阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
人口老龄化是指总人口中因年轻人口数量减少、年长人口数量增加而导致的老年人口比例相应增长的动态。两个含义：一是指老年人口相对增多，在总人口中所占比例不断上升的过程；二是指社会人口结构呈现老年状态，进入老龄化社会。截止目前（2016年底），我国60岁以上老年人口超2．3亿，是世界上唯一一个老年人口过两亿的国家。国际上通常看法是，当一个国家或地区60岁以上老年人口占人口总数的10%，或65岁以上老年人口占人口总数的7%，即意味着这个国家或地区的人口处于老龄化社会。2015年中国总抚养比为37%，少儿抚养比为226%，老年抚养比14．3%；2005-2015年中国少儿抚养比逐年下降，而老年抚养比逐年增加。


（摘编自中国产业信息网）
材料二：
过去40年里头，中国GDP总量增长了29倍，人均GDP增长了20倍，城乡居民消费水平提高了16倍，这个16倍是由劳动生产率增长16．7倍来支撑的。中国的经济增长不仅时间长，而且又非常快，它的归结为人口红利。经济增长每年9．7%的增长速度最大的部分是资本积累。过去都说是要素的投入，而且是物质资本的投入。但实际上它和我们的人口红利人口结构是有关的。因为你的人口抚养比不断在下降，更多的人是劳动力，这样可以使剩余资本得到积累，变成投资的。有了资本投资，还要有回报率。因为劳动力无限供给，在这个发展阶段上，中国的资本回报率是相当高的。至少在2010年之前，理论上推算出来的中国经济潜在增长率，加入了人口因素之后，我们得到是10%左右。同时我们看到，如果人口红利消失了的话，这个潜在增长率自然就会下降。我们经过了30多年的劳动力市场发育，大量的农民工进城，保证我们城市的劳动力继续增长。
（摘编自中科院副院长蔡眆《怎么把人口红利转变为真实经济增长源泉》）
材料三：
中国是人口大国，在一定时期内，充足低廉的劳动要素成为推动中国经济持续快速发展的重要因素。然而，随着数十年来计划生育政策的推行，中国人口结构出现了新的变化，曾经源于劳动力供给数量的红利正在逐渐消失，而劳动力供给质量的红利正在逐步形成，由教育普及带来的人口质量的红利开始不断显现，高等教育人数的空前增长正在重塑中国的人口结构。届时，中国将拥有世界上规模最为庞大的高素质劳动力群体，有利于未来经济增长释放出巨大的潜力。
（北大光华管理学院教授颜色《人口红利由数量增长转向质量提升》）
材料四：
近日，国家统计局公布数据显示，去年（2017年）全国出生人口为1723万人，是2000年以来历史第二高值。比2016年减少63万人，人口出生率为1243%，与2016年相比均有下降。这是自2016年我国正式实施“全面二孩”生育政策以来，首次出现二孩出生数超过一孩出生数的情况。也就是说，出生人口的下降，其实并非因为适龄夫妇二孩生育意愿不够，主要是很多夫妇连一孩都没有生育。这是一个令人担忧的信号。“全面二孩”政策促进了我国人口均衡发展，让我国在育龄妇女人数逐年减少的情况下，出生人口相对政策实施前有所增加。但是相关数据表明，“全面二孩”政策还不足以扭转我国当前少子化的趋势。
（摘编自新华社1月17日报道）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．社会呈现人口结构老年状态以及老年人口在总人口中所占比例不断增多的过程是老龄化的两大特征。

B．人口老龄化是个动态过程，突出表现为一个国家的总抚养比失衡，当今中国具有这一特征。

C．按照国际上通常看法，比照中国65岁及以上人口占比图，我国早在2002年就已经进入了老年社会。

D．中科院副院长蔡认为，过去40年中国经济持续的高速增长可以归结为人口红利。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．中国经济高速增长促进了资本的积累，极具优势的人口抚养比又使得剩余资本得到积累，从而使资本投资有了并能获得高额回报率。

B．人口结构与经济发展关系密切，国家重视人口问题，针对我国当前的社会现实及时调整了相应的人口政策。

C．随着数十年来计划生育政策的推行，我国的人口在减少，人口红利逐渐消失，经济增长率将会下降。

D．国家统计局公布的数据显示，2017年全国二孩出生数超过一孩出生数，表明“全面二孩”生育政策取得了可喜的效果。

E. 适龄夫妇二孩生育意愿不够，是2017年比2016年出生人口减少63万，人口出生率为12．43%6．与2016年相比均有下降的主要原因。
【小题3】结合以上四则材料内容，你认为应对我国未来面临的劳动力问题，有哪些有利因素与不利因素。

阅读下面的文字，完成后面题目。

经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。

所谓了解世界，是说借由经典提供的经验，人们能找到世界的原始图景，从而认清未来发展无穷。相信每个人都有这样的体会，也发生过类似的感慨——这个世界是如此之美，但人看到的是如此之少。仅仅是因为没时间、没精力吗？其实，主要是因为个体常受种种困扰的限制，未能获得了解世界的能力与方法。而经典阅读能让自感处处受限的我们在身心解放中拓展视野，所以，这个活动会被称为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。或以为，生活是最好的导师，这话自然不错，但对于经典阅读，我们想说的是，生活并不必然就比虚构具有更多的真实，世界也并不必然就比人的心智创造更能象征存在的本质，而由媒体构建出的生活世界，有时更只是表象，它的肤泛和破碎，根本不足以映像真实的世界。如果没有经典思想的烛照与指引，它们完全有可能被表现得毫无真实感，更遑论深邃。由此，透过现象，直抵本质，在不出离历史细节和人性真实的同时，认识和把握世界的任务也就无从完成。

所谓观照自我，是说人生有限，决定了人有使命要完成，不但对自己和家人，还有对国家和社会。而要做到这些，了解自己非常重要。但实际情形是，人恰恰最难自知，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在东西方所有人面前的千古难题。而经典阅读在很大程度上恰恰能助人了解自己，因为它致力于一切真假和善恶的剔析，对集天使魔鬼于一身的人性原态更有深刻的追索，这些都能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高上的担当。正是从这个意义上，罗曼·罗兰说，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”，普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话真正认识自己。

而“浅阅读”显然不能达成这个目的。即使“浅阅读”中的“励志阅读”，意义看似很正面，但集矢于职场小说或名人传记，眼下从成人到孩子，纷纷追捧这类书为经典，注意的多是外在的物质成功，譬如事业（主要表现为金钱的获取）、婚姻（主要表现为金童玉女式的梦幻结合），而非内在的精神成长；且主角多是位尊而多金的工商巨子、明星大腕，这样的情感太廉价通俗了。它只让人看浪漫的童话，而忽视在汗水中欢呼收割的普通人的成功才更具说服力，更忽视意志品德与抗挫折力的养成对人性成长才最有意义，必不能像埃及作家阿巴斯·阿卡德说的那样，给人“比一个人的生命更多的生命”，或“从生命的深处增加生命”，相反，与叔本华说的“滥读”倒眉目相似。为防止“滥读”而导致杰出头脑离开思想，叔本华要人不论何时何地，都不要贸然去读那些正在爆红的大众书，不管是政治、宗教的小册子，还是诗集和小说，用他峻刻的话说，“凡为傻瓜写作的人，总会有一大群读者。请不要浪费时间去读这些东西”。他呼吁人把时间花在阅读“具有伟大心灵的作者的作品上”，他的意思是，“那些作者超越众人，他们的声音值得你去倾听。

（节选自汪涌豪《经典阅读的当下意义》，有删改）

【小题1】下列关于“经典阅读”的表述，不符合原文意思的一项是

A．经典阅读可以帮助我们摆脱种种困扰的限制，获得了解世界的能力和方法，认清未来发展。

B．经典阅读又被称为“心灵的探险”和“灵魂的壮游”，它能让我们在身心解放中拓展视野。

C．经典阅读能帮助我们认识到，人生有限，对自己、家人、国家、社会要有使命感。

D．经典阅读因为能帮助人了解自己，所以它致力于对一切真假和善恶的剔析。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．生活虽然是最好的导师，但它未必就比虚构具有更多的真实。

B．媒体构建的生活世界，有时只是表象，很难映像真实的世界。

C．人最难自知，但只要了解自己，就能够做到观照自我。

D．经典阅读不同于“浅阅读”，它强调通过人书对话真正认识自己。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．媒体因为有了经典思想的烛照与指引，它们所构建的生活世界会被表现得更具真实感。

B．阅读经典可以让人们从中发现一个真实的自己，检查自己，并养成反省习惯。

C．“浅阅读”并非全都无用，但沉浸其中的人们收获的只能是外在的物质成功。

D．那些正在爆红的大众书总会有一大群读者，但它有可能会导致杰出的头脑离开思想。

阅读下面的文章（论述类），回答小题。
儒家最关心的是群体生存秩序问题。群体生存秩序在观念领域中的反映。即所谓的“人伦”或广义的“伦理”，其实就是一套社会规范及其制度。这套制度规范，儒家称之为“礼”。一部《周礼》 ，其实就是一整套社会规范建构和制度安排。 在这个意义上，儒学就是“礼学”。
对于儒家的“礼”，社会上甚至儒学界内部都存在着认识上的严重误区，这导致当前儒学复兴中普遍存在着严重的问题，就是往往用前现代的社会规范及其制度来评判现代性的社会生活方式和现代人的行为方式。这是由于人们未能明白，在周孔孟荀的原典儒学中，作为社会规范及其制度的“礼”既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和变动性。
一个简单的事实是，任何社会群体都需要一套社会规范及其制度，都需要一套“礼”，就此而论，“礼”是普遍的、永恒的。孔子指出：“无礼则乱。” 荀子讲得更为具体：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之”。因此，孔子要求人们“克己复礼” ，即克制个体的情欲、而遵守社会群体的规范及其制度。“不学礼，无以立” ，即是说，一个人如果不遵守社会规范及其制度，就无法在社会上立足，必定为这个群体所不容。这一点直到现代自由社会依然是成立的，因为自由的保障是法治，而法治意味着作为一种社会规范的法律及其制度成为社会的最高规则，即没有任何人或组织可以凌驾于法律之上。
如果仅仅这样理解“礼”，那还是偏颇的，因为不同历史时代的不同生活方式需要不同的社会规范及其制度，这就意味着“礼”具有特殊性和变动性。《论语》记载，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”孔子的意思是说：夏、商、周三代的“礼”有所不同；都是根据当时的实际情况进行增加或删减的。确实，中国社会的制度规范经过三个最大的历史形态﹣﹣宗族王权社会的制度规范、家族皇权社会的制度规范、个体民权社会的制度规范。在这些大的社会形态中，还存在着许多具体的社会规范及其制度的局部变革。在这个意义上，儒学本质上是“革命”的。孔子的这个思想概括为“礼有损益”。对于现存既有的制度规范体系、即“礼”的系统来说，所谓“损”就是去掉一些旧的内容，所谓“益”就是增加一些新的内容，结果就是一个新的伦理政治体系。而具有极强的保守性、对扰性和排他性的原教旨主义的最大问题，就是不懂得孔子所讲的“礼有损益”的道理。
（摘编自黄玉顺《论“生活与哲学”与“生活的儒学”》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．所谓的“人伦”或广义的“伦理”，是群体生存秩序在观念领域中的反映，实质上就是一套社会规范及其制度。

B．对于儒家 “礼”的认识，目前存在着“严重误区”，即用现代的“礼”来评判现代性的社会生活方式和现代人的行为方式。

C．认为“礼”具有普遍性和永恒性，是基于任何社会群体都需要一套社会规范及其制度，这样一个简单的事实。

D．“不学礼，无以立” ，强调的是，个体要想立足于社会，就必须遵守社会规范及其制度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．儒家最关心的是群体生存秩序问题，而“礼”则是关于群体生存的一套社会规范及其制度所以，在某种意义上说儒学就是“礼学”。

B．荀子认为，人为了满足欲望就会争抢，争抢就会引发混乱，因此需要制定“礼”，这和孔子的“无礼则乱”一样，都强调了“礼”的重要性。

C．“礼”不是一成不变的，不同历史时代的不同生活方式需要不同的社会规范及其制度，因而“礼”具有特殊性和变动性。

D．“殷因于夏礼” “周因于殷礼”，孔子认为殷、周都是沿袭前朝旧礼而不进行变革，才对社会群体造成了伤害。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．自由的保障是法治，法治及其制度是法治社会的最高规则，任何人或组织都必须遵守，否则就无法在社会上立足。

B．“儒学本质上是‘革命’的，这一论断得以确立的主要依据是，“礼”在三个最大的历史形态内部都存在着具体的局部变革。

C．原教旨主义具有极强的保守性、对扰性和排他性，不懂得对原有的制度体系进行去旧增新而成就一个新的伦理政治体系的道理。

D．“克己复礼”能保障个体被群体容纳。“礼有损益”能构建新的伦理政治体系，二者在维护社会群体秩序中发挥着重要作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

美  手

万 芊

过了春节，筱雨就着手自己博士毕业画展的创作。一段时间里，美院，老家，筱雨来来回回地奔忙；采集背景，写生，风雨兼程。又一段时间里，筱雨没日没夜地孵在画室里，构思，打草图，废寝忘食。

到了初春，筱雨的大型油画《采茶》，开始成型。画面上勾勒出的是一位中老年采茶女，黝黑的脸庞，衬托着起起伏伏绿油油的茶树。导师扈教授过来看过草图后，提了一些建议，便说，大胆画吧，不要太拘谨。其间，扈教授来过几次，对人物的姿态和神情、背景的色彩和渲染，都比较满意。

只是，筱雨迟迟不画人物的手。扈教授见了问，你怎么一直不画手？筱雨说，总觉得画这手还没找到感觉。

筱雨是最后画手的。此时离画展还有十来天的时间。可是勾勒出来的各种手姿，不是自己一次次不满意，就是一次次被扈教授否定了。为了这简单的手姿，筱雨花了整整十天时间，一次次向扈教授请教、一次次推翻原来的方案。后来终于得到了扈教授的认同。最终成稿，离布展只有几天时间了。

离画展还有三天，学院召集所有的教授对参展作品进行最终评定。

当教授们来到筱雨的大型油画《采茶》前，都停下了脚步。几乎所有的教授，都点头啧啧称赞。人物的神态是安详的，眼神中充满着对未来生活的期盼。尤其是整个背景的渲染，非常大胆，给人一种全新的艺术冲击。

然而，院里最资深的成教授提出了异议，说，采茶女的左手手臂偏短，采茶的手姿也略显僵直。这是这幅画的败笔，影响了整幅画面上人物的完美。甚至可以说，这幅画将因此不能参加这次毕业展，潜台词便是作者将不能顺利拿到博士毕业证书。

一旁的扈教授开口说，按理，我是不能为自己的学生开脱什么的。画面人物的手，筱雨花了整整十天的工夫，开始一直找不到感觉，也一直被我否定。后来，他拿出了一沓原型的照片，说，在他的心目中，原型的手是非常神圣的，他就是想画这手，才有了创作这幅画的冲动，如果换了另一双手，他宁愿不参加这次画展。我看了筱雨手中那一沓照片，内心受到了震撼。那照片上的原型，是他的母亲，一位有着天使般纯净的眼神，却有一只残手的采茶女。筱雨告诉我，他母亲从小其实和所有的小孩一样，四肢健全，健康。可是，在母亲十岁那年，有一次，有个外地戏班子来镇上演戏。那时，大人手上挺拮据的，舍不得买票看戏。十岁的她太想看戏了，没有买票跟着大人钻进了影剧院。管影剧院的人，把蹭戏的小孩一个个抓出来，凶神恶煞一般。他母亲被那人拎着一条手臂，甩出影剧院。从此，他母亲手臂的发育就受到了很大的影响，左手总比右手短一截，手也僵直。家里没钱，就这样慢慢变成了残手。等他母亲渐渐长大，人家都出嫁了，她却因为残手迟迟嫁不了。到了最后远嫁茶乡，他母亲已经三十多岁。他父亲年岁更大，也是个残疾人，根本没法下地上山。他母亲就用一只残手支撑起这个家。他父亲过世后，家里除了筱雨，还有他爷爷奶奶，他母亲里里外外一个人操持，靠几十亩茶地支撑着，供他读上大学，一直到现在读博士。他曾经一度想终止学业，帮母亲支撑这个家，但有一次就为这，他被母亲的残手狠狠甩了一巴掌。这一巴掌让他终身难忘。他一直在想如何报答母亲，最后的答案是唯有把她那神圣的手展示给世人。

扈教授讲完，大家都沉默了。

最终，全院教授投票表决，结果筱雨的《采茶》获得全票通过，排在第一。

美院一年一度的博士生毕业画展如期举行。让人没有想到的是美院竟然把筱雨的母亲请到了画展开幕式上。筱雨和他的《采茶》成了这期画展的一个亮点。师生们争相和筱雨、筱雨母亲在巨大的画前留影。其中一些留影，上了当天的网络和第二天的报纸，筱雨母亲的残手，竟然被人称为“世上最美的手”。

（摘编自《微型小说选刊》，2019年第4期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第一段，作者多用简洁短句，突出了筱雨为画作四处奔波、不辞辛苦的形象；一个“孵”字，传神地表现出他创作时的专注。

B．成教授从画中看出手臂缺陷这一情节，主要是为了表现筱雨作品的真实性，也侧面讽刺了成教授作为全院最资深教授名不符实。

C．筱雨的故事由扈教授讲出来，是小说情节发生转折的需要，同时交代了小说开头部分筱雨迟迟不肯画手的原因，合乎生活逻辑。

D．末段师生们争相与筱雨母子合影，“母亲的残手”被称为“世上最美的手”，照应了题目，传递一种社会正能量，令人感动深思。

【小题2】请结合小说内容，简要概括说明筱雨的形象特点。
【小题3】小说以“美手”为题目有怎样的作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。
在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。
信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。
从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。
从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。学科#网
如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。
现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随看信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？
面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。
（节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）
【小题1】下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是

A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。

B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。

C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。

D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。

【小题2】下列表述，符合本文文意的一项是

A．信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。

B．计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造。

C．在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。

D．随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。

【小题3】下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是

A．习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了。

B．家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。

C．智能手机功能越来越多，越来越强，给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症。

D．“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。