阅读下面文本，回答下列小题。
天坛之美
始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。
天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。
“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5．18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴涵着敬天的思想。
“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴涵着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。
天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圈丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如：清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”“蓝天”“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。
天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。
以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的匾；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。
【小题1】下列理解，符合文意的一项是：

A．天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。

B．故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C．天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D．天坛的琉璃瓦采用蓝色，与篮天相互融合，虚实相生。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是：

A．为了体现中国古人对宇宙的思考和想像，明永乐皇帝建造了天坛，天坛具有一种独特的意境，以凝练的艺术形式表现了博大深速的精神内涵。

B．天坛的基本色调整体是青色，而“青”与“清”有关，因此，“清”所包含的中国古代的审美特怔、人格精神也在天坛建筑风格上体现出来，

C．作者从审美角度指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，那么，从审美角度看待故宫的建筑特点，可以用雄伟、威严、厚重等词语概括。

D．天坛大约有十万株树，这些树木的作用与本文所概括的“清”关系最大，因为大面积的树木能突出天坛青色的整体色调，增加空灵之美。

阅读下面的文字，完成下列小题。
竹林
简墨
竹林在。
贤人呢?那些兼着多职的巫师、道士、酒鬼、画师、大夫、预言家、炼金术修士、农民和铁匠?
没有“越名教而任自然”的他、他、他、他、他、他和他(嵇康等竹林七贤)，竹林，便失了灵魂，明月也不来相照。唉，七个矮人一样的七贤啊!热爱自然、热爱细小美丽的事物，一直在劳动、好像比别人多长了另外一颗心，无比忠诚地守护白雪公主似的竹林。
一千七百多年前，那时的明月，一定照见过那些行为艺术家们的行为艺术。
沛国的刘伶因为喝酒被妻子烦了，就手握硕大的酒壶，乘着鹿车——其实就是牛车——出来。他一边儿吆喝着赶车，一边儿小口抿酒；而他的男仆在后面与主人风格大不同，多少有些睡不醒地扛着锹紧随车后，以便如他的主人所嘱“什么时候死了，就地埋了我也便罢了”。不敢有丝毫的怠慢。一个惊雷打下来，刘伶听不见；面对泰山，他也看不见。不知天气冷热，也不知世间利欲情分。他要去找的朋友是琴抚得老好的阮咸，饮酒更是放浪形骸，想怎样就怎样。他幕天席地，大剌剌地骑坐在红石上，以大盆盛酒，金樽玉爵银桃子什么乱七八糟的东西都被远远地丢进山谷里。他呼朋唤友，短歌微吟，团团围坐在酒盆四周，胡乱用手捧酒喝，饮得畅快了，便大声歌唱……当然还有长啸，那些风标独举、山冈鸟兽与花花草草也要伫听的长啸……哦，现在应该没有人听得下去吧，没有一个声音有力量去长啸了，也再没有一个情怀配听那样的长啸。
当然这些长啸的、有趣的人里，少不得热爱“采薇山阿，散发岩岫”兼热爱打铁的那位。他上身赤裸，腰间缚紧绳索，用修长矫健的胳膊扶砧，并邀了好友向秀抡锤，一时间竹林里叮叮当当，好不热闹。火苗像蟒蛇的舌尖，灵活而凶猛，在有限的高度内高高低低地舔来舔去。随着风箱的拉动，火明明灭灭，他的身形也忽明忽暗，铁器在他的铁锤下面开始变形，依照心目中的图形出现。他不停地翻动铁钳，向秀有条不紊地敲打……忽而，他把铁器塞入火炉中，擦把汗，喝口水，再取出来，耐心观看。铁锤上下起伏，每一次落点的地方都是心中想要的，丝毫没有误差。终于，铁器成型，他用铁钳夹住铁器，上下检查，然后放在旁边铁皮桶内的水中。“噗、噗、噗噗”，一阵白烟和刺鼻的味道过后，夹住铁器——出现在眼前的是一支寒光闪闪的长箭，箭头锐利，寒光逼人，箭身浑实，手指粗细，箭尾配以相对轻便的箭羽……就这样，炉火天地，歌声寒川，他随手把成品扔到一个角落，接着下一个的锻造：青锋剑、铁犁铧，或者镰刀、铁钩、锅铲、长钉、马蹄铁……随便什么。而即便在做完这一切，接过汗巾的时候，他的脸仍残存忧悒的神色。他的另一位不是特别要好的朋友王戎见此，不由摇头太息：“唉，认识嵇康二十年，从没见过他欢喜微笑的样子啊!”
那些从不喜欢微笑的人，那些又敏感又多情的人，那些又简澈又深刻的人，那些又热烈又节制的人，都消失不见。欲与前贤应桴鼓，却被时光断喝：不可以。而学长嵇康，去得又是多么从容优雅!长风浩荡，他将儿子托付给他在“绝交书”里大骂过的七个仇人中的一人。一曲《广陵散》后，人、音俱绝。
绝了的，还有那一片竹林，高矮胖瘦、各自生动的竹林；那些赤子一样、诗意林立的竹林；那些深根藏器、寸寸奇节的竹林。
纵使后世再依样植起千片万片，想来也不过是历史的嘘声——整齐划一，却老气横秋的嘘声。
掌声已去。那一片竹林。
(有删改)
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

A．第三段将竹林七贤比作“七个矮人”，将竹林比作“白雪公主”，生动形象地表现了竹林七贤对这片竹林的忠诚守护。

B．刘伶和阮咸都爱喝酒，文章通过他们饮酒时超出常人的举动，有趣地再现了他们放浪形骸的性格和醉生梦死的竹林生活。

C．文章运用比喻、拟声等修辞手法和动作、神态等描写手法，再现了一幅嵇康“竹林打铁图”。具体生动，画面感极强。

D．作者认为，竹林七贤消失之后，那片生动、富有诗意、奇节皆是的竹林也不复存在，而这样的竹林，后来人再也无法复制。

【小题2】结合全文，请简要说明文中“竹林”的含意及所蕴含的作者的思想感情。
【小题3】作者为什么详写嵇康锻铁的情景?请结合全文进行分析。

阅读下面文字，完成各题。

最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂巢这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够象一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。

不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。

建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好象从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍象触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。

白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合龙，做成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈值时释放的外激素。它们像受了惊一样作出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。

（节选自《作为生物的社会》）

【小题1】下列对文中“它们似乎都过着两种生活”“句理解，不正确的一项是

A．句中的“似乎”是作者对一些昆虫过着两种生活的肯定。

B．句中的“似乎”是作者对一些昆虫过着两种生活的犹豫。

C．“两种生活”是指昆虫的个体生活和有思想的群居生活：

D．这句话回答了最让我们不安的原因是昆虫过着两种生活。

【小题2】下列不属于生物智慧表现的一项是

A．蚂蚁聚焦在一起，搬运巨大的物体。	B．蚂蚁分散开去，寻找合适建筑材料。
C．蚂蚁将小粒叠放，造成对称的拱券。	D．黑乌鸦聚在蚁丘，数量覆盖着地皮。

【小题3】下列对选文的内容理解，说法正确的一项是

A．我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。

B．不管怎么说，一只蚂蚁的头脑就那么几个神经元，是没有什么思想和智慧的。

C．文章表达了一个观点：认为人类的社会行为与生物的社会行为有极大的共性。

D．作者较多运用比喻、拟人和夸张表现手法，幽默风趣地向大众普及科学知识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

海边的雪

张　炜

风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪。天就要黑下来了。他们一刻也没有多站，就返身回铺子里了。

金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：“这样的鬼天气只能喝酒。唉，到底是老了，没有血气了，简直碰不得风雪。”

“这场雪不知还停不停。等几天你看吧，满海都漂着冰矾。”老刚还在专心听着风雪的吼叫声。

“唉，老了，老了。”金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤咸鱼一样，反反正正地翻动着。“就像雪一样，欢欢喜喜落下来，早晚要化的。”

老刚点点头：“像雪一样。”

金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃：“还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，积起老厚，让人踏，日头照，化成了水。它就这么过完一辈子。”

“人也一样。真不容易啊！”老刚的声音有些发颤，他的眼睛直盯住跳动的灯火，眼角上有什么东西在闪亮。金豹慢慢地吸一支烟，把没有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。

两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事。老刚想他的儿子——这时已经背上猎枪和金豹的儿子回家了。

老刚躺下了。金豹自己却睡不着了。他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去。他惯于在骇人的海浪声里甜睡。

可是今晚却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子。

刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，头被撞得有些懵。金豹望着四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，加固的锚绳也不保险哪！他像被什么蜇了似地喊着老刚，翻身回铺子去了。

凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。彼此都看不见，只听见粗粗的喘息声。他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子。

他们的手脚冻得没有了知觉，终于不敢耽搁，开始摸索着回铺子了。金豹不断喊着老刚，听不到回应，就伸手去摸他、拉他。有一次脸碰到他的鼻子，看到他用手将耳朵拢住，好像在听什么。老刚真的在倾听。听了一会儿，他的嘴巴颤抖起来，带着哭音喊了一句：“妈呀，海里有人！”

金豹像他那样听了听。

“呜喔——哎——救救——呜……”

是绝望的哭泣和呼喊。金豹跳了起来，霹雳一般吼道：

“有人！他们上不来了！”

“听声音不远！”老刚身上抖起来，牙齿碰得直响。

金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了……老刚喊了一阵，最后绝望地说：“不行了，他们听见也摸不上来，他们不行了……”

金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤子，伸开手在雪地上乱摸——他想摸些柴草点一堆大火：被海浪打昏了头的人，只有迎着火光才能爬上来，金豹想按海上规矩，为落水者点一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，突然说了句：“点铺子吧！”

铺子是他们承包组的全部家当哪。

大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不足道的了……

金豹钻到了水浪里，盯着水里的那团黑影。黑影近了，是抱着一块木板的落水者。金豹拖上他，刚迈开一步，就被一巨浪打倒了，他爬起来时，看到老刚也拖着一个人……他们把两个落水的人抱到了大火边上。

烤了一会儿，两个身体蠕动起来。

正在这时候，金豹和老刚听到了大火的另一边有一种奇怪的声音。他们跑去一看，惊得说不出话——从雪地里、从黑夜的深处滚来两个“雪球”！“雪球”滚到大火边上才展开，让他们看出原来是两个人。老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：“这是我儿子！”

原来他们终于没能冲出茫茫原野，在漫天的雪尘中迷路了！他们左冲右突，终于知道自己注定要冻死在这个雪夜里了。可他们在绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远方剧烈燃烧，爆出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去……

火势渐渐弱下去，那一堆炭火却红得可爱。两个落水的人能够坐起来了，他们看看炭火，看看远处的黑夜，放声大哭起来。

两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们的一身冰砣融化着，水流又渗进沙子里。他们颤声叫着：“爸……”

他们和两个落水的人一块儿跪在了两个老人面前……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头就紧扣标题，写金豹烘手、饮酒取暖，突出风雪带来的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子里暗示了地点，让读者也有一种寒气逼人之感。

B．两位老人对海边正下着的大雪有一番对话。话语中流露出他们对自己虽然“老了”，但仍然不服老，有干劲儿、希望能拯救危难里的人的大志向。

C．小说结尾写金豹和老刚的儿子也因为点燃的大火从而在雪夜中找到了方向，最后得救，使主题得到了升华。

D．小说情节一波三折，结尾读来又令人感动，引发读者不尽的思考，能起到言有尽意无穷的作用。

【小题2】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说语言细腻生动，运用多种修辞手法，勾勒出一个晦暗、阴冷、充满了灰败、颓丧、绝望气息的画面，把一个寒冷冬季风雪天气里的故事，讲述得精彩动人。

B．小说主要抓住风雪、海浪、寒冷的天气来描写海边环境的恶劣。详细描写了风雪肆虐、海浪猛烈、骇人的恶劣天气。

C．小说写金豹睡不着，目的是引出下文一连串情节，因为睡不着而走出铺子，直到他们点火救人，构思巧妙，环环相扣。

D．小说结尾的处理既感人又令人心生幸运之感，文章跌宕起伏，结尾从情节上和前文中老刚与金钱豹的儿子冒雪回家的细节相照应。

【小题3】分析环境描写的作用,小说极力描写海浪和风雪之大，这样描写有哪些作用？结合作品简要说明。

阅读下面的文字，完成后面题目。
罗哲文（1924-2012），中国古建筑学家。下面是中央电视台《大家》栏目在罗哲文先生生前对他的访谈节选。
主持人：在您选择职业的年代，建筑学可算是一种不入流的行当，您为什么选择了学习建筑？
罗哲文：从我当年进入营造学社学习建筑到现在，按一般老百姓的话，可以说我和建筑学有缘分，或者说这是一个从偶然到必然的过程。说偶然，是因为抗战时期，营造学社迁到了我的老家四川宜宾，要是迁到别的地方去了，我这辈子可能就不会做这个工作了。说必然，是因为我从小就喜欢做手工，我还是很喜欢工艺、画画什么的。
主持人：著名建筑学家梁思成先生是您的老师，您现在所从事的古建筑保护研究，有哪些观念是梁先生带给您的？
罗哲文：他有一个观点，中国的新建筑要“中而新”，就是说既要中国式又要新创造。他这个观点给我留下的印象很深，所以我现在也在宣传，新建筑一定要中国式，要体现中国古建筑的优秀传统，同时也一定要创新。梁思成先生临终前嘱托我“文物保护的事情，你一定要做好”，这个重托我一直记在心里，永远也不敢忘掉。
主持人：2013年，您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。很多人都说，您是穿越罗布泊念念最大的人。您为什么要在这样的高年龄做这样的事？
罗哲文：我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。从那时候起我就想亲自来看一看到地怎么回事。
主持人：考察这段长城有什么特别的意义吗？
罗哲文：这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在于封闭，但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。汉武帝的时候，打通了丝绸之路，那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通，所以到了新疆库尔勒以西，城墙就没有了，修建了一个一个的烽火台。当时丝绸之路上荒无人烟，来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。此外还有马匹的问题，到了烽火台，商旅可以补充粮食，更换交通工具。
主持人：到目前为止，您跟长城打交道有多少年了？一共去过长城多少次？
罗哲文：我跟长城打交道快60年了。像八达岭、山海关，去的次数都记不清了，可能有一百次以上。
主持人：实地考察中，您有没有遇到过危险？
罗哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察长城，那儿有个地方非常危险很难爬上去，我上去的时候还背着相机，结果脚下一滑，差点摔下去没命了。
主持人：现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。
罗哲文：这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。我觉得自己就是昌海一粟，是大海里面的一滴水。
主持人：对于年轻一代从事古建筑保护的人，您觉得他们最需要学习的是什么？
罗哲文：我觉得基本技术一定要学到。搞建筑首先你要画出图来，所以画图功夫一定得有，写文章介绍建筑的结构，你得有基本勘察文献的能力。当时我们做研究，从哪一本书上可以引用下来的资料，都必须要查原书，不能不经考证就用。像这种基本功年轻人要学的不能偷巧。必须认真，首先要把基本技能、基本理论学好。
主持人：在古建筑保护中，您最担心、最忧虑的事情是什么？
罗哲文：最担心的就是技术的传承，特别是工艺的传承。我认为工匠特别重要，没有工匠不行，另外就是材料，课时现在很多人忽略了这一块儿，很多工艺失传了。
主持人：您搞了一辈子古建筑研究，在您看来，建筑是什么？
罗哲文：建筑是凝固的音乐，外国人叫它石头的史书，我说是木石的史书。中国建筑跟外国的还不一样，外国的建筑主要是石头，我们中国主要是木建的，所以是木石的史书，是一个综合的艺术，是历史的见证。历史有两个历史，一个是文字的历史，还有一个是实物的历史。缺少了实物，就没有东西验证文字的历史了。所以文物的价值就在于它是历史的见证。
（选自《大家》，商务印书馆，2005年，有删改）
【小题1】概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。（4分）
【小题2】在古建筑保护上，罗哲文先生持哪些看法？（5分）
【小题3】访谈呈现了一代大师罗哲文先生怎样的形象？请结合全文逐层分析。（6分）