阅读下面的文字，完成文后各题。
周汝昌的家在北京城东红庙，一套普通的三居室。这一带全部是老式的居民楼，大多建于上个世纪六七十年代。自1979年开始，周汝昌就居住于此。屋内陈设极为简陋，杂乱的书籍几乎占据了全部的空间。
每天上午，是周汝昌一天之中精力最为旺盛的时段。一般，他会让儿女们先为他读读报，稍加思考后，他开始口述。
本刊记者的探访就选在这个时段。在近两个小时的采访过程中，年近百岁的老人思路清晰，反应极为敏捷。每每答完一段，他都特意地大声说一句“谢谢”。
一谈起《红楼梦》，老人就显现出极好的兴致，念出“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪”一句诗时，竟情不自禁地鼓起掌来，发出爽朗的笑声。
刚提及最新的著作（《红楼新境》），周汝昌就兴之所至地为本刊记者口占一绝：
《红楼新境》境何如？深胜浅浮细胜粗。甚解不求谁解味，四面歧路更同途
《瞭望东方周刊》：新书取名《红楼新境》，是说您的研究又有了新成果吗？
周汝昌：如果说有石破天惊的大发现，那就太狂妄了。我只想借新书表达自己的一个愿望：希望大家共同努力，把红学推上一层楼，开创新的局面。
《瞭望东方周刊》：这本书是怎么写出来的？
周汝昌：我不知道自己哪里来的这么多的思想、头绪，可以说文思泉涌，总是有新想法、有新的思考。我行动不便，听不清、看不见。因为不能“外看”，所以“内视”特别好，唯一能做的就是思考、假设、揣摩，我有很多东西想要表达出来。如果让这些随着烟云化为乌有，我觉得挺可惜的，所以决定还是写出来。
《瞭望东方周刊》：这样写书是不是异常艰苦？
周汝昌：最麻烦的问题是，我没有助手，只能靠儿女帮我记录、整理。他们累得够呛，每天往返几个小时过来照顾我。到了我这里，还有很多电话、邮件、各种杂务等着，有时候可能连一个字都写不了。我这本书就是这样写出来的。在这种情况下，书里的语言表达水平、行文结构都不是如我所愿的。
《瞭望东方周刊》：在新书中，您特意将林黛玉所作的三篇长歌行集纳成“谁怜咏絮才”的专栏，用意何在？
周汝昌：我曾把整部《红楼梦》的大结构分为三个方面来解说，即家亡、人散、诗格局。我接触《红楼梦》时年龄很小，看不懂也读不下去，直到15岁读初中时，买到本廉价的铅字排印本《红楼梦》，这才比较认真地细读下去，而真正读入的还是诗词。我觉得这些诗词写得真美，很快几乎就能背诵下来。同时我偷着尝试写到自己的诗词里，当时学作的诗大多忘了，只记得有两句：“春风传意水传愁，花自飘零水自流。”
直到今天我写这本新书时，还专为林黛玉的三篇长歌行设立一个专栏。可见七十多年过去了，这三篇长歌行在我心中的地位仍然没有变。
我原计划把《红楼梦》里的诗、书、画、礼、乐、禅、道、情等分别作为几个大篇章，写一本正规的学术书，阐述《红楼梦》与中华文化发展的关系，但一直未能如愿在这本新书里，我只是把长歌行作“引子”，摆在这里让读者先了解一下。
“引子”的作用是要告诉读者，《红楼梦》的中心是大观园，而大观园的真正命脉是沁芳溪，“沁芳”二字才是《红楼梦》全部之核心。
《瞭望东方周刊》：为什么这么说？
周汝昌：专栏的第一篇是解说《葬花吟》，它是《红楼梦》的灵魂、命脉。作者的感情对着落花和流水触景伤情流露出来，却寄托了无限的愁绪。花与水的相连，是人们对于良辰美景、美好人生容易逝去的感怀。
王实甫的《西厢记》中写“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”，把一个古代少女孤独寂寞的心心情展现得无以复加。我突然悟到，哎呀！“沁芳”就是“水流红”，“芳”者不就是把“花落水流红”这五个字又浓缩了吗？这又比王实甫的曲文更加简净、丰厚，令人咀嚼，玩味无穷。
我对“沁芳”的感悟可以用一首小诗来总结：
残春无语怨东风，万点飞花锦绣重。一展西厢心已醉，沁芳原是水流红。
《瞭望东方周刊》：在新书中，您讲到对林黛玉的《桃花行》仍有许多不解之处“不解”在哪呢？
周汝昌：我读《桃花行》总有一种意外惊奇之感，不解之点甚多。例如《葬花吟》中有“落絮轻沾扑绣帘”，那时节正是桃飘李飞，和“帘”没有交涉。这时突然出现了“桃花帘”这个新名目，所以感到意外。
里面有一处是写女诗人的梦境，讲她竟然跨出了小院的院门，来到了一处有许多桃花的所在，“桃花落叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧”。这诗篇幅不算太长，却有好几个层次的“进程”，且都是很少进到的境界，谁也没有料到她下面忽然接上的是“雾裹烟封万株，烘楼照壁红模糊”。这两句十四字，可把我惊到了。
小院以外的“桃花落叶乱纷纷”够多了，但也绝对够不上一万株呀！可这一疑点却也是全篇的转折点，这十四个字没有再加发挥，很快又回到诗的前面去了，且回到的不是小院却是卧室：“天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕；侍女金盆进水来，香泉蘸影胭脂冷。”
这又如何理解呢？唯一的可能就是方才的那十四个字乃是女诗人的一种梦境。这个梦境如何解说暂且放下，她从梦中醒来，丫环已经送来水来，要她起床梳洗打扮。她低头一看，胭脂都把盆染红了，随之就有了“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。”
《瞭望东方周刊》：今天已经很难有人像您这样来研读《红楼梦》了吧？
周汝昌：***主席说《红楼梦》看一遍不行，最少要看三遍，后来又说“要看五遍才有发言权呢”。依拙见，如果离开《红楼梦》研究的四大分支（曹学、版本学、脂学和探佚学），想读懂《红楼梦》是五十遍还是五百遍都不确定了，你可能再看多少遍都无济于事。
《瞭望东方周刊》：有人说你弄了60年，对“红学”才有点信心，别人没有那么多的时间来潜心研究，就不能懂《红楼梦》了吗？这样的话问得语重心长！要想读懂《红楼梦》可见是个大难事啊。就像你所问的那样，说明你对红学的未来充满担心。
周汝昌：首先，没有必要忧心忡忡，我们应当对未来抱有信心。如果说永远没有读懂，或者说在未来两三百年没有人懂，那么曹雪芹枉费心血，太可怜、太可惜。我们这么一个伟大的中华民族，竟然没有一个人能读懂，这能信吗？
第二，也要承认此事之难。否则毛主席怎么会说出那样的话呢？这绝非偶然现象，要耐心等待。古人说，“凤乌至，圣人出”，凤凰出来是最大的吉祥象征，可多少年才有一次这样的情形呢？！三年吗？五年吗？这问题可就大了。
（节选自《瞭望东方周刊》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．周汝昌的家在北京城东红庙一套普通的三居室，房屋老旧，屋内陈设极为简陋，杂乱的书籍几乎占据了全部的空间。

B．周汝昌的新书取名《红楼新境》，是因为他认为自己的研究取得了石破天惊的大发现，能够把红学推上一层楼，开创新的局面。

C．周汝昌在创作《红楼新境》的时候身体不好、没有助手、杂务缠身，虽有儿女帮忙，但对书里的语言表达水平、行文结构都不是很满意。

D．周汝昌在《红楼新境》中专为林黛玉的三篇长歌行设立一个“谁怜咏絮才”专栏，可见这三篇长歌行在作者心中的地位仍然没有变。

【小题2】下列对访谈内容的概括分析，不恰当的两项是（  ）

A．周汝昌虽然接触《红楼梦》时年龄很小，但由于家里很穷，直到15岁读初中时才能买到一本廉价的铅字排印本《红楼梦》，这才比较认真地细读下去。

B．在《红楼梦》诗句当中，“春风传意水传愁，花自飘零水自流。”对幼年周汝昌的影响最大，他至今还记得。

C．周汝昌把长歌行作“引子”，是要告诉读者，《红楼梦》的中心是大观园，而大观园的真正命脉是沁芳溪，“沁芳”二字才是《红楼梦》全部之核心。

D．周汝昌通过“沁芳”和“水流红”的比较，认为“沁芳”就是“花落水流红”的浓缩。王实甫写得已经很好了，曹雪芹更胜一筹。

E. “雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊”，据周汝昌推断应该是林黛玉的一种梦境。
【小题3】通过阅读这篇访谈，你认为周汝昌在研究《红楼梦》方面有哪些值得你学习的品质，请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成需题。
用思想“照亮”人生
——心地光明的当代君子叶朗
孙焘
74岁的叶朗先生还在给学生上课。他对学生的研究写作有一个“慢—快—慢”建议。他说，选一个有新意、有价值而且自己能掌握得住的题目是比较难的，所以选题的过程要慢，要十分慎重。一旦确定了选题，就要立即上马，进入写作状态，不要拖延。大致成形之后，就可以在从容的心态中开始精细打磨、修改，力求达到本人现有水平的最高限度。
其实，“慢—快—慢”不仅是一种做科研的方法，也可以看作是先生一生为学道路的写照。
从1955年考入北京大学哲学系，到开始中国美学的学术研究，先生的“学术选题”阶段经历了20年的时间。随着学术环境的好转，先生很快进入到一个创造力勃发的“快”的阶段。从上世纪70年代末到80年代末的十年间，先生连续写作出版了《中国小说美学》（1982年）、《中国美学史大纲》（1985年）两部专著，又带领研究生集体撰写并出版了《现代美学体系》（1988年）。
从《现代美学体系》到学术专著《美学原理》（2009年，翌年出版彩色插图本《美在意象》），中间也相隔了20年。《美学原理》在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念。先生在这部著作里强调，审美活动的价值在于提升人的境界，造成一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，使人追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。这是美育的最终意义，也是所有人文教育的目标。
先生的学术道路是一个整体，贯穿着他对审美活动的总概括：“美在意象”。这句话意在指出：人通过在心中生成的具有完整意蕴的“意象”来感知世界的面貌，领会事物的意义，寄寓自己的情感。在意象世界的生成过程中，人感受到美的存在。先生有一篇文章专门讨论柳宗元的“美不自美，因人而彰”的命题。他指出，柳宗元的这句话揭示了一个美学理论问题：“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。“彰”用西方哲学的语言就是“呈现”，美通过人的存在活动而呈现于人的心灵世界。“彰”用先生的话来说则是“照亮”。“彰”也是先生对于审美活动的理解：用审美意象去照亮一个审美的人生，人的生活才会精彩。
“文革”之后，先生依然会遇到种种困难，甚至在做系主任、院长的期间，要推动一些事情，也会遇到各种阻滞。然而，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，在经历了烈火赤金的考验之后，在各种磨难和阻滞面前，先生抱定了一个想法，就是目光向前，不要停止自己的脚步。精纯而坚定的信念，不仅让先生自己始终保持一种乐观愉悦的心境，而且给青年人以巨大的激励。先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助。
原文指称社会阶层的概念“君子”，被儒家加入了道德修养的内涵，用来概括这样一种人：他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩。笔者认为，叶先生就是我们这个时代的君子。
先生对文化教养持有确乎不拔的信念，他的内心力量正来自把治学、文风与人格陶冶打通一片。他向往中国古代儒者“光风霁月”、“春风化雨”的气象。他好引用程颐说程颢的评语：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。”追求一种光明的“格局”、“气象”，用思想“照亮”人生，是先生自己的学术追求和人生理想的概括，也是他的学生们对他的印象的写照。
中国古代儒者认为，一个人的格局气象的源头在心地之灵明。治学的目的就在于回归此灵明。因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。在一份演讲稿里，先生说：“宋人有两句词：‘流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。’真的使人感叹不已。但是人生终究是美好的，我们又有幸生活在一个伟大的时代，让我们在经历了命运的磨难之后，抬起眼睛，朝着天空，歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担，体验那种超越生命本体、超越此岸世界与彼岸世界的终极的欢乐，最终了悟我们生存于这个世界的意义。”
（选自《传记文学》2013年第1期，有改动）
相关链接
叶朗（1938．10~），浙江衢州人，著名美学家，1960年毕业于北京大学。1993年至2001年曾任北京大学哲学系主任，1997年至2001年同时兼任宗教学系、艺术学系主任。同时兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员，救育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长，全国政协常委。有多部美学著作行世。（互动百科）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．叶朗做科研的“慢一快一慢”的方法，也是他一生为学道路的写照。“慢”是因为选择研究课题比较难，要考虑的个人的和外部的因素很多，需要十分慎重。

B．“文革”之后，在各种磨难和阻滞面前，叶朗始终保持乐观愉悦的心境，他在信念力量上对育年人的支持，要远远大于单纯的学术方法上的指点。

C．叶朗是这个时代的君子，他文弱瘦削，宽和大度，拥有高雅的品味，有入世担当的情怀和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩之心。

D．作为曾经的宗教学系主任，叶郎说“让我们……歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担”，可见，在宗教信仰上歌烦神灵，对叶朗来说．是很自然的。

E．这篇文章用平实准确的语言、丰畜的材料介绍了著名美学家叶朗先生的学术成就、精神境界和人生态度等，再现了一个心地光明的当代君子形象。
【小题2】叶朗在美学领城取得了哪些成就？提出了什么美学观点？请简要回答。
【小题3】叶朗的“君子”形象体现在哪些方面？请结合材料简要分析。
【小题4】如何理解题目“用思想‘照亮’人生的内涵？请结合材料说明。

阅读下面的文字，完成小题。
优雅的科学独行者
卡迈什瓦尔·C·瓦利
难以想象，如此优雅的美感，竟能在一个物理学家身上得到完美的演绎。
他总是穿着做工考究的西装，其颜色在秋冬季变化于深黑和深灰之间，而在春夏季则变化于浅灰和棕黄色之间。他爱好文学和音乐。他是世界上唯一在方程式中使用哥特体字符的科学家。据说在所有用英语写作的科学论文书籍中，他的语言是最优美的。
他叫钱德拉塞卡，一个有点羞涩的印度青年。19岁那年，他因成绩优异获得政府奖学金，只身乘船前往英国剑桥求学。在长达十几天的漫长航行中，他奇迹般地初步计算出一个结果：在当时，恒星的白矮星阶段被认为是一切恒星演化过程的最终阶段，但是钱德拉塞卡的计算表明，当恒星质量超过某一上限时，它的最终归宿将不会是白矮星。
经过在剑桥的学习，钱德拉塞卡逐步完善了自己的发现。在1935年皇家天文学会的会议上，这个24岁的青年终于得到宣读自己论文的机会。如果一切顺利的话，他年纪轻轻便将功成名就。然而，事情的发生并不如他所愿。当钱德拉塞卡在会上宣读完自己的论文时，当时天体物理学界的权威爱丁顿走上讲台。他当众把钱德拉塞卡的讲稿撕成两半，宣称其理论全盘皆错，原因是他得出了一个“非常古怪的结论”。听众顿时爆发出笑声。会议主席甚至没有给这位年轻人答辩的机会。会议结束后，几乎所有人都走到钱德拉塞卡跟前，说：“这太糟糕了，太糟糕了……”
“世界就是这样终结的，不是伴着一声巨响，而是伴着一声呜咽。”多年后，钱德拉塞卡仍然记得自己当时的自言自语。
与爱丁顿的争论持续了几年，没有一个权威科学家愿意站出来支持钱德拉塞卡。最后，他终于明白应该完全放弃这个研究课题。在1937年到了芝加哥大学以后不久，他把自己的理论写进了一本书里，然后不再去理会它。差不多30年后，这个后来被称为“钱德拉塞卡极限”的发现得到了天体物理学界的公认。然后又过了20年，钱德拉塞卡获得了诺贝尔奖。1983年，当他从瑞典国王手中接过诺贝尔奖章时，已是两鬓斑白的垂垂老者。
此时，回顾年轻时的挫折，钱德拉塞卡却已有了不同的看法。“假定当时爱丁顿同意自然界有黑洞……这种结局对天文学是有益处的。”他说，“但我不认为这对我个人有益。爱丁顿的赞美之词将使我那时在科学界的地位有根本的改变……但我的确不知道，在那种诱惑的魔力面前我会怎么样。”
钱德拉塞卡的结论是，这些成功的人“对大自然逐渐产生了一种傲慢的态度”。这些人以为自己有一种看待科学的特殊方法，并且这种方法一定是正确的。但实际上，“作为大自然基础的各种真理，比最聪明的科学家更加强大和有力”。
因此他的一生都是谨慎、谦逊和勤奋的。每当投入工作时，他就会坐在一张非常整齐、清洁的书桌前，寻觅数学的秩序。每天至少工作12小时，一周工作7天，花费10年左右，得到了“某种见解”以后才罢休——也就是说，直到宇宙的某一个方面已经完全约化为一组方程时才罢休。然后，他总是把研究的结果写成一本书，就不再关注这个领域，而去寻找天体物理学中另一个完全不同的课题，重新埋头研究下去。直到60多岁，钱德拉塞卡仍能定期把精力转向以前从未涉足的新领域。
他的教学同样以严谨和一丝不苟著称。据说，他的板书和讲稿是那样整洁和优美，以至可以直接拿去印刷。一个有名的故事是，在20世纪40年代中后期，钱德拉塞卡每星期从叶凯士天文台驱车数百英里到芝加哥大学为只有两名学生的班级上课（另一种说法是包括费米在内的其他几个人偶尔也来插班听课），而1957年的诺贝尔物理学奖，就授予了这个班级仅有的两名学生——杨振宁和李政道。
钱德拉塞卡的一生注定是孤独和寂寞的。远离自己的祖国，研究不被认可，还因肤色遭受歧视。但他不以为意，并以始终如一的优雅默默回应一切。1999年，一只以“钱德拉塞卡”命名的天文望远镜升空。尽管它经常因做出新的发现而出现在世界各地的新闻报道中，钱德拉塞卡却并未因此更多地被人提及和了解。
因孤独而优雅。或许，只有一个物理学家，才能拥有如此优雅的美感。
（摘编自《孤独的科学之路：钱德拉塞卡传》
相关链接：
钱德拉塞卡兴趣广泛，年轻时曾学习过德语，并读遍自莎士比亚到托马斯·哈代时代的各种文学作品。（摘自“百度百科”）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（   ）

A．作为物理学家的钱德拉塞卡兴趣广泛，爱好文学和音乐，读遍了自莎士比亚到托马斯·哈代时代的各种文学作品。

B．钱德拉塞卡治学严谨，是世界上唯一在方程式中使用哥特体字符的科学家，他的科学论文著作的语言是最优美的。

C．钱德拉塞卡的一生非凡而又坎坷：年轻时学术上有了成就却不被肯定，被肯定的时候已经垂垂老矣。

D．1999年以“钱德拉塞卡”命名的天文望远镜升空表达了科学界对他毕生成就的认可和对他的纪念，但他却并未因此更多地被人提及和了解。

【小题2】下列对文章的理解和分析，正确的两项是（   ）

A．“世界就是这样终结的，不是伴着一声巨响，而是伴着一声呜咽。”中的“呜咽”，指的是他科学成果不被认可的悲哀。

B．钱德拉塞卡不像有的成功的人那样认为人类可以超越自然，而是认为大自然中蕴含的真理比最聪明的科学家都更强大和有力。

C．“他就会坐在一张非常整齐、清洁的书桌前，寻觅数学的秩序”表明钱德拉塞卡作为物理学家，也热爱研究数学。

D．回顾年轻时的挫折，钱德拉塞卡认为，假如当年自己的发现得到承认，在诱惑的魔力面前，自己势必也会止步不前。

E. 钱德拉塞卡在研究成果不被认可的情况下仍能继续一项项的研究，是缘于他自始至终有清醒的认识和坚定的信念。
【小题3】作者为什么称钱德拉塞卡是“优雅的科学独行者”？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
从历次全国国民阅读调查报告对比成年人和未成年人的阅读情况，可以发现：成年人阅读率增长缓慢，未成年人的图书阅读率快速增长。例如：2014年我国成年国民图书阅读率为58.0%，2015年阅读率为58.4%，较2014只上升了0，4个百分点；而0~17周岁的未成来人2015年的图书阅读率为81.1%，较2014年的76.6%增加了4.5个百分点。实践证明，提升成年人的阅读率极难，因为成年人养成了固定的生活模式，不易改意，由于工作繁忙，8小时之外很难有时间去阅读。所以，很难使没有阅读习惯的成年人挤出时间回到书桌和书本前。统计数据说明：阅读能力最旺盛的时期是青少年，这个时期的阅读会对青少年的成长起到助推作用。因此，该及全民阅读，培养青少年良好的阅读习惯，用优秀读物浸润青少年的心灵至关重要。
（摘编自晃蓉 涂湘波《阅读立法必要性研究——基于国民阅读调查数据分析》）
材料二：
表1：国民综合阅读率及各媒介阅读率

表2：未成年人阅读率

注综合阅读率是指各媒介(传统纸质媒介、互联网、手机阅读等)阅读人数占调查样本总人数之比。其他电子媒介指光盘、PDA、手持阅读器。
（摘自周永红 陈邦《图书馆助力全民阅读的相关思考——基于2006-2016年全民阅读推广活动及报告的分析》）
材料三：
论及国民阅读状况，需要特别对其中的学生阅读生态进行关注和分析。国民阅读状况不好，往往归因于缺乏良好的阅读习惯。而要改善国民阅读的状况，必须养成阅读的良好习惯，阅读习惯特别需要从娃娃抓起。
从2009年中国新闻出版研究院第六次国民阅读状况调查开始，中国新闻出版研究院对我国17周岁以下未成年人图书阅读状况进行专项调查，其中分列对0—8周岁、9—13周岁、14-17周岁未成年人群展开调查，总体而言，0-17周岁未成年人图书阅读率大致保持在80%左右。从调查得出的数据来看，未成年人整体阅读状况优于成年人，但作为处在学习成长阶段的群体，其阅读仍存在较多问题。特别是9-13岁年龄段，图书阅读率年度之间存在较大起伏，并在个别年度跌破90%（如2008年至2013年，其图书阅读率分别为93.50%、89.40%、92.10%、93.50%、96.50%、93.50%）。教育界、阅读界专家普遍认为：这一年龄段是养成个人阅读习惯最重要的时期，这个时期正处于我国九年制义务教育阶段，竟有10%左右的学生一年里没有读过一本课外书，这是教育界应当引起严重关注的问题。
未成年人阅读率不高，其因素是多方面的：有经济社会发展不平衡的问题，有社会不良风气影响的问题，也有中小学教育改革还未能真正到位的问题。倡导素质教育多年，但应试教育至今还处于主要地位，学生几乎没有多少课余时间来进行阅读，阅读课普遍未能列入课程设置。至于中小学语文课上的那种阅读理解，有阅读学的内涵，但过于僵硬，而为了应试需设置标准答案，又必然破坏阅读本身应有的生动性和鲜活感，像这样的阅读教学不仅难以培养学生形成良好的阅读习惯，相反，很可能使得很多孩子视阅读为畏途。
（摘编自聂震宁《国民阅读的状况与全民阅读的意义》)
材料四：
“一个人的精神发育史，就是他的阅读史”，试想一个靠浮光掠影式片段阅读、没有建立起自我阅读情结和价值体系的人，他的精神世界又如何能够得到充盈。王文风认为，在普遍读网时代，应从加强读者引导、注重精品文献阅读保障、建立公信书评机制等方面培育国人的纸本阅读情结，使读者回归现实，回归书本，回归阅读。但从目前全民阅读大环境看来，尚未形成这种全民纸本情结热潮，阅读没有捷径可走，纸本阅读情结也并非朝夕之间形成，但拥有良好的习惯总是成功的一半。
（摘编自王德银《坚守与超越：从十二次全国阅读调查报告透视国民阅读变迁》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．传统纸质媒介是国民阅读的重要媒介之一，虽然传统报纸和期刊阅读整体呈下降趋势，但纸质图书阅读率仍然保持逐渐上升趋势。

B．随着新兴数字媒介接触率的提高与数字化阅读设备和平台不断更新，互联网阅读、手机阅读等数字化阅读异军突起，成为普遍现象。

C．统计比较互联网。手机等数字化阅读革与报低，期刊阅读率的升降情况，人们可以预见报纸、期刊等传统纸质阅读将可能退出历史舞台。

D．比较表1与表2可发现，未年人阅读率在早期远高于国民综合阅读率，而随着国民综合阅读率上升，两者数据现已基本接近。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料一引确凿的统计数据，阐述了培养青少年良好阅读习惯关被在于以优秀读物浸润青少年心灵的观点。

B．成年人阅读率增长缓慢，这是由于成年人生活模式固定。工作繁忙，工作时间之外难有充分余暇阅读。

C．导致未成年人阅读率不高的因素较多，其主因是应试教育的桎梏使得学生大都没有课余时间阅读。

D．材料三强调改善国民阅读状况必须养成良好阅读习惯，材料四则提出培育国人纸本阅读情结的策略。

E. 材料一、三、四分别从阅读调查数据、阅读状况与意义、阅读变迁等方面说明阅读习惯的培养对青少年的重要性。
【小题3】提高未成年人阅读率，学校方面应该怎么做？请结合上述相关材料简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
古籍是中国作为文化大国的重要标志，文化大国的历史和文化大部分都在古籍当中。中国古代的文献非常丰富，从这些文化遗产中，我们可以看到遥远先人的身影，可以了解他们的思想，感受他们的情感和智慧，辨认出他们一步步前行的脚印。回望来时路，吸取优秀的传统文化，我们才能明白我们要向何处去，而古籍整理正是一项继承和延续中华民族的精神血脉和文化基因的工作，具有重要意义。
古籍整理是专指对中国古代书籍进行审定、校勘、注释等加工整理的工作，它使新出版本便于现代人阅读。古籍整理是连接历史与现实的桥梁，是“存亡继绝”的工作，它不仅向人们展示历史，更重要的是要保留历史，让人们在纷繁芜杂的现实中仍能把握住民族发展的脉络，挖掘中华民族传统文化的精华，参与世界文化交流。
(摘编自中华读书报《文化周刊》2018年9月19日)
材料二：
8月28日，第33届全国古籍出版社社长年会暨全国古籍整理出版规划领导小组成立60周年座谈会在昆明举行。1958年，在党和国家亲切关怀和大力支持下，国务院科学规划委员会古籍整理出版规划小组成立，从此开启新中国古籍整理出版事业。
据统计，新中国成立以来出版的古籍整理图书近3.6万种，近90%的古籍图书都是改革开放40年来出版的。近年来，《中华大典》《海外中文古籍总目》《大中华文库》等一大批重大出版工程的实施，还有许多地方志、少数民族古籍文献、文学艺术作品的整理出版，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活了起来。
当前古籍整理出版的工作也存在不少问题。古籍整理大多流于一般性的整理，参与古籍整理的专业人才仍然不足，鲜有《史记》三家注，《四库提要辩证》那样的精品和权威的古籍整理著作。随着整理的深入，浩如烟海的古籍资料越来越不便于人们的查阅，传统的古籍整理方法由于投入大、周期长受到了前所未有的挑战。中华古籍的外译度普遍不高，对国际汉学界古籍整理的优秀成果重视不足。
(摘编自中华读书报《数量质量大幅提升我国古籍整理出版迈上新台阶》，2018年09月05日)
材料三：
走进新时代，古籍整理出版工作进入最好的发展时期。党和国家对古籍整理出版事业的高度重视，让古籍整理出版事业拥有走向更加繁荣与发展的机遇。
6月16日，在国家图书馆古籍馆举行了首届宋云彬古籍整理奖颁奖典礼，奖掖了一批优秀工作者，有年逢80的裘锡圭先生，有众多的中青年学者……古籍整理工作要赢得尊重，离不开优秀古籍整理者的付出。
7月20日，《中华大典·历史典》编纂出版座谈会在上海举行。这是第一次按照现代学术理念对涉及中国历史重大事件、重要人物的相关文献进行系统地、完整地收集、整理、排比和编纂的古籍整理大典。
日前，中华书局正着力打造中华传统文化大数据中心和国家级古籍整理出版资源平台，再造一个“线上中华”，此前已经上线的“中华经典古籍库”不仅质量过硬，而且实现了多功能服务，用户不仅能浏览、阅读、定制资源，在线编辑、下载、写作!还可以进行全文检索、深度检索和个性化检索。
(摘编自光明网)
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．我国的古籍保存了中国大部分的历史和文化，是中国作为文化大国的重要标志。

B．古籍整理连接着历史与现实，对中国文化乃至世界文化的保存与交流有重要意义。

C．1958年我国成立了古籍整理出版规划小组，开启了近代中国古籍整理出版事业。

D．新中国成立后出版的古籍图书数量庞大，其中近90％是改革开放40年来出版的。

【小题2】下列对相关材料的概括和分析，不正确的一项是

A．前两则材料介绍了古籍整理的意义和我国古籍整理工作近60年来的成就。

B．各种古籍整理出版活动的开展，表明了我国对古籍整理工作越来越重视。

C．当前我国古籍整理工作虽然存在一些问题，但已经进入最好的发展时期。

D．“中华经典古籍库”上线，使古籍从书页走向屏幕，更方便了人们的检索。

【小题3】应采取哪些措施来应对当前我国古籍整理出版事业存在的问题?请简要概括。