阅读下面的文字，完成下面小题。
蔡元培与新文化运动
1915年9月陈独秀在上海创办《新青年》杂志，标志着新文化运动的开始。然而，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年之后的事情。蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的力量汇聚到北大。同时，在蔡元培支持下，陈独秀将《新青年》杂志迁到北大。由于北大进步师生的加盟，《新青年》宣传内容更广泛，影响也更大，开始真正扎根到“新青年”之中。而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生创办的《新潮》《每周评论》等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。这样，新文化运动从原来的陈独秀少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时说：“所有陈、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北大，更不得机会发抒。聚拢起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。”
更令人感佩的是，蔡元培还以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动的阵地。1919年2～3月间，桐城派古文家林纾代表守旧势力，率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说，对新文化运动的领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”。同时，北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力，指责《新潮》杂志的言论过于激进，要求他约束北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂，蔡元培嗤之以鼻，表示：“林君詈仆，仆将哀矜之不暇，而又何憾焉。”对林纾的公开信，蔡元培从容作复，一一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”。对于守旧势力压迫他辞退陈独秀、约制胡适，蔡元培坚决予以拒绝，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。”
在保护新文化运动的同时，蔡元培也是宣传新文化最有力的人之一。如在提倡白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长。此后，他还多次发表演说，宣传白话文必然取代文言文。在提倡科学方面，蔡元培任北大校长后，继续支持我国第一个民间科学团体——中国科学社的活动。1917年1月，他为中国科学社创办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文，极言科学之重要，指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域，自玄学以外，将一切为科学所占领，科学界之发展，未可限量，科学社诸君勉乎哉。”此外，蔡元培还在经济上援助科学社，每月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费，并积极为科学社募集基金。
然而，在宣传新文化过程中，蔡元培在许多方面又表现出与陈独秀、胡适等人不同的思想特色。对陈、胡等大多数新文化运动人士来说，他们宣传思想革命，提倡新文化、新道德，更多是出于政治的动机，将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段。而对蔡元培来说，他从事文化和思想工作，固然也有政治的动机，实现“救国”的目标，但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志。蔡元培的这一思想倾向，又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。如在科学问题上，陈、胡等将科学看作是万能的，认为科学不但能解决客观世界的问题，而且也能解决人生观问题。蔡元培则不同，他虽然也提倡科学，热心赞助科学事业，但他认为科学是有局限的，并不能解决人生的所有问题，关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的。与此相关，在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度，以为只要提倡一种科学的人生观就解决了。他认为，美术和科学都是人生须臾不可脱离的，科学予人以知识，美术予人以情感的要求，指出：“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。”他还认为，美在人生中的特殊意义在于，美感具有与现实利益无关的超脱性，是人类生而固有的内在必然而不待外铄。并且，由于美感一方面有超脱利害的性质，一方面有发展个性的自由，所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展。
（摘编自崔志海《蔡元培传》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．蔡元培包容异见，和而不同。比如蔡元培与陈、胡等人思想主张有分歧，但他一方面仍然延聘他们为北大教员，支持他们宣传新文化、新思想，另一方面坚持自己的思想观点。

B．蔡元培公而忘私，深明大义。面对针对自己的人身攻击，蔡元培“嗤之以鼻”、不予计较，他极力辩明的是北大的办学方针，维护北大这个新文化运动的阵地。

C．蔡元培勇担责任，顾全大局。面对北洋政府的施压，蔡元培勇于承担责任，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上。”

D．蔡元培与陈独秀、胡适等在人生观问题上是相同的。他们都认为需要提倡一种科学的人生观，同时强调美在人生中的特殊意义。

【小题2】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．在蔡元培的支持下，陈独秀将《新青年》杂志迁到北大，此举扩大了《新青年》的影响，从而推动了新文化运动的发展。

B．面对守旧势力对自己的人身攻击，蔡元培严词以对，并以“思想自由、兼容并包”的办学方针与之辩论，表现了坚持真理、决不妥协的精神。

C．蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间，并积极支持中国科学社的活动，但他同时认为科学并不是万能的。

D．蔡元培认识到美虽然与现实无关，但是美可以发展人的自由个性，从而使人产生创造力，推动社会的发展。

E. 本文叙述了蔡元培在新文化运动中的重要表现，描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力的事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格。
【小题3】对于影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献？请简要分析。

阅读下面文章，完成下列小题。
苏步青的立体人生
吴志菲
1931 年，苏步青毕业于日本东北帝国大学研究生院，亲友、同学、老师纷纷来挽留他：“中国军阀混战，政局动荡，回去后吃苦不说，学术上的辉煌前程也要被断送。”苏步青却坚定地说：“我的祖国正处在水深火热之中，我不能袖手旁观。”苏步青毅然回国，投身于浙江大学数学系的创办。
正当浙大数学系开始出现欣欣向荣的大好局面时，抗日战争爆发了。为了浙大师生的安全，为了浙大学子能在战乱中继续学习，不致荒废学业，浙江大学在竺可桢校长的率领下举校西迁。苏步青一家住在遵义湄潭朝贺寺的一间破庙里，过着jié据的生活。由于生活条件恶劣，苏步青的一个儿子出世不久，因营养不良而夭折。作为数学系主任的苏步青教授，上课也没有一件完好的衣服，经常穿着一件满是补丁的衣服上讲台。当他在黑板上画几何图形时，学生们对着他的背指指点点说：“看，苏先生衣服上的三角形、梯形、正方形，样样俱全，还有螺旋曲线！”为了生存，苏步青上街买了锄头、粪桶等工具，在朝贺寺前开出半亩荒地，种上蔬菜、红苕。每天下班，忙着浇水、施肥、灭虫，俨然一位菜农。由于他的精心管理，蔬菜长势良好，弥补了家庭粮食之不足。他在一篇回忆录中写道：“一谈到菜根香，我就想起了抗战时期随浙江大学‘流亡’到遵义附近的湄潭的情景来。那时一家八口在破庙安身，生活困难，吃地瓜蘸盐巴过日子，总算熬过来了。”
苏步青是世界级大数学家，一生专攻几何。他从国外回来后首创微分几何这门学科，填补了我国高校学科的一个空白，随后几十年，他在这个领域不断开拓创新，使这门学科走在了世界前沿，苏步青也因为“苏氏定理”“苏氏曲线”“苏氏锥面”等成就被誉为“东方第一几何学家”。
苏步青，70 余年的春风化雨，桃李满天下，栋梁架人间。他对学生的要求非常严格。一天夜里，一名叫熊全志的学生匆匆来到苏步青家里，怕第二天研讨班的报告过不了关特来请教，可他话音未落，苏步青就板起面孔训道：“你怎么不早点来？临时抱佛脚，还能有个好!”熊全志脸涨得通红，一声不吭，回到宿舍，熬了一个‚通xiāo，第二天论文终于过关了。熊全志后来到美国成了著名教授，40 多年后回国探望苏老，他不无深情地说：“当年多亏先生一顿痛骂，把我给骂醒了，否则我也不会有今天这样的成就。”
苏步青对自己要求更严。微分几何是他的专长，教了几十年，烂熟于心，但他每教一遍，都要重新备课，一方面把国际研究新成果及时写入教案，另一方面听取学生意见，改进教法。他的板书一笔一画，整齐美观，讲课娓娓动听，饶有风趣，许多抽象的数学概念和枯燥的数字，一从他嘴里道出就变得生动形象，通俗易懂。1978 年暑假的一天，苏步青当年创立的科学研讨班在停了十多年后在复旦大学开始恢复活动。可是一连几天暴雨不停，大水猛涨，复旦校园内齐膝的积水茫茫一片，到会的青年师生都为此发愁。有人说：“这回苏老不会来了。”有人说：“他即使来恐怕也不会准时了。”正在大伙七嘴八舌、观望焦虑之时，一位老人高挽裤管，脚穿凉鞋，撑着一把雨伞出现在大家面前，四座唏嘘不已。76 岁的苏老抹去额头的雨水，向大家问了个好，看了看表正好8 点，与开会时间不差分毫。
几何寓真情，人生一卷诗。数学家苏步青，一生与诗结缘。从他的诗词中可以看到，热爱祖国、关心祖国命运，力求效力于振兴中华民族的事业，是苏先生漫长人生历程中的一个精神支柱。在抗日战争的八年离乱中，苏步青僻处西南小城，但他时时感慨的是：“画角声声催铁血，烽烟处处缺金瓯。”他念念不忘的是：“万里家乡隔战尘，江南烟雨梦归频。”苏步青是感情极为丰富之人，重亲情，重友谊，对周遭世界充满爱心。在他的诗词中，夫妻之爱，兄弟之情，朋友之谊，ƒxuàn  rǎn出一片温馨。
【小题1】根据文章内容，给下面拼音写汉字。
 jié据 ‚通 xiāo  ƒ xuàn   rǎn
【小题2】下列对文章有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．在浙大教学期间，作为数学系主任的苏步青，不仅穿着补丁衣服，还擅长田间劳作，表现出他对朴素生活的追求。

B．为了拯救处于水深火热中的祖国，苏步青放弃了日本的生活以及辉煌的学术前程，不顾亲友的挽留回到中国，创办了浙江大学数学系。

C．作为一位杰出的数学家，苏步青的感情也极为丰富，在诗歌方面也有很高的造诣。从他创作的诗词中我们看到了他重亲情、重友谊的品质。

D．由于苏步青的严格要求和严谨教学，他的很多学生成就斐然，成了著名的数学家，熊全志就是其中的一个。

E. 本文运用朴实自然的语言叙述了苏步青人生的几个片段，他不平凡的人生经历让读者看。
【小题3】苏步青对自己有着严格的要求，这主要体现在哪些方面？请简要概括。
【小题4】本文的标题为“苏步青的立体人生”，为什么说苏步青的人生是立体的？ 请简要分析。
【小题5】苏步青是一位杰出的数学家，他成功的原因是多方面的。请选择你认为最关键的原因谈谈自己的认识。

阅读下面的文字，完成文后各题。
陈焕镛——生物学界的“周作人”
智效民
①陈焕镛是中国植物调查采集的创始人之一。他1890年出生在香港一个官宦人家。陈焕镛14岁那年随父亲的一位朋友去美国读书。大学期间，他了解到中国珍稀植物的标本大多保存在欧美等国，以至于要研究中国植物就必须远渡重洋到外国去寻找资料。为此，他从哈佛大学毕业后就立刻回到中国，投身于植物和昆虫的采集调查工作。
②回国以后，陈焕镛首先去海南岛五指山采集标本。五指山虽然有丰富的物种资源，却是一个人迹罕至、瘴气弥漫的地方。当时的海南岛对于科学界来说还是一个“未开垦的处女地”，因此陈焕镛被誉为第一个到海南岛工作的科学家。在采集标本的过程中，他曾经摔伤手腕并感染了恶性疟疾。最后，他因为遍体鳞伤，不得不被人用担架抬了回来。
③康复之后，陈焕镛把他在海南岛采集到的标本包装好，暂存在上海招商局轮船公司的仓库里，准备运往波士顿做进一步整理研究。不幸的是，由于这个仓库失火，他在海南岛采集的标本也被烧毁。因此他原计划在中国工作一年后返回波士顿的想法随之取消。
④1920年以后，陈焕镛先后在金陵大学和东南大学执教，于是他把在海南岛采集的标本复份运到南京，保存在东南大学生物系的标本室内。不料该标本室所在的大楼在1923年意外失火，致使这些标本化为灰烬。至此，陈焕镛在海南岛辛辛苦苦采集到的标本全部被大火吞没。
⑤1925年，东南大学发生“易长风波”，致使许多教授纷纷离去。1926年，陈焕镛向校方告假一年，返回香港度假。第二年，他接受中山大学聘请，担任了该校植物学教授。随后，他创办了农林植物研究所，下设标本室、图书馆和植物园等机构，并与国外同行建立了标本交换关系。紧接着，他把采集标本的范围从广东扩展到广西、四川、湖北、贵州等地。
⑥进入上世纪30年代以后，中国的文化教育事业迎来了一个前所未有的黄金时代。在此期间，陈焕镛领导的华南植物研究所也发现了许多新的物种，培养了一大批优秀人才，并引起国际学术界的关注。
⑦1937年爆发的卢沟桥事变打断了这一进程。由于战争来得过于突然，所以北平的静生生物所、南京的中央研究院动植物研究所和中国科学社生物研究所等机构，都因为缺乏准备，致使许多标本资料不是落入敌手，就是被战火焚毁。陈焕镛得知这一情况后，在日军进攻广州之前，就把农林植物研究所的标本和图书分批运往九龙，保存在陈氏家族的一个仓库里面。
⑧迁港之后，农林植物研究所在陈焕镛的领导下，获得“国际声誉日隆”的美誉。太平洋战争爆发后，香港被日军占领，因有人举报农林植物研究所是“重庆敌产”，遂遭日军搜查，致使所内15万号珍贵的植物标本、4000余部中外图书和许多仪器陷于险境。因此，如何才能保护这批珍贵的科研资料，乃是陈焕镛当时最需要解决的问题。
⑨正在这时，汪伪政权的广东省教育厅厅长林汝珩来访，表示只要陈焕镛将农林植物研究所搬回广州，就可以继续从事研究工作。为此，陈焕镛召开全所会议，决定迁回广州。对于这件事，陈焕镛的同事何椿年在1952年的交代材料中说，当时陈所长表示：“目前只有先将本所物品设法脱离日寇掌握，将其运回中国大陆的任何地方，才有归还祖国的希望。他本人愿将名誉生命孤注一掷，做最后挣扎。所中同仁，有愿留者则听之，但须准备杀头处分；不愿留者，设法筹集川资，送返内地。”抗战胜利后，陈焕镛因为附逆受到法律追究。这种情况与周作人有点类似，当年周作人留在北平，也承担了保护北大财产的任务。不同的是，周作人被判处多年监禁，而陈焕镛却获得“不予起诉”的结论。这是否反映了大家对文人和科学家的不同要求？这还需要进一步研究。
（选自2014年6月18日《齐鲁晚报》，有删改）
相关链接
①陈焕镛，著名植物学家，我国近代植物分类学的开拓者和奠基者之一。祖籍广东新会，1890年6月6日生于香港。1919年毕业于美国哈佛大学森林系，获硕士学位。曾任中国科学院华南植物研究所研究员、所长。1955年被选聘为中国科学院院士（学部委员）。1971年1月18日逝世。
②1946年6月17日，检察官以汉奸罪对周作人提起公诉。周作人说他参加伪组织的动机完全在于维护教育，抵抗奴化；说他在任伪职期间，忍辱冒死，虚与委蛇，保全了北大等校的图书仪器，使北大文化机关各种设备有增无减。周作人的辩护律师力陈其冤，改判其有期徒刑十年。
（摘自王吴军《周作人：隐居与附逆中的纠结者》）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．为使自己研究中国植物不需远渡重洋到外国去寻找资料，陈焕镛从哈佛大学毕业后立刻回国，投身于植物和昆虫的采集调查工作。

B．作为官宦子弟的陈焕镛，为采集标本在海南岛得病受伤；但世事难料，所采集到的标本在先后发生的两次火灾中全部被大火吞没。

C．在抗战爆发之后，陈焕镛就把农林植物研究所的标本和图书分批运往广州，使它们不被战火焚毁，不致落入敌手。这表明陈焕镛有先见之明。

D．日军占领香港后，陈焕镛面临着两难的选择：困守香港，标本很可能会被日寇掠夺；返回广州，标本虽能保存，自己却会背上汉奸的罪名。

 
E．因为周作人是文人而陈焕镛是科学家，所以他们虽同因附逆受到法律追究，但最终周作人被判多年监禁，而陈焕镛却“不予起诉”。
【小题2】作为一位著名的植物学家，陈焕镛有哪些突出的贡献？请结合材料简要概括。
【小题3】作者为什么把陈焕镛视为“生物学界的‘周作人’”？结合材料文章简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
屠呦呦与青蒿素
①2015年10月5日，从瑞典斯德哥尔摩传来令人振奋的消息:中国女科学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。理由是她发现了青蒿素，这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。屠呦呦是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。10月6日上午,一直不愿意接受采访的屠呦呦终于把记者请进家门，一再强调“也没什么好讲的”,她还通过央视发表自己获奖感言，她说，作为一名科技工作者，获得诺贝尔奖是一项很大的荣誉，青蒿素这项生物研究成功是多年研究集体攻关的成绩，青蒿素获奖是中国科学家集体的荣誉。
②在诺贝尔奖之前，大部分人或许都不知道屠哟哟是何许人，一夜之间她蜚声国内外，而以她为领导的研发小组研制的新型抗疟疾药青蒿素也被大家所熟知。
③屠呦呦1930年12月30日出生于浙江省宁波市。“呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经·小雅》的名句寄托了屠呦呦父母对她的美好期待。她自幼耳闻目睹中药治病的奇特疗效，立志探索它的奥秘。1951年,屠呦呦如愿考入北京大学医学院药学系,选择了当时一般人缺乏兴趣的生药学专业。在专业课程中，她对植物化学、本草学和植物分类学最感兴趣。大学毕业后，屠呦呦就职于中国中医研究院。那时该院初创，条件艰苦。屠呦呦在设备简陋连基本通风设施都没有的工作环境中，经常和各种化学溶液打交道，一度患上中毒性肝炎，但她心无旁骛，埋头从事中药研究，取得了许多骄人的成果。其中，研制用于治疗疟疾的药物——青蒿素，是她最杰出的成就。当年轻的屠呦呦开始这项研究的时候，她当然不会意识到，在漫长而曲折的研究“抗疟”的道路上，有一顶金光闪闪的王冠正在等待她来摘取。
④疟疾是一种严重危害人类生命健康的世界性流行病。世界卫生组织报告，全世界约数10亿人口生活在疟疾流行区，每年约2亿人患疟疾，百余万人被夺去生命。特别是上世纪60年代初，全球疟疾疫情难以控制。当时正值美越交战，在越美军因疟疾减员80多万人。美国不惜投入，筛选出20多万种化合物，却未找到理想的抗疟新药。因疟原虫对喹啉类药物已产生抗药性，所以，防治疟疾重新成为各国医药界攻克的目标。继美国之后，英、法、德等国也花费大量人力物力，寻找有效的新结构类型化合物，但一直未能如愿。
⑤我国从1967年重新开始对抗疟新药的研究，从中草药中寻求突破是整个工作的主流，但是，通过对数千种中草药的筛选，却没有任何重要发现。在国内外都处于困境的情况下，1969年，39岁的屠呦呦临危受命，出任该项目的科研组长。她从整理历代医籍着手，四处走访老中医，搜集建院以来的有关群众来信，编辑了以640方中药为主的《抗疟单验方集》。然而筛选的大量样品，对抗疟均无好的苗头。她并不气馁，经过对200多种中药的380多个提取物的筛选，最后将焦点锁定在青蒿上。但大量实验发现，青蒿的抗疟效果并不理想。她又系统查阅文献，特别注意在历代用药经验中提取药物的方法。当她再一次转向古老中国智慧时，东晋名医葛洪《肘后备急方》中称：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”可治“久疟”。琢磨这段记载，她认为很有可能在高温的情况下，青蒿的有效成分被破坏了。于是她改用乙醇冷浸法，所得青蒿提取物对鼠疟的效价显著提高；接着，用低沸点溶剂提取，效价更高，而且趋于稳定。终于，在经历了190次失败后，青蒿素诞生了。这剂新药对鼠疟、猴疟疟原虫的抑制率达到100%。
⑥疟疾，一个肆意摧残人类生命健康的恶魔，被一位中国的女性科学家制服了。
⑦屠呦呦，以百折不挠的拼搏精神在中华科技史上谱写了一部精彩的人生传奇。
⑧“这一医学发展史上的重大发现，每年在全世界，尤其在发展中国家，挽救了数以百万计疟疾患者的生命。在基础生物医学领域，许多重大发现的价值和效益并不在短期内显而易见。但也有少数，它们的诞生对人类健康的改善所起的作用和意义是立竿见影的。由屠呦呦和她的同事们一起研发的抗疟药物青蒿素就是这样一个例子。”这是2011年度拉斯克奖的颁奖词。
⑨2015年的诺贝尔奖虽然有些姗姗来迟，但毕竟是令人庆幸的。当颁奖词的庄严声韵回响在地球上空的时候，各种肤色的人都在向这位耄耋老人表达深深的敬意。
相关链接：
①2011年9月，屠呦呦获得被誉为诺贝尔奖“风向标”的拉斯克奖。这是中国生物医学界当时获得的世界级最高大奖。因为没有博士学位、留洋背景和院士头衔，屠呦呦被当时的媒体报道称为“三无”科学家。获得拉斯克奖后，几十年如一日潜心科研默默无闻的屠呦呦一时间名满天下……---（2015年12月4日中国网“中国国情”《屠呦呦参加诺奖颁奖曾被称为三无科学家》）
②我再次衷心感谢当年从事523抗疟研究的中医科学院团队全体成员，感谢全国523项目单位的通力协作，包括山东省中药研究所、云南省药物研究所、中国科学院生物物理所等。对于全国523办公室在组织抗疟项目中的不懈努力，在此表示诚挚的敬意。没有大家无私合作的团队精神，我们不可能在短期内将青蒿素贡献给世界。---（2015年12月8日中国科学家屠呦呦在瑞典卡罗林斯卡医学院的演讲《青蒿素——中医药给世界的一份礼物》）
③523项目是指代号为“523”的疟疾防治药物研究项目，缘于越战的需要发起的一场大规模合作项目。最突出的成果代表是研究成功了抗疟新药青蒿素。20世纪60年代初，全球疟疾疫情难以控制。此时，正值美越交战，两军深受其害。越南求助于中国。中国领导人下令，由国家科委与总后勤部牵头，组成“疟疾防治研究领导小组”，1967年5月23日在北京召开“全国疟疾防治研究协作会议”。作为一个秘密的军事科研任务，“523”成了当时研究防治疟疾新药项目的代号。    --- (好搜百科)
【小题1】下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．“呦呦鹿鸣，食野之苹”， 从《诗经·小雅》的名句中取名，寄托了屠呦呦父母对她能在医学方面有所发展的希望。

B．屠呦呦及其团队经过长期的艰苦努力，发现了可以有效降低疟疾患者死亡率的青蒿素，因此，屠呦呦获得了2015年诺贝尔生理学奖或医学奖。

C．在原有提取青蒿的方法不能保证理想的抗疟效果之时，屠呦呦从东晋名医葛洪《肘后备急方》中获得了启示。

D．屠呦呦从小立志探索中药的秘密，所以选择了北京大学医学院药学系生药学专业，而这一专业当时没有人选择。

E. 在基础生物医学领域，少数重大发现的价值和效益在短期内显而易见，屠呦呦和她的同事们研发的青蒿素不属于这一类。
【小题2】请分析文本第④段在文中的作用。
【小题3】文中说“各种肤色的人都在向这位耄耋老人表达深深的敬意”，这种敬意缘于屠呦呦在医学方面的巨大贡献，也缘于她的人格魅力。结合文本，谈谈你对屠呦呦人格魅力的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。
汤一介：事不避难，义不逃责
汤一介转学到了重庆的南开中学。当时的南开中学可以说是一个贵族学校，国民党很多高官的子女都在那儿上学，常常用汽车接送。那时候的汽油是非常贵重的。于是，热血愤激的汤一介和同学张岂之、宁可拍案而起，办了一期壁报《一滴汽油一滴血》，抨击这一现象，但是学校训导长对他们毫不客气，“不让我们办了，而且说再闹就开除我们。”
1945年1月，为准备考大学，汤一介回到了昆明。当时，由于妹妹的病逝，加上国民党政府的黑暗，少年汤一介开始独立思考一些人生问题，《论死》《论善》《论生的意义》等一些展露他哲学家天赋的文章就出来了。
第二年，汤一介考上了北京大学。“我下定决心，我要做个哲学家，通过自己的独立思考，来探讨一些宇宙人生的根本问题。”
1981年，汤一介在北京大学开课，他将《魏晋玄学与佛教、道教》一课修改成《郭象与魏晋玄学》，找出魏晋玄学发展的内在理路，探讨哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，这些问题的讨论，极大地促进了当时哲学思想的解放；在由《早期道教史》一课修改成的《魏晋南北朝时期的道教》中，汤一介大胆提出，必须把“宗教”和“迷信”区别开来，要肯定“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，而这些探讨，均是此前的道教研究很少讨论到的，汤一介以他敏锐的哲学家的眼光，开新时期哲学研究风气之先。
汤一介开创性地提出做中国传统哲学范畴体系，要从大量的史料里梳理、建构出一个中国哲学的体系。
作为一名学者，他想他必须肩负起这样一个责任，就是探讨传承我们自己的文化，在传承自己文化的过程中使中国文化和中国社会从传统走向现代。于是，汤一介在讲课的同时办中国文化书院函授班，一招生就是一万两千人。
耄耋之年的汤一介的最后心愿是“把《儒藏》做好，把中国解释学做出点眉目来”。要集中华文化精髓之大成，将儒家文化瑰宝系统全面地“收藏”；创建中国解释学，是要参照西方解释学的理论和方法，对中国注释经典的要义进行系统的研究和梳理，其意义则在以新的理论方法和新的语境对传统文化进行“开发”，即古为今用。“如果只有收藏，没有开发，则传统文化会一直束之高阁；但如果只有开发，而没有收藏，则传统文化会陷于贫瘠。”对这个明清两代均有学者提出而终未成行的浩繁无比的工作，汤一介唯一担心和希望的是，他要努力等到编撰工程完成的那一天。
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汤一介(1927～2014)，曾任北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长。著有《魏晋南北朝时期的道教》《中国传统文化中的儒道释》等，在国内外哲学界产生了很大影响，为哲学研究史上不可不读的著作。虽然有数次机会留在国外一流大学任教，薪酬、环境都要比国内好得多，他都放弃了，对于他们这一代知识分子来说，“活着就意味着责任”。
(以上材料选自《光明日报》，有删改)
【小题1】(概括分析传主事迹)汤一介先生“事不避难，义不逃责”在文中是通过哪些事件体现出来的？请结合材料进行分析。
【小题2】(概括分析传主形象和取得成就的原因)汤一介先生为什么会成为国内外影响重大的哲学家？请就其身上所体现出来的精神品质，结合材料做简要的概括分析。