阅读下面的文章，回答后面的问题。
萧红：一个漂泊的灵魂
1936年11月19日，萧红在给萧军的信里写：“窗上洒满着白月的当儿，我愿意关了灯，坐下来沉默一些时候，就在这沉默中，忽然像有警钟似的来到我的心上：‘这不就是我的黄金时代吗？它是那么自由’”
那个时候，萧红身在日本，正试图用出走来逃离与萧军的情感困局，同时也想给自己找一个安静的写作空间。漂泊了那么久，她将写作奉为宗教，在导师鲁迅的提携下自由地创作，终于可以停下来感叹一句：“自由和舒适，平静和安闲，经济一点也不压迫，这真是黄金时代，是在笼子里过的。”
仅仅是在笼子里的平安，她也是又爱又怕的。写信的一个月前，鲁迅逝世了，震惊和悲恸过后，萧红好像隐隐找到了一种悲痛化出来的力量，这是她微小的坚强。事实上，这平安确实是短暂的，不久后，萧红就不得不提前回国，踏上了更加颠沛流离的悲剧之路。如今去回望萧红对“黄金时代”的感叹，实在是饱含凄凉的。
文学与人生，是萧红的两条交叉线。这两重世界曾经合二为一，但最终渐行渐远、无法弥合：她在文学中找到了个人价值和心灵自由，像“大鹏金翅鸟一样飞翔”，而在人生际遇上则颠沛流离，终于“跌入奴隶的死所”。在她身后，作为一个作家，一个有着女性和穷人双重视角的女作家，萧红是游离于主流文学而被长期忽略的。而作为一个女人，她与不同男人之间漂泊的感情经历为人长久窥视。
漂泊将近百年过后，萧红才在中国文学史上找到自己应有的地位。除了她小说般戏剧性的爱情，还不可忽视她深处的大时代背景。动荡的时代，匮乏的物质反而造就了那个时代精神的亢奋和对信仰的执着，也造就了一个群体性文学上的 “黄金时代”，而萧红作为其中一个女性个体，她追求的是不同寻常的道路。
萧红的一生都在漂泊，从一个地方到另一个地方，从一个男人到另一个男人。如果从她1933年逃婚出走故乡呼兰算起，到她1942年客死香港为止，短短几年间，她的轨迹遍布各地，从北国到粤港，从西北到日本。她原本可以停下来，但她依然选择了漂泊。我们辗转走访这些站点，不禁感佩萧红在短短几年的颠沛流离中的高产，她留下100多万字的作品，其中包括两部诗性悲剧《生死场》和《呼兰河传》、一部讽刺喜剧《马伯乐》，这在和平年代尚且不易，何况是战乱年代了。
萧红出生于辛亥革命爆发的1911年，死于抗战烽火中的1942年，正值一个风起云涌的大时代。放在大时代背景下去观察萧红，她在当时的女性群体，甚至是女作家群体中也是触目的。作为女性，萧红自己也说：“这是一个盛产娜拉的时代。”在“五四”后的一代作家中，萧红因袭的负担最小，也因此形成极具个人特色的自由风格。如果说一开始的娜拉式的逃婚离家还是被动的，后来离开萧军、选择端木并与之南下香港，更是在爱情和民族双重危机下的主动选择。她的漂泊似乎也从被动的行为转为一种主动的习惯。尤其在当时主流文化阵营纷纷奔赴延安的时代洪流中，萧红公开提出“作家不属于某个阶级，作家是属于人类的”，她选择了自由写作，家国想象中的“左翼女作家”标签因此对她并不适宜。萧红研究开创者、汉学家葛浩文评价：“萧红呈现在读者面前的，并不是一种理想化的、充满爱国热情的浪漫的战争图景，而是它对日常生活中真实的人们身上产生的孤独的、极端的个人化的影响。从此萧红长期游离于主流文学视野之外。”
萧红曾对好友聂绀弩说：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的。……不错，我要飞。但同时觉得……我要掉下来。”现实中，她的确为这份情感和生活方式的再选择，在兵荒马乱中付出了生命的代价，至今仍备受争议，这怎么是黄金时代呢？许鞍华在电影《黄金时代》里借萧红之口回答：“我不能选择怎么生怎么死，但我能选择怎么爱怎么活，这就是我的黄金时代。”这样来看，每个人都可能有自己的黄金时代。
（选自《三联生活周刊》，有删改）
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萧红和萧军虽然都被列为左翼作家，但实际上至少萧红没有那种明显的红色热情，且对政治十分冷漠。后来舒群曾劝她去延安，被她拒绝了，唯一的理由是她害怕再过斗争的生活，她需要安慰，需要家庭，需要温暖，她不知道往哪一个方向找，最后她找到了端木蕻良。她一旦告别了斗争，就告别了那个时代，因此她的黄金时代呈现出与众不同的味道。
（摘自李菁《萧红：逃不出的命运》）
“百度百科”相关注释：
萧红（1911-1942），原名张乃莹，中国近现代女作家，"民国四大才女"之一，被誉为"30年代文学洛神"。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。 1942年1月22日，萧红因肺结核和恶性气管扩张去世于香港。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．身在日本的萧红因为摆脱了和萧军之间的感情纠葛得以平静地投入自由的创作空间中，所以她深感这是她的黄金时代。

B．鲁迅的逝世让萧红很悲伤，但也带给她巨大的精神力量，促使她选择离开日本回国，再次踏上漂泊流离的道路。

C．萧红在生活和创作上的际遇有过交集但又不同，她在创作上找到了个人价值和精神自由，迎来巨大的丰收，但在生活中饱受磨难，付出了巨大代价。

D．萧红的漂泊是自身的主动选择，她一直以自己的意志来选择自己的人生道路，获得精神的自由是她选择这种人生道路的思想根源。

E．萧红出于对颠沛流离的生活的恐惧和对平静生活的向往即她害怕再过斗争的生活，拒绝去延安，这正是她的黄金时代与那个大时代不一样的地方。
（2）文章两处划线句中的所说的萧红的“黄金时代”表现在哪里？
（3）题目中的“漂泊”有哪些含义？请结合文章内容加以分析。
（4）文章第一段萧红说：“这不就是我的黄金时代吗？它是那么自由。”接下来，第二段又说：“这真是黄金时代，是在笼子里过的。”这两者之间有矛盾吗？请结合文章内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
尼克·胡哲：我和世界不一样
他只有不足一米高，但在很多人心里，却是真正的英雄。
1982年12月4日，尼克·胡哲出生在墨尔本。这个新生命的降生，给父母带来的不是惊喜，而是惊恐：这是一个“海豹肢症”患儿，一个没有四肢的怪物。父亲吓得跑到医院的产房外呕吐，母亲甚至不敢靠近他。
父母无法接受这个残酷的事实。他们四处求医，但整个澳大利亚，没有一个医生能给出合理的医学解释。而尼克·胡哲的情况比一般的“海豹肢症”患儿还要糟，他完全没有双臂和双腿，只是左侧臀部以下长出一只带着两个脚指头的小“脚”。
不过，力克幸运地生在了一个充满爱的家庭里。父母在经历了最初的惊愕和痛苦后，接纳了现实，他们从没想过要放弃这个孩子。
“父母和所有亲人都很疼爱我。我天生与别人不同，但他们却从没提起过我的身体异于常人。在五六岁时，我知道自己没有手脚，然而我真的认为没什么大不了。”
父母像对待正常孩子一样，教力克做能做的一切。18个月大的时候，父亲就把他放到了水里，让他学习游泳。他 6岁那年，身为电脑程序员和会计师的父亲就开始教儿子用两个脚指头打字。
到该上学的年龄，父母做出了一个艰难但可能最正确的决定：把儿子送进当地一所普通小学就读，而不是去为残障儿童设立的特殊学校。
一旦失去父母的庇护，无助的尼克必须独自承受风雨。他行动需靠电动轮椅，生活要靠护理人员照顾，他发现自己和别人并不一样。同学们对他怪异的身体发出的嘲笑和尖叫让这个7岁的孩子感到深深的自卑和孤独。他内心充满无奈和绝望：我又没有做错什么，为什么我和别人不一样？他后来回忆道：“8岁的时候，我非常消沉。我冲妈妈大喊，告诉她我想死。”有几次，他真的试图自杀，只是没能成功。
真正让他发生改变是在13岁那年。妈妈剪下报纸上的一篇文章给他看，上面刊登了一个残疾人走出困境找到人生意义的故事。主人公没有被残疾压垮，他为自己设立了一个个人生目标，并且逐一去实现，在实现理想的路上他还不断帮助别人。文章主人公的一句话深深打动了他：“上帝把我们生成这样，就是为了给别人希望。”
力克振作起来，他终于明白了，自己不是这个世界上唯一不幸的人，自己也不是一个没有“明天”的人……
坚强地挺过来的他，渐渐学会了应付自己的不自如，他开始做越来越多的事情，做那些其他人必须要手脚并用才可以完成的事情，比如刷牙、洗头、用电脑、游泳、运动……
他也逐渐交到了朋友。7年级时，他去竞争学生会主席，结果成功当选。
他开始变得开朗和快乐，与学生会同伴一起参与地方慈善机构和残疾组织的各种事务，虽然他无论做什么都要付出比别人多几倍甚至几十倍的艰辛。
在父亲的帮助下，尼克还取得了会计和金融企划的双学士学位。19岁的时候，他开始实现自己的梦想，那就是通过自己充满激情的演讲和亲身经历去鼓励其他人，给人们带去希望。“我找到了我活下去的意义。”
在演讲中，他无数次当众倒在桌子上，向台下观众演示一个无手无脚的人如何重新站起来。一次不行，就两次、三次……直到身体艰难地站立。他用自己的生命体验让人们明白，实现梦想最重要的就是坚持不懈和拥抱失败，把失败看作是一次学习的机会，而不是被失败的恐惧打倒。
演讲之余，他也充分享受自己的生活。他对游泳、滑板都很在行。2008年，他在夏威夷还学会了冲浪，甚至掌握了在冲浪板上做360°旋转的高难度动作。“现在就算你用百万元来引诱我，叫我长出手脚，我也不会考虑。”
身高不足一米、没有手没有脚的尼克，赋予了这个世界一笔巨大的财富。
（选自2010年12月11日《羊城晚报》，有删改）
【小题1】结合全文概括尼克·胡哲能够“站起来”的原因。（4分）
【小题2】文中多次引用尼克·胡哲的原话，作者这样安排有什么好处?试作简要分析。(6分)
【小题3】如何理解尼克·胡哲所说的“现在就算你用百万元来引诱我，叫我长出手脚，我也不会考虑”这句话的含义？并请你结合全文和自己的人生感受谈谈尼克·胡哲赋予这个世界的最大财富是什么。(8分)

阅读下面的文字
赵元任：多“好玩儿”的语言
徐百柯
赵元任（1892～1982），江苏武进人，国际知名的语言学大师，中国现代语言学的奠基者之一。
赵元任一生中最大的快乐，是到了世界任何地方，当地人都认他做“老乡”。
二战后，他到法国参加会议。在巴黎车站，他对行李员讲巴黎土语，对方听了，以为他是土生土长的巴黎人，于是感叹：“你回来了啊，现在可不如从前了，巴黎穷了。”
后来，他到德国柏林，用带柏林口音的德语和当地人聊天。邻居一位老人对他说：“上帝保佑，你躲过了这场灾难，平平安安地回来了。”
1920年，英国哲学家罗素来华巡回讲演，赵元任当翻译。每到—个地方，他都用当地的方言来翻译。他在途中向湖南人学长沙话，等到了长沙，已经能用当地话翻译了。讲演结束后，竟有人跑来和他攀老乡。
赵元任曾表演过口技“全国旅行”：从北京沿京汉路南下，经河北到山西、陕西，出潼关，由河南入两湖、四川、云贵，再从两广绕江西、福建到江苏、浙江、安徽．由山东过渤海湾入东三省，最后入山海关返京。这趟“旅行”，他一口气说了近一个小时，“走”遍大半个中国，每“到”—地，便用当地方言土话，介绍名胜古迹和土货特产。
这位被称为“中国语言学之父”的奇才，会说33种汉语方言，并精通多国语言。研究者称，赵先生掌握语言的能力非常惊人，因为他能迅速地穿透一种语言的声韵调系统，总结出一种方言乃至一种外语的规律。
他还被称为罕见的通才、一个“文艺复兴式的智者”。作为与梁启超、王国维、陈寅恪并称于世的清华国学研究院“四大导师”，语言学是他着力最深的领域，然而他同时还兼授物理、逻辑等课程。
他雅好音乐，曾专攻和声学与作曲法，会摆弄多种乐器，毕生都与钢琴为伴。他一生创作过一百多件音乐作品，包括声乐和器乐。他跟他的女儿们，凡有机会聚在一起，就组成一个家庭合唱团，分声部地练习演唱他的新作或旧作。难怪人们说，音乐是他生命的组成部分。
赵元任告诉女儿，自己研究语言学是为了“好玩儿”。在今人看来，淡淡一句“好玩儿”背后藏着颇多深意。世界上很多大学者研究某种现象或理论时，他们自己常常是为了好玩。“好玩者，不是功利主义，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，不是一本万利。”
赵元任曾编了一个极“好玩儿”的单音故事，以说明语音和文字的相对独立性。故事名为《施氏食狮史》，通篇只有“shi”一个音，写出来，人人可看懂，但如果只用口说，那就任何人也听不懂了：“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食十狮尸。食时，始识十狮尸，实十石狮尸。试释是事。”
语言学家陈原在回忆文章中写道：“赵元任，赵元任，在我青少年时代，到处都是赵元任的影子。”少年时，他着迷于赵元任翻译的《阿丽思漫游奇境记》（这本是赵兴之所至偶一为之，却成就了一部儿童文学经典译作）。长大了，想学“国语”，就用赵元任的《国语留声片课本》当老师。后来迷上了音乐，迷上了赵元任的音乐朋友萧友梅介绍的贝多芬《欢乐颂》，也迷上了赵元任谱曲并亲自演唱的《教我如何不想她》。
上世纪20年代，赵元任为商务印书馆灌制留声片，以推广‘“国语”（即普通话）。有一则轶闻，难断真假，但颇可见赵氏当年的风光。赵元任夫妇到香港，上街购物时偏用国语。港人惯用英语和广东话，通晓国语的不多。他们碰上的一个店员，国语就很糟糕，无论赵元任怎么说他都弄不明白，赵无奈。谁知临出门，这位老兄却奉送他一句：“我建议先生买一套国语留声片听听，你的国语实在太差劲了。”
赵元任问：“那你说，谁的国语留声片最好？”
“自然是赵元任的最好了。”
赵夫人指着先生笑曰：“他就是赵元任。”
店员愤愤：“别开玩笑了！他的国语讲得这么差，怎么可能是赵元任？”
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）（5分）

A．赵元任担任罗素的巡回演讲的翻译时，都用当地的方言翻译，所以每到一个地方，都有当地人跑来和他攀老乡。

B．赵元任在表演的口技“全国旅行”中，用各种方言“走遍”了大半个中国，这生动地证明了他就是当之无愧的“中国语言学之父”。

C．赵元任研究语言学，学声乐、器乐，作曲、演唱、翻译……在许多领域，他都取得了很大的成就。

D．传记写了赵元任生活中的种种逸闻趣事，主要突出了他超群的语言能力，展现了一代语言大师的魅力和风采。

E．赵元任为推广“国语”而灌制的《国语留声片课本》影响很大，连香港的普通店员都知道，但实际的效果并不理想。
【小题2】世界各地人都认赵元任为“老乡”，这在文中有哪些具体表现？请加以概括。（4分）
答：
【小题3】赵元任被认为是—位“通才”，请概括文中这样说的依据。（6分）
答：

阅读下面的访谈选段，完成下列各题。
徐妍：您在《童年》这篇散文里曾说：“我家住在一条大河的河边上。”所以，我很想从水开始我们的访谈。您的整个成长阶段都是在大河边度过的吗？
曹文轩：是的。尽管家随着父亲工作的不停调动而不停地迁移，但家总会是傍水而立，因为，在那个地区，河流是无法回避的，大河小河，交叉成网。那里人家，都是住在水边上。开门见水，满眼是水。那里的人与水朝夕相处，许多故事发生在水边、水上，那里的文化是浸泡在水中的。我很怀念河流处处、水色四季的时代。
徐妍：当我通过阅读得知水对于您有很深的内在影响时，更是对您生活的那个水边的村庄充满想象。您能否进一步谈一下水构成了您怎样的性格、人生观与审美情趣？
曹文轩：首先，水是流动的。你看着它，会有一种生命感。那时的河流，在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脉，流水之音，就是你在深夜之时所听到的脉搏之声。河流给人一种生气与神气，你会从河流这里得启示。流动在形态上也是让人感到愉悦的。这种形态应是其他许多事物或行为的形态，比如写作——写作时我常要想到水——水流动的样子，文字是水，小说是河，文字在流动，那时的感觉是一种非常惬意的感觉。水的流动还是神秘的，因为，你不清楚它流向何方，白天黑夜，它都在流动，流动就是一切。你望着它，无法不产生遐想。水培养了我日后写作所需要的想象力。其次，水是干净的。造物主造水，我想就是让它来净化这个世界的。水边人家是干净的，水边之人是干净的。一年四季，水都是干净的。我之所以不肯将肮脏之意象、肮脏之辞藻、肮脏之境界带进我的作品，可能与水在冥冥之中对我的影响有关。再其次，是水的弹性。我想，这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了，它是最容易被塑造的。水是一种很有修养的事物。我的处世方式与美学态度里，肯定都有水的影子。水的渗透力，也是世界任何一种物质不可比拟的。风与微尘能通过细小的空隙，而水则能通过更为细小的空隙。如果一个物体连水都无法渗透的话，那么它是天衣无缝了。水之细，对我写小说很有启发。小说要的就是这种无孔不入的细劲儿。水，也是我小说的一个永恒的题材与主题。对水，我一辈子心存感激。
徐妍：您说的这一切都是让我们这些远离水乡的人永远向往的。但，现在我换一个角度与您谈论这个问题：水对于您性格与审美趣味是否也有让您认为不尽人意的地方？
曹文轩：这是一个非常好的问题，从来还没有人这样问过我。是的，我与我的小说的长处与短处，大概都在水。因为水——河流之水而不是大海之水，我与我的作品，似乎缺少足够的冷峻与悲壮的气质，缺乏严峻的山一样的沉重。容易伤感，容易软弱，不能长久地仇恨。水的功能之一，就是将具有浓度的东西进行稀释，将许多东西流走，或是洗刷掉。大约在四十岁之前，我还一直没有觉得世界上有坏人、很坏很坏的坏人。我对人只是生气，而很难达到仇恨的程度。即使生气，也绝不会生气很久，就更谈不上生气一辈子了。时间一久，那个被我生气的人或事，就会慢慢地模糊起来，一切都会慢慢地变得光溜溜起来。一个人没有仇恨，不能记仇，这对于创作是十分有害的，它影响到了他对人性的认识深度与作品的深度。仇恨是文学的力量，不能仇恨与不能爱一样是一件糟糕的事情。由仇恨而上升至人道主义的爱，才是有份量的。我一直不满意我的悲悯情怀的重量。但，一个人做人做事都必须要限定自己。不能为了取消自己的短处而同时也牺牲了自己的长处。换一种角度来看，“短处”之说也未必准确。
选自《与一位古典风格的现代主义者对话——曹文轩专访录》（有删改）
【小题1】下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A．曹文轩一生虽然在不断的搬迁，但都在处处河流的水边居住，水乡的生活和水的形态都对他产生了深远的影响。

B．曹文轩从水中获得了很多启示，他感悟到了生命感，水的流动的神秘使他产生许多遐想，培养了他日后写作中的想象力。

C．水对曹文轩的小说的语言风格、形象特征等都产生了重要的影响，而且水也是他小说中的一个永恒的题材和主题。

D．在水的影响下，他的性格也变得容易伤感和软弱，缺乏严峻的沉重，不能长久的仇恨，心中充满了深深的人道主义的爱。

E．这篇访谈的提问从生活经历开始，自然亲切，话题集中，而且问题很有深度，角度独特，自然引发了曹文轩的深刻的思考。
【小题2】曹文轩认为水的哪些特性对他产生了深远的影响？请根据文章内容概括。（6分）
【小题3】这篇访谈是围绕着怎样的话题展开的？访问者提出的几个问题有怎样的关系？（6分）
【小题4】曹文轩认为“我与我的小说的长处与短处，大概都在水”，其中的“短处”如何理解？有人认为曹文轩夸大了环境的影响，你有怎样的看法？请就你认同的观点加以探究，并举例阐述。（8分）