”的APP等平台，预计下个月就会正式推出。
“正规车就是所有的出租车都是有顶灯，有租赁牌照和保险的正规车辆，正规人是指所有的司机都有营运资质并经过培训，并提供规范的服务。凡是接到投诉，就会线上线下结合，在当天就给出回复。”
与此同时，据传，滴滴快车公司也在探索与传统出租车企业合作的新模式。
（摘编自新浪财经《互联网冲击下传统出租车公司窘境如何破？》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．“共享经济”浪潮的出现，给广大创业者和投资者提供了更多更新的方向。

B．滴滴出行、ofo共享单车等产品更强调对产品的使用，而不是拥有。

C．公共交通已无法满足消费者出行需求，而网约车的出现更是证明了这一点。

D．传统出租车企业在滴滴和uber这些打车软件盛行后，面临极大的窘境。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．共享出行必将改变我国城市交通的拥堵现象，困扰人们的雾霾等环保问题也将得到解决。

B．传统出租车与网约车相结合的方式才是其打破困局的解决之道。

C．中国消费者之所以对网约车安全性的信任度低，跟网约车司机多数为兼职有一定关系。

D．与国外相比，我国共享经济起步晚，参与人数和比重也明显少于发达国家。

【小题3】根据上述材料，概括说明共享出行给我们带来哪些影响和改变。

阅读下面的文字，完成小题。
“礼乐文明”是酝酿中华文明的温床和根基。其形式上表现为“诗歌”“音乐”“舞蹈”等艺术形式，本质上化为一种贯通各种艺术的本体精神。中国古代士人以琴为一种生活方式，从而以实践理性精神对待日常生活态度，这实际上潜含着一种发端于原始“乐舞精神”的审美式人生意味。于是，华夏先民自觉不自觉地由“六艺”和“琴棋书画”开始“修身”，继而去勉力实现主流文化那“齐家”“治国”“平天下”的人生抱负。
先秦时期，“艺”（从属于“六艺”）就已经成为中华民族行为方式的一个重要组成部分，“琴棋书画”逐渐成为人们的生活内容。这时，为首的“琴”既是一种娱乐身心的工具，同时还有着内在的文化意韵。它不仅是个体修身养性的器物，还渗透着一种发自远古的“乐教”精神，蕴含着文化之“道”。
首先，“琴”并不单是一种“乐器”，传统文化非常强调一种现实人生的情感体验，并从中熔铸一定的思想感悟。他们往往并不是单纯追求一种所谓“为审美而审美”的人生价值，而是注重在生活中强化品位，在细节中感悟出人生体验、审美倾向。因此，文化的价值意义就在于激活现实生命个体的情感因素，“中华琴文化”正是这样一个典型。它融艺术修养于日常生活之中，是一种恰当的艺术化生存策略。
其次，以表现中华文化精神为内在质素的“琴文化”也不仅仅是一种“艺”，它有着更为深刻的文化内涵。它往往是人们生活方式的行为准则，所谓“众器之中，琴德最优”（嵇康语）与中华文化中“君子以玉比德”的早期审美观念达到了高度一致。“琴”由丰富的情感、精神领域出发，将个体的生命感受与人类直观的生活世界互为交融，于是，“琴”就由“器”走向了“艺”，继而走向了“学”的路程。
再次，由“自娱”而“娱他”，由“修身”而“齐家”直至“治国”、“平天下”，“琴”就打上了浓郁的文化色彩，乃至意识形态特征。“琴”发展为一种“琴学”，是因为琴在历史的演进中已经融入了中华主流文化，才得到更大程度上的张扬与意义的叠加。“琴学”的发生发展轨迹是以激发与舒张情感的脉动走进人们生活的，它是以一种生活的文化性超越来印证人类生存的诗性特征——“寓教于乐”。
我们认为，中国传统文化总体上是一种审美文化，而在这一审美文化的系统中，艺术居于其中心，而在艺术中，以音乐为本体所形成的“乐舞精神”又贯通于整个中华艺术各种不同的类型之中。如此，中华琴文化就于无形中塑型着中华文化传统及人格特征，它整合了“器物论”、“功能论”与“审美论”的文化特色，包纳了由自娱而娱他的“乐教”精神，完成了从“他律”的进化步履中实现“自律”这一中华艺术精神之转换策略。
时至今日，中国古琴艺术被列入“人类口头和非物质文化遗产”，而了解古琴、能欣赏古琴艺术的可谓少之又少。我们不能把古琴仅仅当作一件博物馆的藏品，因为琴文化参与塑型的中华文化传统及人格特征一直在我们身上发挥作用，其精神内核古今相承。
（摘自易存国《“琴”作为“文化遗产”的文化意义》，有删改）
【小题1】下面有关“琴文化”的表述，不正确的一项是

A．琴文化融艺术修养于日常生活之中，在生活中能强化士人品位，在细节中使人感悟出人生体验、审美倾向，能激活现实生命个体的情感因素。

B．作为一种表现中华文化精神内在质素的“艺”的琴文化是古人生活方式的行为准则，将个体的生命感受与人类直观的生活世界互为交融。

C．在古代士人以“寓教于乐”的特性由“自娱”而“娱他”，由“修身”而“齐家”直至“治国”、“平天下”过程中，琴就蕴含着文化色彩，乃至意识形态特征。

D．中华琴文化整合了“器物论”、“功能论”与“审美论”的文化特色，包纳了由自娱而娱他的“乐教”精神，实现了从“他律”到“自律”的精神转换。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．潜含着审美式人生意味的原始“乐舞精神”自觉不自觉地引导着中国古代士人以琴为一种生活方式，并秉承这种理性精神来对待日常生活。

B．“琴”作为“艺”（从属于“六艺”）在先秦时期就已经成为人们行为方式的一个重要组成部分，既是一种娱乐身心的工具，还蕴含着文化之“道”。

C．“众器之中，琴德最优”的文化内涵与中国传统文化中“君子以玉比德”的早期审美观念、人生体验、情感因素和人生价值达到了高度一致。

D．以音乐为本体所形成的“乐舞精神”贯通于中华各种不同艺术类型而形成的艺术文化，处于传统审美文化的系统中心，因此中国传统文化总体上是一种审美文化。

【小题3】根据原文内容，下列推断不准确的一项是

A．古琴是中国古代传统文化在音乐方面的主要代表之一，古琴及其生成的文化意蕴与中国文化传统有着深厚的渊源关系。

B．“琴学”是在历史的演进中由“器”走向“艺”之后，且又逐渐融入中华主流文化，并以激发舒张情感的方式走进人们生活的条件下发展而成的。

C．我们不能仅仅着眼于琴“器”本身，而应该将它作为一个整体来进行审视，也不能简单地将“琴文化”作为工具论、技术论、审美论来理解。

D．古琴从其出现直至今日因缺乏保护措施，以及时代迅速变革的快节奏进程而面临消失的危险，因此不得不被列入“人类口头和非物质文化遗产”。