阅读下面的文字，完成后面问题。(25分)
唯灵魂不可征服
剑 梅
纳尔逊·曼德拉，领导废除种族隔离制度的南非国父，名满天下的诺贝尔和平奖得主，在我们这个众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物。
2013年7月18日是曼德拉95岁寿辰，但半年来已多次传出其病危的消息，人们为他祈祷，同时内心在逐渐接受他终将离去的事实。
对曼德拉的赞颂铺天盖地。对他自己，唯已故香港歌手黄家驹的《光辉岁月》最具直抵内心深处的力量。无论何时何地歌声响起，纵不能再如年轻时那般心潮澎湃，眼底总有一点热意和泪意。据说，当年曼德拉请人将歌词译成英文，听罢潸然泪下。
黄家驹1990年3月创作《光辉岁月》，当时曼德拉刚刚出狱一个月。从1962年8月再度被捕到1990年2月重获自由，从44岁到71岁，他服刑27年，被单独关在荒凉海岛监狱的一间狭小牢房里，屡遭看守虐待。因长时间在烈日下的采石场做苦工，他的眼睛从此受不了强光刺激。
“钟声响起归家的讯号/在他生命里仿佛带点欷歔/黑色肌肤给他的意义/是一生奉献肤色斗争中……”
为了理想和信仰，激昂慷慨，坚贞不屈，这样的仁人志士古今中外不算罕见。难得的是曼德拉不仅有理想和信仰，而且有平和的理性。
1964年被判终身监禁时，他在法庭上发表了长达4个小时的演讲，神情镇定——“我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。”
1990年2月，他在全世界的欢呼声中重获自由，态度甚至更加平静：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”他以善良和宽恕，作为新南非国家团结的黏合剂。
疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳亦能继续迎接光辉岁月。黄家驹的歌词仿佛神奇的预言。多数人一生的华彩乐章早早、草草终止于青壮年时代，但曼德拉不然，为废除种族隔离制度而进行的斗争、72岁之前的年轮，不过是他的前半生。
后半生里，曼德拉赢得1994年大选，成为南非历史上首位黑人总统。尽管被批评任内虽重视人民却忽视政策，但谁都不能否认他的功绩——主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型，实现政治权力的稳定交接。他确无一双魔术之手，不能帮助国家和同胞立竿见影地摆脱贫困、犯罪等种种社会问题，但他对待权力的姿态和对制度的建设，保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平。
上世纪90年代，是整个非洲大陆从一党制向多党制选举大规模转轨的时代，五六十年代民族独立运动中涌现的非洲领导人，鲜有主动挂冠求去者；而在多党制选举中上台的首批新生代领导人中，处心积虑再三谋求连任者比比皆是。
曼德拉却是异数。1999年首个总统任期届满时，他若想连任易如反掌，但他果断宣布退休。这个愿意为信仰把牢底坐穿的人，不愿意为权力而多恋栈一天。他用前半生证明了自己威武不能屈，又用后半生践行了富贵不能淫。世人趋之若鹜的权力名利，于他竟然如浮云。
独对铁窗的漫漫岁月里，曼德拉时常念诵19世纪英国诗人威廉·亨利在病榻上创作的诗篇《不可征服》，末段俨如誓言：“命运之门何其狭窄，不要紧/刑罚折磨何其严酷，没关系/我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的统帅。”
谁的一生不曾经过彷徨的挣扎？而风雨中始终抱紧自由，囹圄中坚信可改变未来，问谁又能做到？
缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩。在人性的光谱里，曼德拉一生所添颜色，何等绚烂，耀人眼目。
(选自2013年6月28日《国际先驱导报》)
【相关链接】
2013年12月6日(南非时间5日)，曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享年95岁。在曼德拉的一生中，他留下了无数的遗产，这些遗产将激励着后人永远向前。
谈种族：让黑人和白人成为兄弟，南非才能繁荣发展。谈渴望：“在那漫长而孤独的岁月中,我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人,包括白人和黑人,都获得自由的渴望。”谈解放：压迫者和被压迫者一样需要获得解放,种族主义者同样也是囚徒,他们“被偏见和短视的铁栅囚禁着”。谈自由：“当我走出囚室,迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中。”谈伊战：在这次伊拉克战争中,我们看见了美国和布什的一举一动,到底谁是世界的威胁?谈退休：“我已经演完了我的角色,现在只求默默无闻地生活。我想回到故乡的村寨,在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。”
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(    )(    )(5分)

A．文章第一段说：“曼德拉是废除种族隔离制度的南非国父，是名满天下的诺贝尔和平奖得主，在我们这个众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物。”该段高度概括了曼德拉的功绩，起统领全文的作用。

B．这篇传记，作者在叙述事件的过程中，严格按照时间顺序分节点介绍了曼德拉一生的主要事迹。

C．被翻译成英文的《光辉岁月》之所以能够让曼德拉潸然泪下，是因为歌词触动人心，激起了曼德拉情感的共鸣。

D．这篇人物传记，相关材料的链接完全可以删掉，因为正文内容已将曼德拉的伟大形象充分展示了出来，没必要再画蛇添足。

E．文本标题《唯灵魂不可征服》，既是说明曼德拉的淡泊名利不可征服，更是说明曼德拉永恒的信念不可征服。
【小题2】纳尔逊·曼德拉这一伟大形象具有哪些特点？请结合材料简要概括。(6分)
【小题3】这篇传记为了刻画传主，除对传主详细刻画外，还大量引用了一些他人材料及链接材料，这样写有何作用？请结合材料简要分析。(6分)
【小题4】纳尔逊·曼德拉是我们这个众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物，请结合材料，分析原因是什么？谈谈对我们的人生有何启示？(8分)

   材料一：
2018年1月17日，中国银联发布《2017移动互联网支付安全调查报告》。这是中国银联连续第十年跟踪消费者支付习惯及风险偏好的变化情况。
手机闪付成为2017年市场份额增速最快的移动支付产品，6成受访者表示使用，较2016年增长1倍。主要原因在于手机闪付无需解锁、只需指纹验证，更加便捷，并具有金融芯片级安全防护，获得苹果、三星等国际知名手机品牌及华为、魅族、小米、中兴等国产手机主流厂商的高度认可。同时，使用人群结构变化更为明显，从中高端人群走向社会大众。随着手机厂商的大力支持及应用场景的不断拓展，手机闪付的普及程度或向扫码支付看齐。
数据显示，传统密码验证方式的使用比例较2016年下降25%；动态验证码的使用比例连续两年下滑，2017年再次下降20%。与此同时，以指纹识别为代表的生物识别认证因安全与便捷的独有优势获得青睐。本次被调查者中使用指纹识别万式的比例为48%，呈现出逐步替代传统密码的趋势。

（摘编自中国银联发布《2017移动互联网支付安全调查报告》，有删改）

材料二：
调查显示，5成以上的消费者通过手机支付完成线下购买实物、信用卡还款、外卖、打车及充值缴费等日常支付。其中，打车、叫外卖是90后、80后常用场景；买电影票、发红包是70后常用场景，资金转账则成为60后的首选。值得注意的是，外卖消费场景崛起迅速，移动支付比例超过6成，而80、90后男性群体对其增长贡献最大。
报告显示，70后、80后是网络消费主力军，其中男性月均网上消费额超过5000元的比例（23%）首次超越女性（15%）8个百分点。值得注意的事，调查显示，90后收入情况虽不及其他年龄段人群，但每月网上消费金额高于5000元以上的比例（23%）却高于其他所有年龄段人群，年轻群体在移动支付领域的消费具有巨大潜力。

移动支付使用场景

（摘编自《经济日报》，2018年1月，有删改）

材料三
移动互联网支付安全调查报告代际特征一览表

	90后	80后	70后	60后
易受骗指数	★	★★	★★★	★★★★
受损金额
采取止损措施
报案比例
购买账户安全险

 

（摘编自“搜狐网”，2018年1月18日，有删改）

材料四
90后人群在使用移动支付时，往往看中便捷性，对安全性有所忽略，如泄露注册金融账号并透露银行卡号等重要信息，在Wi-Fi网络下输入移动支付密码等。
70后、80后中仍有超过一半人群并未购买账户安全险，对于账户安全险的重视度不够，存有侥幸心理，认为被盗刷的可能性低，没有必要办理。
60后人群容易受优惠信息的吸引，对于不明二维码防范意识差，对于任何渠道有优惠的促销的二维码都会去扫一扫。
调查显示，相比2016年，自行承担所有损失的消费者占比下降12%，其中商业保险、风险赔付、欺诈资金与货物拦截等产业风险保障机制发挥了积极作用。在遭遇诈骗后，及时联系银行挂失卡片可帮助减少损失。受访者中，拨打银行客服挂失卡片，遭遇诈骗但未蒙受损失的比例为47%，而通过第三方挂失等其他方式止损，该比例仅为30%左右。

（摘编自“搜狐网”，2018年1月18日，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．无需解锁、只需指纹验证，更加便捷，并具有金融芯片级安全防护，使手机闪付获得国内外手机生产商的高度认可，也让手机闪付从中高端人群走向社会大众。

B．以指纹识别为代表的生物识别认证因安全与便捷的独有优势获得青睐，是传统密码验证方式和动态验证码的使用比例连续两年下滑的主要原因。

C．90后、80后打车、叫外卖，70后买电影票、发红包，60后资金转账，手机支付改变着消费者的使用习惯。

D．80后和90后这两个群体的消费习惯的改变，使得外卖消费移动支付场景崛起迅速，比例占总消费的9成左右。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一分析了移动支付比例迅速上升的原因，材料二概括分析了不同年龄段以及不同性别在移动支付比例上升中的贡献及原因。

B．90后收入情况虽然不及其他年龄段人群，但每月网上消费金额高于5000元以上的比例却高于其他所有年龄段人群，说明年轻群体在移动支付领域的消费具有巨大潜力。

C．材料三显示，50岁以上人群中发生损失后，采取及时补救措施的比例低于其他年龄段，因而，50岁以上的人群中遭骗后，追回损失可能性最小。

D．由于商业保险、风险赔付、欺诈资金与货物拦截等产业风险保障机制发挥了积极作用，2017年遭遇诈骗后自行承担所有损失的消费者占比相比2016年有所下降。

【小题3】根据材料内容，简要分析移动支付用户怎样避免遭受诈骗减少损失。

阅读下面文字，完成后面题（21分）
汉语吃了英语的“醋”
目前，英语学习日渐低龄化似乎已是一件见惯不怪的事情，类似“学好英语，不能让孩子输在起跑线上”的言论被众多家长认可。近日，语文出版社社长、教育部原新闻发言人王旭明通过微博呼吁：“取消小学英语课，增加国学教育，取缔社会少儿英语班，解放孩子，救救汉语！”此言一出，一石惊起千层浪，社会各界议论纷纷。
“小时候我在农村长大，当时没有条件学英语，导致最终高考时只能选择上大专。所以我知道英语有多重要，我当然会让我的孩子从小学习英语，不能让他重蹈我的覆辙。”一个五年级学生的家长这样说。持有类似让孩子从“起跑线”便开始学习英语观点的家长确实不少。
对“取消英语课”意见持反对观点的家长认为，这种“一竿子打死”的做法不靠谱。汉语是母语，平时应用相当普遍。相比而言，孩子的英语学习缺少良好的语言环境。况且幼儿阶段是培养语言能力的最佳时期，如果小学取消英语课，势必错过了这个时期。
北京师范大学文学院的刁晏斌教授说：“我不太认同王社长的观点。就逻辑关系来说，是为了‘救救汉语’而倡议取消小学英语课的，这其实是把母语保护与英语教育在一定程度上对立起来了。”
另一些家长则对“取消英语课”观点表示支持。“现在全民学英语，而很多孩子毕业后根本用不上，从而造成了经济和精力的双重浪费。”一位家长说。大学生梁伟有些无奈地说：“因为父母很重视，因为英语对于升学考试很重要，所以作为学生的我们并没有太多的选择余地。”新东方创始人俞敏洪也表示，英语教育完全可以从初中开始，现在小学生可以把更多的精力投入到汉语当中。
据悉，目前在我国高等院校中，已开设英语本科专业的占高校总数的77．4%，而开设汉语言文学本科专业的院校数量比之少347所。我们不禁要问，难道我们世世代代所使用的汉语真的变得无足轻重了？汉语和英语真的到了水火不相融的地步？
对于这一问题，不能匆忙地下结论。刁晏斌教授认为，出现当前的局面原因很复杂。一方面，英语作为实际上的国际通用语言，其使用频率和流通程度越来越高，不可避免地会对其他国家和民族的语言产生一定的影响。另一方面，汉语使用也确实存在一些问题。我们应该重视、认真对待、设法解决这些具体问题，但没有必要如临大敌，吃英语的“醋”。
华东师范大学李明洁教授认为，一个国家民众的多语多言能力越强，越表明这个国家文化和谐、开放自信。一方面，英语的国际影响应该得到客观的承认和重视，另一方面，我们对自己的伟大的母语应该有自信，能够兼容并蓄的语言才是真正伟大的语言。
在刚刚过去的2013年，从汉字“简繁之争”到《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》的引人瞩目，再到之前公布的《通用规范汉字表》，“母语保护”这4个字进入民众的视野。
所谓“保护”，主要的工作应该是“维护”，即维护母语的健康发展，使之能更好地为全体人民服务。一个开放的社会，它的语言必然也是开放的，其具体表现就是吸纳更多的外来语言成分，并且在一定程度上产生交融。把当今汉语中存在的诸多问题都归因于英语的“入侵”，这显然有失全面和客观。英语不是“敌人”。实际上，汉语发展到今天，在一定程度上也是对不同民族语言吸收、融合的结果，其中就包括近代以来在不同阶段对英语的吸收与融合。
当然，我们每个人以汉语为母语的人都应具有母语保护意识和自觉，但李明洁教授同时指出：“‘保护母语’的意识十分可贵，但是也要注意过犹不及。对待汉语教学，既要有热诚的态度，又要有科学的认识，不宜情绪化和行政化。”
（选自《人民日报》海外版，有删改）
【小题1】请分条概括“是否取消英语课”争议双方各自的理由（6分）
【小题2】怎样理解文章结尾所说的“情绪化”和“行政化”？联系全文简要分析。（4分）
【小题3】在保护母语方面，这篇文章给你哪些启示？（7分）
【小题4】下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（4分）

A．小学开设英语课已经成为一种普遍现象，但不是所有家长都对此表示认同。新东方创始人俞敏洪也表示，过早开设英语课是完全没有必要的。

B．对于学生来说，父母的重视使他们对英语学习只能被动地接受，即使很多孩子毕业后因缺少使用机会而造成精力的浪费。

C．李明洁教授认为，衡量一个国家是否自信开放、文化和谐的一个标志，就是民众的多语多言能力的强弱，多开设几门语言对学生和文化传承有益无害。

D．本文语言平实流畅，叙述与议论相结合，作者通过多方面的调查来揭示问题，对解决问题提出了自己的看法。

E．实际上英语已经在一定程度上被我们的母语所吸收融合，这也是使汉语能更好地为人民服务，更健康发展的驱动力。

阅读下面的文字，完成后面题目。
翻译奇人许渊冲
邓郁 
“杨振宁1957年获诺贝尔奖，王希季是70年代长征一号火箭首射成功。我是2014年才得奖，比振宁晚了五十（多）年啊!”93岁的许渊冲鹤发白眉，声如洪钟，中气十足，讲到畅快处，还会把袖口往上撸。8月 22 日，中国翻译协会在外文局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家，许渊冲已出版了120 多本译作，翻译了《楚辞》、《诗经》《西厢记》《唐诗三百首》《宋词三百首》等经典，被誉为“20 世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。  
与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。”许渊冲是翻译界的“少数派”。多年来，翻译界强调译文要忠实原文。他的翻译却不拘泥于原作，讲求再创造。他认为翻译“要发挥译语优势”。这种“优势论”也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都曾公开和他唱反调。率性、张扬的个性，让他在崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。不少人读许渊冲的回忆录《逝水年华》，既觉得痛快，又感叹此人毫不自谦。他重视感情，又难说谙熟“人情”。可谓在“狂作文章信手书，一章一句真性情”。
虽然在学术界备受争议，但在中国诗词的翻译成就上，许渊冲早已得到国内内外公认。自1980年起，他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。已故宾州大学教授顾毓琇赞誉许译：“历代诗、词、曲译成英文，且能押韵自然，功力过人，实为有史以来第一。”但他的成功，却是从挨批斗开始的。1958年，许渊冲被打成右派。一次在烈日下挨斗，又热又累。他忽然想起***《沁园春·雪》，就默默在心里试着将其译成英文。“说来也怪，我一译诗，什么热、累、批、斗全都没了，眼里看到的仿佛只有‘山舞银蛇，原驰蜡象’，心里想到的只是‘略输文采，稍逊风骚’。等我把词译完，批斗会也结束了。”
在回忆录中，许渊冲更是不吝笔墨地描述母校西北联大。那时候的联大可谓大师云集。闻一多讲《诗经》，刘文典讲《史通》，罗庸讲唐诗，蒲江青讲宋词，萧乾谈“创作与译诗”，卞之琳谈“写诗与译诗”……这些都奠定了许渊冲的中国传统文化和西洋文化的根基。而他毕生追求的“从心所欲，不逾矩”的翻译准则，则来自于朱光潜和钱钟书的影响。受朱光潜的熏陶，他奠定了诗译的理论基础：不但要写景，还要传情；不仅存义，而且存音。他屡次写信向钱钟书请教诗词翻译中的问题，后者都不吝回信点拨，给了许渊冲无穷的动力。北大畅春园的许家，一套70平米的简陋居室。其中最惹眼的陈设，莫过于满满当当的书架。那座透明的“北极光”奖杯即被搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。比起奖杯，许渊冲更亲近的是书桌上的绿格白底稿纸、放大镜，和一台看不出年代的长城台式电脑。“翻译是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业”。和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说。如今他的作息如钟表一样规律：早9点到阳台做操，早饭后翻译《莎士比亚集》，午睡后看看报纸，晚7点收看《新闻联播》，饭后接着翻译，直到深夜。有时他会半夜里坐起，打开电灯，把梦里想到的东西写下，生怕第二天忘记了。晚年的许渊冲爱读《参考消息》，常看《海峡两岸》。早年在西南联大受到的自由民主思想熏陶，现在被包裹在一颗浓烈的爱国心里。他心里时刻怀揣着让中华文化成为世界文明主流的愿望。他引用杨振宁的话：“‘我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理。’英文和法文是英美人和法国人的最强项，中国人的英法文居然可以和英法作家媲美，这也可以长自己的志气，灭他人的威风了。”许渊冲已年过九旬，但精神矍铄，正如朱自清的旧诗所云：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏！” 
（节选自2014年第9期《人物周刊》，有删改）
（相关链接）
①许渊冲，北京大学教授，翻译家。被誉为“诗译英法唯一人”，1999年被提名为诺贝尔奖候选人。2010年，中国翻译协会授予他“翻译文化终身成就奖”。2014年8月2日荣获国际译联最高荣誉“北极光奖”，系首位获此殊荣的亚洲翻译家。
②杨振宁、王希季都是许渊冲西南联大时期的同窗。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
E．“翻译是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业”。翻译家许钧的话说明他虽公开和许渊冲唱过反调，但并不影响他对许渊冲的认可。

A．许渊冲的“优势论”在翻译界备受质疑和诟病，这也使得他的翻译成就直达2014年获“北极光奖”才被认可，可谓大器晚成的代表。

B．许渊冲引用杨振宁的话“我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理”，既表明了对杨振宁观点的赞同，也表现了他自己强烈的民族自豪感。

C．许渊冲把“北极光”奖杯搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。可见，许渊冲并不在乎这个奖，更关心他的翻译事业。

D．许渊冲翻译成就的取得，离不开西南联大老师们的影响。他曾屡次向钱钟书当面请教翻译问题，后者更是悉心点拨，给了他无穷的动力。

【小题2】与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。”请结合材料简要概述许渊冲“奇”在何处。（6分）
【小题3】许渊冲成功的因素是多方面的。请结合材料简要分析他成功的原因。（6分）
【小题4】文章结尾援引朱自清的诗句“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”来评价年过九旬的许渊冲。你是如何理解这句话的？请结合材料谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成小题。
年，汉民族最后的口头传说
红苇
①为什么说年是“汉民族最后的口头传说”呢？从年的深远的影响上来说，对于过年，几乎每个中国人都会说出一大堆感受、感想和故事。过年是最能牵动民族情绪、民族心理、民族文化的事情了，进而形成了独具特色的年文化，而以年文化为代表的节日文化又是构成传统文化的重要内容。年，之所以称之为“最后”，是说其对我们的重要意义。这个传说对汉民族生活的影响是相当深远的，能与之相匹敌的口头传说，几乎没有。从这个意义上说，年的传说又可说成是汉民族“最后”的口头传说。
②就是这样一个有着重大影响的历史事件，却一直保持在民间口头传说的状态，这不能不说是一件非常奇怪的事情。要揭示年的真相，最为直接的依据只有一个，那就是关于年的口头传说，这是华夏民族千百年流传下来的口头传说，就其被忽视的程度而言，我把它叫做“最后”的口头传说。
③把年的口头传说当成一个文化问题，就会面对这样的现实，这个现实呈现的景象是：一条细弱的藤上却结出了一个巨大的果子。细弱的藤蔓就是年传说，关于其内涵我们知之甚少，相关的研究也相对较少。巨大的果子是指年传说的直接后果——过年，过年是中华民族最为隆重的传统节日，至今依然是社会生活中的一大盛事，两者真是反差强烈。
④透视年传说，首先面对的就是资料、史料特别匮乏的现实。但对于民俗学来说，既有的资料、史料并不是第一位的，民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性，也就是说，民俗学更为看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。正如民俗学家钟敬文所说的，民俗学是一种“现在的”学问，而不是“历史的”学问，这两者的不同，正像“生物学”与“古生物学”的不同一样。这样看来，年传说就完全没有必要为自己的“口头传说”出身而自卑。
⑤以文字为中心的史料观，是社会历史逐渐发展的结果。在这种状态下，口头传说如果不能纳入文字的视野，被文字收编，就难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐。这样看来，年传说真是命悬一线。史学家傅斯年在史料观上却别有见地，他认为“史学即史料学”，并特别看重包括口头传说在内的所谓直接的史料。顾炎武做学问的一个特点，就是搜求直接的史料以修订史文，阎若璩也是以实在地理来订定古记载。傅斯年对他们的做法都特别推崇，他认为“地方上求材料，刻文上抄材料，档库中出材料，传说中辨材料”，花费真工夫，搜求真材料，这样才能做得出真学问。
⑥其实，传说有其独特的意义。在一定的历史时期，传说又有其不可替代的作用。人类学家泰勒通过对前文明状态中南太平洋岛民历史记忆的研究，形成了这样的认识：在文字出现之前，民族历史的传承或多或少是要依靠传说来完成的。传说中可能有后人不能理解之处，但传说的内容并不是无中生有的。这正如李学勤先生在《走出疑古时代》中所说，不能单纯地把传说看成是神话故事，而否认其中所包含的历史的“素质、核心”。
⑦从民俗学的角度看，作为“汉民族最后的口头传说”，年传说的重要价值是不言而喻的。口头传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。它们之间并不是矛盾对立的关系，从历史上看有许多资料、史料就是由口头传说而来的，有价值的口头传说完全有资格变成资料、史料。据认为，《国语》的即是口说的史料，《左传》的一部分材料也于口头史料，还有战国诸子在其论说中所记的故事也多是如此。司马迁的《史记》，也采纳了相当多的口头传说。即使是被奉为圭臬的《旧约》，在其成为经典以前，也只不过是流传于祭司、土师和民间的口头传说而已。所以，口头传说自有其独特的文化价值。
⑧由此可见，作为口头状态的年传说，其在史料上的意义，是不输于任何所谓以文字状态记载下来的材料的。
（选自《年的三幅面孔，中国时间文化的前世今生》，有删改）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题共5分，选对一项得2分，选对两项得5分，多选不得分）
【小题1】下列说法中不符合文意的两项是（）（）（5分）

A．过年牵动着民族情绪、民族心理、民族文化，形成独具特色的年文化，是传统文化的重要的组成部分。

B．对于民俗学来说，重要的是民俗后果的现在性与现场性，已有的资料、史料并不是最重要的。

C．口头传说没有被纳入文字的视野，没有被文字收编，所以难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐。

D．在文字出现之前，民族历史的传承主要依靠传说来完成，传说中可能有后人不能理解之处，但传说内容不是无中生有的。

E. 从民俗学的角度看，口头传说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。
【小题2】根据文意，下列现象不属于“民俗学”研究范畴的一项是（）（3分）

A．学者不仅从历代各种书籍中找出记载孟姜女的材料，还关注从民间收集的关于孟姜女的传说、歌谣、戏曲等等。

B．《红楼梦》中为贾宝玉出生后抓周，身上带护身符，订婚“吃茶”，结婚下聘，端午贴符、中秋赏菊等等的叙述。

C．研究“盛唐时期的广东”时，学者主要通过现存历史文献和考古发现去构建盛唐时期广东的发展状况与历史进程。

D．这里的苗族山寨前竖着一根柱子，上面挂着苗族人演傩戏（在民间祭祀仪式基础上形成的一种戏曲）的面具。

【小题3】（小题3）作者为什么认为年的口头传说是“最后的”口头传说？（4分）
【小题4】从全文看，传说有何价值？（4分）