第1段中，恩格斯是怎样把马克思逝世的噩耗告诉世人的，表达了怎样的感情？

阅读下面的文章，完成后面题目。
材料一　宋代茶文化的发展在很大程度上受到宫廷皇室的影响。其中，皇家的贡茶最具代表性。宋代的贡茶记录着宋代人深耕茶史的足迹，记录着宋茶创造茶史的辉煌。
宋茶有别于唐茶的最显著特点就是不仅有宫廷茶文化，更有市民茶文化。民间饮茶者众多，茶肆开始在城镇大规模普及。北宋大画家张择端的《清明上河图》中，描述了东京虹桥一带的繁华景象，其中既有挂着招牌的茶肆，也有边喝茶边看杂技表演的市民。这些市井百态的记录真实表达出北宋时期民间茶肆已经成为普通市民生活的一部分。
宋代饮茶方式由唐代的煎茶法演变成点茶法，用水注冲抹茶并用竹芜搅拌成泡沫，使饮茶更具娱乐性，并由此产生了比试点茶技艺的活动——斗茶。斗茶就是比试茶的汤花(泡沫)色泽是否纯白、保存的时间是否持久(咬盏)等的一种技艺。宋代茶叶品种众多，使斗茶之风遍及社会诸阶层。
如果说“斗茶”有浓厚的功利色彩的话，那么“分茶”就有一种淡雅的文人气息。“分茶”也称“茶百戏”，善于分茶之人，可以利用茶碗中的水脉，创造许多善于变化的书画来，从这些碗中的图案里，观赏者和创作者能得到许多美的享受。
宋代的茶文化由“品”到“玩”的浪漫境界，可称为中国茶文化的巅峰。“斗茶”和“茶百戏”是中国茶文化的传奇。宋茶成为国饮和宋代茶文化的繁盛，与宋徽宗赵佶密不可分。赵佶喜茶，他写了一本《茶论》，后世称之为《大观茶论》，谈制茶之法与点茶真韵。
(节选自中国食品科技网，2016年5月25日，有删减)
材料二　中国茶文化在韩国进行跨文化传播，韩国在本民族文化认知的基础上对茶文化进行了理性的选择与解读，并最终形成了具有韩国特色的茶文化。现在，韩国定型茶礼的基本精神内涵为“和、敬、俭、真”，传承了中国茶文化的价值观念，并继承了儒释道的基本精神。“和”代表着和谐自然，主张人与人之间和谐，人与自然之间和谐。“敬”不仅代表着尊敬他人，更代表着敬天地与鬼神，融合了儒家伦理观念。“俭”，即俭朴廉政，倡导节约，体现道家和佛教思想。“真”即人的本心，为人正直善良，做事不违本心，体现了佛教“悟”的思想和儒家自省的观点。可见，中国茶文化在韩国的传播不仅传播了茶文化本身，更传播了以儒家文化为根本，与道家、佛教相融合的中国精神。
中国茶文化在韩国的跨文化传播中不仅给韩国传授了茶礼、茶具以及关于茶的种植、培养的各种知识，也传播了茶文化所蕴含的儒释道的精神和观点，并由此对韩国产生了一系列影响。首先，茶文化已经成为韩国政府接待外宾、进行政治对话的必备之物，敬茶和请人饮茶不仅成为向他人传递友好、表达友谊、促进谈话顺利进行的礼仪，而且也成为政治上与他人斡旋的一种手段。其次，茶文化盛行必然带动茶叶产销量的增加以及与茶相关的整个产业链条的发展，从而调整经济结构，促进经济的多样化发展。再次，茶文化给人带来思想的宁静，陶冶人的身心，促进精神世界的构建。不仅如此，茶文化还促进了文学的繁荣，相关诗文层出不穷，为作家带来新的灵感。另外，茶具有保健的功能，饮茶能止渴生津、明目健脑、消食祛毒、清喉去疾，还有防癌抗癌的作用。茶文化的传播促进韩国整体风貌的改进，促进整个民族精神与文化的提升。
(节选自人民网，2016年9月18日)
【小题1】下列对宋茶文化的理解，不正确的一项是(   )

A．宋代宫廷皇室对宋代茶文化的发展产生很大的影响，最具代表性的是记录宋茶创造茶史辉煌的贡茶。

B．唐朝只有宫廷茶文化，而在宋代，伴随民间饮茶者和民间茶肆的日益增多，市民茶文化逐渐形成。

C．宋代的斗茶之风，由民间至文人，由文人至皇帝，联动了与茶相关的文化、产业的发展。

D．茶叶功用的演变是茶文化形成的一个重要条件，由“品” 到“玩”的境界，是茶文化发展至巅峰的一个重要标志。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是(   )

A．宋茶文化是一种以“斗茶”“茶百戏”和“《茶论》”为代表的独特的茶文化。而韩国的茶文化则有“和、敬、俭、真”的茶礼精神内涵。

B．宋茶有别于唐茶的最显著特点就是既有宫廷茶文化，又有市民茶文化。这是由宋茶的饮茶方式丰富多彩而决定的。

C．茶文化的跨文化传播，渗透于韩国社会的诸多领域之中，可闻、可见、可知、可感。

D．韩国的茶文化是本土文化与外来茶文化融合的结果，这种特质更有利于茶文化的传播。

E. 任何一种文化在传播时，都会有如茶文化，既传播文化本身，又传播文化的精神内涵。
【小题3】中国茶文化对韩国产生了一系列影响，表现在哪些方面？请结合文本分条概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
凡是足用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等功能，均可认为属于人工智能范畴。人工智能作为一轮产业变革的核心驱动力，将创造新的强大引擎，深刻改变人类社会生活改变世界。作为引来的战略性技术，人工智能已上升至国家战略。2017年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发辰规划》，明确了我国新一代人工智能发展的战略目标：到2020年达到世界先进水买成为重要经济層长点，帮助改善民生；到2025年实现基础理论的重大突破，成为我国产业升级和经济转型的主要动力；到2030年，理论、技术与应用总体达到世界领先水平，我国成为世界主要人工智能创新中心。
2014～2019年中国人工智能产业规模及预测

（摘编自《2017年中国人工智能行业概况及产业规模分析》）
材料二：
在研发人工智能的技术竞赛中，美国和中国可以，而且必须合作。
就目前来看，中国将成为人工智能强国，因为它拥有最高层政府明确的国家战略，政府为人工智能研发及实施投入了大量资金。CB风险投资公司发布的报告认为，2017年有48%的全球人工智能投资涌入中国初创企业，2016年这一比例只有11%，而美国在207年的占比为38%。
中国拥有大量消费者数据，这是人工智能开发的生命线。谷歌大中华区前总裁、创新工场创始人李开复表示：“在人工智能时代，数据就是新石油中国将成为新的沙特阿拉伯。”
中国中央和地方政府重视建设及使用相关基础设施（例如智能汽车使用的智能道路），关注人工智能的实际应用。
而另一方面美国拥有全球顶级人工智能研究和教育机构，还拥有极为多样化的人工智能人才库及多样化人口。多样化对于人工智能来说非常重要。拥有全球多样化人工智能人才让美国在开发可全球应用的强大人工智能算法方面获得了巨大优势。同样的，美国多样化人口产生的数据对于培训适用于全球的人工智能算法来说也是无价之宝。
（摘编自《中美AI技术研发应取长补短》，2018年10月23日《参考消息》）
材料三：
现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工县。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。
行将迈入人工智能时代，我们须谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出，要"建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成又工智能安企评估和管拉能力”。未来，应通过对人工智能相关法律伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
（摘编自《人工智能，以法律和伦理为界》，2017年8月23日《人民日报》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．人工智能泛指使用机器代替人类实现认知、识别分析决策等方面的功能，可以引领未来的战略性技术

B．根据材料一的图表可知中国人工智能的产业规模在不断壮大，但2018年之后其产业规模的增长率会有所下降。

C．从CB风险投资公司发布的报告看，2017年，中国在人工智能研发及实施上投入的资金量要比美国高出很多。

D．所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的“智能”概念的范畴它们在现在甚至将来一段时间内都属于人类工具。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是

A．2017年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》标志着可以深刻改变人类社会“生活的人工智能已上升至国家战略。

B．在研发人工智能的技术竞赛中，美国相较于中国的优势就是在开发可全球应用的强大人工智能算法方面拥有多样化的人工智能人才。

C．作家韩少功认为人类不能因人工智能的发展而怀疑自身应更加深刻地探索人类自身存在的本质，坚信人类存在人工智能才有价值。

D．专家建议给人工智能安装记录机器的决定与行为的“道德黑匣子”，这表明人类已经意识到人工智能会有与人一样的道德意识和行为。

【小题3】根据上述材料，请概括中国会成为人工智能强国的原因以及目前人工智能发展遇到的主要问题。

阅读下面的作品，完成下列小题。

材料一：

近日，一条“低头族专用通道”亮相西安街头。消息引起热议，有人质疑此举是鼓励人们走路玩手机，有安全风险。

笔者认为，“低头族专用通道”是纵容不是警示。“低头族专用道路”的设立，确实可以在一定程度上降低安全隐患。喜欢一边玩手机一边走路的人自然会“点赞”。但是，我们需要做的是引导“手机低头族”改掉这种不良习惯，而不是为他们设立一个专用道路。这无疑是在浪费城市里有限的道路资源。更可怕之处在于，我们用这种所谓的人性化措施，助长了违规出行的坏习惯。

日前我回还没有针对“低头族”的重罚。笔者建议，对奔走于马路上的“低头族”，我们应当像对待酒驾一样保持高压态势，该顶格处罚的就要顶格处罚，不能无视甚至纵容。在此基础上，有关方面也应该加大对“低头族”现实危害的宣传，要通过一些事故案例引导公众自觉远离开车走路“低头看屏幕”。总之，要想方设法警示“低头族”，让“低头族”从此抬起头来，而不是纵容他们，为他们提供“方便”。

（摘编自《新华每日电讯》）

材料二：

日前，浙江温州交警对斑马线上的“低头族”胡女士开具罚单一事，引发社会广泛讨论。这是《温州市文明行为促进条例》自2019年元旦实施后，温州交警对在斑马线上看手机的行人开具的首张罚单。该条例第二十八条（三）规定，对于行人通过路口或者棋穿道路时低头看手机、嬉戏等，影响其他车辆或者行人通行等不文明行为要重点整治，违反该规定的会受到警告或十元罚款。

不提倡行为是否就要处罚，或是怎么处罚，仍是个需要精细处理、充分讨论的问题。目前看，对于难以淮确纳入执法体系的行为，可能仍以警告或宣传较为有效，温州在相关规定中的“警告”与“十元罚款”也是比较实际的做法。这种警告，既包括交警的警告，社会层面来理解，也包括典论宣传或是在信号指示灯处有所警告，同时也要考虑赋予机动车警告的能力。有些地方为了控刹噪音污染，将鸣笛纳入违章行为。乱鸣笛固然不文明，但很多时候鸣筋起着警示作用，对于“低头族”等行人来说仍是必要的，一刀切恐怕并不合适。对此，一些地方不妨妥善考虑。

（摘编自光明网）

材料三：

据世界卫生组织调查：全世界每年有超过27万行人，死于路面交通事故，而行人走路时玩手机分散注意力被认为是交通事故频发的重要原园之一。分析具体的案例，既有害人的也有害己的。据报道，南京一名男子在经过火车道口时，由于专注玩手机，连火车的鸣笛声都没听到，导致火车被逼停18分钟；而中山市一个男子一边玩手机，一边闯红灯，与一辆行驶中的摩托车相撞，导致摩托车乘客身亡。

近年来，一直有关于立法规范“低头族”的呼声。地方立法的空间相对有限，有的时候可能还达不到舆论希望的“沉重痛感”，但要看到，这代表着一个趋势。只要“低头族”问题不能得到有效解决，那么对“低头族”普遍立法就会成为一种必然。现在，法律已经明确禁止“开车玩手机”。《道路交通安全法实施条例》规定：驾驶机动车时不得有拨打接听手持电话、观看电视等妨碍安全驾驶的行为。有不少人建议，把开车玩手机的行为纳入危险驾驶罪。同样是玩手机，行人“低头族”恐怕也很难置身法外。

（摘编自《北青报》）

【小题1】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．材料一认为“低头族专用通道”，不是警示而是纵容，浪费城市里有限的道路资源，助长了违规出行的坏习惯。

B．温州交警对在斑马线上看手机的行人开具首张罚单，材料二对这种警告或十元罚款的做法并不认同。

C．全世界每年有很多行人死于路面交通事故，玩手机分散注意力被认为是交通事故频发的重要原因之一。

D．虽说地方立法的空间相对有限，但材料三依然建议对于行人“低头族”也应给以法律的处罚。

【小题2】下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ）

A．三则材料都认为行人“低头族”已经是社会的普遍问题，尤其对交通安全的影响很大。

B．材料一、三都认为不能对行人“低头族”纵容，而材料二认为需要再充分考虑，精细处理。

C．新闻具有时效性、真实性的特点，通过阅读多家报纸，读者不仅可以获得更全面的信息，还能了解社会热点问题。

D．行人“低头族”害人害己，因此必须要突破地方立法的空间的限制，用法律约束行人“低头族”会成为一种必然。

【小题3】根据材料内容，联系生活实际，请你对行人“低头族”的现象提出几条合理建议。

阅读下面选文，完成小题。
民歌，一部心灵史
田青
在录制《中国民歌大会》的过程中我一直在想一个问题：什么是民歌？
我想我现在可以回答——民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA．是我们民族精神的根与魂。民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史。。
在那首《黄河船夫曲》里，我们看到那个老艄公站在高山之上，敞着胸怀，面对朗朗高天，苍茫大地，发出了千古不朽的诘问：“天下黄河几十几道湾？”这不是一道算术题，这是一道历史题，而那个回答“天下黄河九十九道湾”，代表着我们中华民族，从诞生到今天所冲破的一切急流险滩；那个老艄公，就是我们中华民族不屈的、奋斗的象征。
在《蓝花花》《三十里铺》《走西口》这样的民歌里，我们听到了我们的上一辈，听到他们在艰苦的生活里保持着纯真的爱情，当然，也能听到他们的痛苦。在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。从长调、短调、木卡姆、瑶歌、侗族大歌里，我们听到了56个民族在960多万平方公里的每一寸土地上的呼吸。
民歌，让我们的年轻人能够直面我们的祖先，让我们每一个个体和我们共同的祖先灵魂共振。什么是民歌？民歌是我们传统文化最重要的组成部分，是我们民族凝聚力的源泉，也是我们文化自信的基础。
每个民族都要有自己的歌，就像每个民族都要有自己的语言一样。今天，我们的国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，仅仅靠GDP不能够充分体现中华民族的伟大和先进性。
年轻人可以有自己的志向，比如要学好英语，要学好科学。年轻人也可以有自己的偶像，比如有喜欢的球星，甚至可以知道他穿多少号的鞋，他在哪场比赛当中抢了多少个篮板，投过多少个三分球；或者知道自己喜欢的歌星穿什么牌子的衣服，是什么星座，用什么化妆品……然而，今天所有的年轻人都面临着一个问题，就是如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。因此我们始终在节目中强调，对待像民歌这样的文化遗产，第一要保护，第二要传承，第三要弘扬，第四要在学习的基础上发展、创新。
这届民歌大会，让很多人在歌声中与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，同时让我们感受到我们祖国大地的温度，听到了我们祖国母亲的心跳。我想我们的责任只有一个，就是如何让这些爷爷奶奶传下来的美好的民歌，这些每一一首都可以用珍珠和钻石来比喻的民歌，永远响彻在我们祖国的大地上。
（选自2017年11月7日《文汇报》，有删改）
【小题1】下列各项与作者对“民歌”的看法不相符的一项是（  ）

A．民歌，是我们民族精神的灵魂。

B．民歌，记录了我们的民族历史。

C．民歌，让我们与祖先灵魂共振。

D．民歌，是我们传统文化的基础。

【小题2】下列说法符合文意的一项是（  ）

A．在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》《三十里铺》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。

B．我们国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，靠GDP不能够体现中华民族的伟大和先进性。

C．作者认为，现在的年轻人有自己的志向、偶像很正常，但也应想想如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。

D．本届民歌大会不但让很多人与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，而且让我们感受到祖国大地的温度，听到了祖国母亲的心跳。