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曾彦修先生二三事
陈四益
彦修先生同我的几位长辈应当是熟悉的，但我们却一直无缘相识。同他见面，完全是一次意外的惊喜。大概是1986年吧，曾彦修和牧惠二位先生正受托于湖南文艺出版社，编辑一套《当代杂文选粹>丛书。丛书的第一辑、第二辑已经出版，每辑十种，每种一人，入选作者都是活跃于当代的杂文名家。我从1981年调到北京，编辑之余，也写些杂感之类的文字。一天，忽然接到彦修先生一封信，说他与牧惠正在着手编《选粹》的第三辑，因为看到我的几篇杂文，希望我能再多选一些寄给他看看。我那时所写有限，搜罗起来也不过五六万字，便一起寄了去，心中并无奢望。不料时隔未久，他又写信约我去他家一谈。
彦修先生家朴素得不能再朴素，就像他的衣着朴素得不能再朴素一样。一件已经嫌紧的中山装，我总疑心还是“文革”前的旧衣。后来一次天热时去，一件圆领汗衫已经有好几个破洞，但他依然穿着。一把蒲扇，还是我大学时代在上海用过的那种。若在街上见到，绝想不到他是著名的学者、杂文家、出版家。这样的装束，一下子拉近了我们的距离，虽是第一次见面，却像相识久已。
谈到我的那些文章，他的话很简洁，没有客套，开门见山。记得是那么几层意思：一是告诉我，他和牧惠都读了；二是他们两人都觉得可以收入《选粹》第三辑；三是要我最后校核一下，是否有增删，但告诉我后面的二十九则“杂说”一篇也不要删，只是限于体例，丁聪先生的图无法收入，是个遗憾。然后就问我什么时候可以交稿。说完后，虽没有端荼送客，却也没有更多的闲话。
那时，出版社编辑丛书大致都要找一位德高望重的人当主编，再找一位年轻些的当副主编。主编是借重其声望，副主编则是实际操盘者。像彦修先生这样不担虚名，勤于实事，从遴选作者到审读稿件，到同作者谈话，再到最后定稿，事必躬亲的主编，可谓稀有。
因为他做事认真，所以最不能忍受他人的马虎。上个世纪八十年代，刊物如雨后春笋，但编辑多为新手。新手自有新手的好处，譬如勤快、敏锐、胆大，但也有毛病，那就是马虎、自负，但又学养不足，不当改的乱改，甚至改出笑话。这一点让彦修先生很是恼火。
那时我所在的《嘹望》周刊，有一个副刊《珍珠滩》。《珍珠滩》有一个杂文栏叫“枥下谈”，取“老骥伏枥，志在千里”之意，是专为一些年事已高的名家所设。“枥下”谐音“历下”，也含“历下此亭古，济南名士多”的意思，以名家汇聚为号召。创办之初，请几位老前辈座谈，其中就有李锐、李普、彦修、黎澍四位。
第一次收到彦修先生来稿，欣喜之余，也令我吃了一惊，因为他在稿纸上方作了如下申明：“对稿件如有一字之改动，请与作者联系”。这样的申明我还是第一次看到。于是“谨从命”，我把编辑过程中的每一处改动都写信告诉彦修先生，无非是几处衍字或笔误。
经过几次这样的告知，彦修先生大概觉得我这个编辑还靠谱儿，所以下一次寄稿时解除了这条“禁令”，并告诉我是因为被有些编辑改怕了，不得已出此策以应之。这件事让我很是感慨：一个能对自己的文章如此认真的人，必定对别人的文字也同样尊重；反之，一个随意删改他人文字的人，对自己的文字也必定不会认真。这对于编辑，当是不可移易的金科玉律。
对文字的态度，也是他为人处世的态度。彦修先生是那种方正坚守，绝不苟且的人，因此他也不齿于无原则、无特操的风派。《人民日报（海外版）>有一个栏目叫“望海楼随笔”，我的一篇《怀师》刊发在那里，其中讲到刘大杰先生在“文革”中修改自己的《中国文学发展史》的事，觉得强制学者修改著作，从施之者言，是极大的愚蠢；从受之者言，是极大的悲哀。大杰先生是受害者，又何必苛求于他呢？此文彦修先生读后给我一信，后来又读到他更为详尽的批评文章，认为“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”。彦修先生责以大义，我是赞同的，“文革”中那些栽赃陷害、见风使舵、曲意迎合的事令人不齿，但对刘先生当时的处境，我觉得彦修先生毕竟有些隔膜，何况就是在复旦，刘先生也未能见谅于许多前辈。因此我未作任何辩解或争论。
不料两年以后，又收到彦修先生一信，说是读到一些文章，知道了刘先生当时的处境，文人处此际会，实也大难，还是要多谅解些才好。因此他将前次对我文章“不妥当的评论收回作罢，并致歉意”。彦修先生的为人处事，真称得起前辈风范。
（选自《杂文选刊》2015年4期）
相关链接：
①曾彦修，四川宜宾人，1919年生，1938年加入***。曾任南方日报第一任社长、人民出版社原总编辑，是新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一。2015年3月3日4点43分，在北京协和医院去世。曾彦修是中共罕有的好人，1957年曾自划右派完成单位指标。 ——百度文库
②在我一生经过的一些大事中，我的原则是：一切按具体情况处理。明知其错的我绝不干。为此要付出多大代价，我无条件地承担就是。世界上很多事情，常常都会有例外的，唯独有一件事情，我以为绝不能有例外，那就是：良心。  ——曾彦修
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．这篇传记的开篇写到，“同他见面，完全是一次意外的惊喜”，这里的“惊喜”源于曾彦修先生在编辑《当代杂文选粹》第三辑时看中了“我”几篇杂文。

B．在“我”第一次与曾彦修先生见面，双方交谈完稿件事宜后，曾彦修先生“虽没有端茶送 客，却也没有更多的闲话”，这里表现了作者对对方待客的不满。

C．为了更好地刻画传主曾彦修先生的形象，这篇人物传记成功运用了多种艺术手法，既 有对传主语言的直接描写，也有对传主外貌和衣着的细致描绘。

D．作为新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一，年事已高的曾彦修应约在《珍 珠滩》栏目座谈并为之写稿，是其“老骥伏枥，志在千里”的写照。

E．在曾彦修先生看来，“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”，这表现了他对刘大杰先生胡乱修改著作的不满。
【小题2】文中写了“我”与曾彦修交往的哪几件事？请简要概括。
【小题3】从文本看，曾彦修是一个什么样的人？请分点概括。
【小题4】你如何理解曾彦修的世界上唯有“良心”绝不能有例外？请结合文本并联系现实加以探究。

阅读下面的文字，完成小题。
中医药制定标准要循序渐进
于颖：在您看来，中国中医科学院的《百年中医史》同以往相比，有什么特别之处？
张伯礼：第一点就是充分占有资料。这个课题的研究历时3年多，以朱建平研究员为首的项目组尽可能地搜集第一手史料，基本涵盖了国家和地方图书馆的史料，包括医书、非医书、民国时期的旧报刊，甚至海外文献资料。
其次，协同攻关。以往这类研究往往是一个专家或一个团队担纲，这次编撰几乎动员了海内外、业内外相关领域的专家共同参与，课题组研究和专家咨询相结合的工作方式，也是过去没有过的。
第三点就是史料与史论结合。带着问题去搜集、甄别、分析、整理史料。项目组打破时间限制，根据中医药发展的性质和阶段，将百年中医发展史分为三个时期： 1912—1949 年是“抗争图存，自强发展 ”时期；1949—1977年是“事业奠基，曲折前行”时期；1978年迄今，是中医“全面发展，走向世界”时期。
于颖：2015 年，您陪同屠呦呦先生前往瑞典领取诺贝尔医学奖，卡罗琳医学院的发言人当时就表示，这个奖不是给传统中医药的。中医的历史传统悠久，但不可能拿来就用，如何让它成为一个维持生命健康的现代工具？
张伯礼：这个问题非常好，也是我们正在努力的方向。屠老师讲，中医药是一个宝库，但也不是拿来就用的。中医药有很多宝贵的经验，但一定要和包括现代医学在内的现代科技结合，才能在解决重大问题中做出贡献，这条路子要走下去。
中医药发展包括两个层次，一是理论层次，特别是哲学的部分，相对稳定；而另一个技术层次，即疾病治疗方法和药物，始终在发展。我们经常会听到这样的指责，说：“你们老用那套几千年的理论，怎么行？” 中医的思维方式、认知方法确实相对固定，但在其指导下的防病治病技术方法却在不断发展。
于颖：《中医药法》去年底正式颁布，是我国中医药发展史上具有里程碑意义的大事。有法可依只是基本保障，涉及一系列具体问题，您重点关注哪几个方面？
张伯礼：中医立法这一大事，中医界翘首企盼了30多年。中医立法了，还有很多内容有待补充、完善、细化，需要一个过程。我个人认为最核心的问题就是管理机构，希望将中医药县级管理机构建齐，把中医药发展经费列入政府财政计划中。
此外，保护中医药的继承一定要符合中医药本身的发展规律。中国民间的高人高术其实有很多，应该得到关注和重视。此次立法就肯定了那些通过“师承”方式学习实践中医、确有医术专长的人才，并在政策上给予从业机会。当然，政府必须担起责任来，制定一系列的规定和要求，并对相关人员进行考核和监管，扶持和管理并行不悖。
于颖：中医药要想走得远，能不能标准化、能不能为大家所理解，都是问题。这几年里，陆续有标准获列美国药典，在国际上得到应用。这是不是意味着，科学解释中医已经不是问题？
张伯礼：中医能不能标准化，要根据具体内容来看。中药化学成分、微量成分有哪些，各占多少比例；针灸里，针的长短、粗细、韧性、钢含量，等等，这些都没有问题，国际标准化组织也都接受了。当然，有些标准的制定还比较难，比如肾虚的标准、脉象的标准……尚需要过程。其实，不仅中医药，很多学科在制定标准时也都如此，有一个循序渐进的阶段。
怎么诠释中医药，在很多人看来是个大问题。一碗汤药里面有什么，过去真搞不清楚；20 年前若大致分析出其中化学成分，也需要几个月甚至一年才能完成；现在只要几天甚至十几个小时，就可以基本获知里面化学成分的占比、结构。我们坚信，假以时日，用现代科学语言诠释中医药，以利于更多人理解和接受，将逐步得到实现。
（选自2017年4月28日《文汇报》，作者：于颖）
（注）张伯礼，中国工程院院士，中国中医科学院院长，天津中医药大学校长。
【小题1】下列与“中医的思维方式，认知方法确实相对固定，但在其指导下的防病治病技术却在不断发展”不相符的一项是

A．源于两千年前《内经》的中医病理论，清代医家叶天士总结了络病治疗的一些方法和药物，现在吴以岭院士，建立了络病标准，研究了一系列方药。

B．屠呦呦受葛洪《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这句话的启发，降低提取青蒿素温度，改用沸点更低的乙醚而提取了青蒿素。

C．丹参这味药材，已经列入了美国药典，这是我国第一个列入美国药典的中药；中国药材的标准纳入了美国药典，为我国更多的药材进入美国提供了基础。

D．急性心梗介入治疗后常出现大血管通了而小血管没有血流灌注，心肌依然处于无复流状态，中医用通络中药可降低无复流的发生率。

【小题2】张伯礼院士认为中医药可以对人类作出更大贡献，他告诉我们应该做好哪些方面？

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2017年8月9日，全球领先的新经济行业数据挖掘和分析机构艾媒咨询发布了《2017上半年中国移动支付市场研究报告》。艾媒咨询分析师认为，随着移动支付出海以及应用场景拓展，移动支付在未来交易规模将保持高速增长。

众所周知，在当今时代，人们外出消费时一部手机即可全部搞定，既便利又安全；政府和各组织机构也对无现金社会的建设给予强大的支持，不少互联网巨头更是纷纷发力线下移动支付市场，使其进一步渗入人们的日常生活。有专家表示，移动支付行业在未来会保持可观的增幅，第三方支付将更加重视个性定制和技术型支付，“微消费”将成为驱动人们日常消费的主导力量。
（摘自中华网）
材料二：
不仅是消费者感觉移动支付更便捷，商家也感受到了移动支付的便利。以前，消费者现金结账时找零至少一分钟，如果遇到柜台零钱不足则耗时更久。如果是刷卡，用户要找卡，然后等到店员刷卡、签宇确认，过程也需要1～2分钟，后面排队付账的消费者则要等待更长时间，如今使用移动支付的话，店员只需要扫一扫就可以完成支付，不用等待，无需找零，在使用方式上 也变得更为便捷。
消费者还关注移动支付的安全问题。中国支付清算协会发布的《2016年移动支付报告》中称，安全隐患是移动支付用户最关心的问题，52．4%的用户认为未来移动支付交易安全性还需加强。此外，付款失败、网速慢、商户不支持等问题也是用户比较关心的问题。
2017年8月4日，央行支付结算司下发了《中国人民银行支付结算司关于将非银行支付机构网络支付业务由直连模式迁移至网联平台处理的通知》要求，自2018年6月30日起，支付机构受理的涉及银行账户的网络支付业务全部通过网联平台处理，同时，要求各银行和支付机构应于2017年10月15日前，完成接入网联平台和业务迁移相关准备工作。为移动支付的安全 又增加了一道屏障。
（摘自互联网）
材料三：
在网联方案诞生之前，第三方支付公司采取的是与银行一对多的对接模式，即用户在支付公司开立虚拟账户，支付公司再利用其跟很多银行建立合作关系，在各行开有账户以完成汇款，同样达到跨行转账的目的。
这个过程当中会有什么问题呢？专家解读称，这种直连银行“完美绕开”央行清算系统的方式的确有一定用户优势，却使银行、央行无法掌握具体的交易信息和准确的资金流向，有可能成 为非法交易、洗钱等恶性事件溢生的土壤。
通过网联实现对第三方机构的“收编”，有利于及早发觉潜伏中的风险。有业内人士表示，这或将终止目前第三方机构野蛮生长的局面，并使得资金流转的路径透明化，有利于整体行业的“长治久安”。
（摘自新华网）
材料四：
据中国互联网络信息中心8月中旬发布的数据，中国目前网民规模达到7．51亿人。其中96%的人使用手机上网。使用移动支付消费的中国人已达5亿人。
与此同时，手机网络安全风险愈淡愈烈。一份研究报告显示，近五年安卓端病毒数量呈直线上升趋势。2016年，全球安卓端病毒数量大幅上升至1743万个，预计2017全年病毒数量将接近2000万个。中国2017年上半年以约242万的病毒数量位列全球第一。
据前瞻产业研究院《中国手机安全行业市场与投资分析报告》整理数据显示，中国手机用户遇到的手机安全软件问题中，支付陷阱占比最高，达88．3%。除支付陷阱外，勒索痛毒更是成为近期的“手机杀手”。2016年全球范圈内勒索软件爆发式增长。
（摘自中国青年网）
【小题1】下列关于移动支付安全问题的说法，不正确的一项是

A．在网联方案诞生之前移动支付直连银行，绕开了央行清算系统，成为非法交易、洗钱等恶性事件滋生的土壤。

B．手机网络安全风险愈演愈烈，近五年安卓端病毒数量直线上升，中国2017年上半年安卓端病毒数量全球第一。

C．中国手机用户常遇到手机安全软件问题，其中支付陷阱占比最高，另外病毒也影响了手 机安全。

D．通过网联实现对第三方机构的“收编”，可使资金流转路径透明化，有利于行业的安全。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．材料一对移动支付未来的交易规模做出预测，预计到2019年，我国移动支付用户数量将达到6．98亿，但增长速度会较前几年有所下降。

B．材料二分析了消费者及商家选择移动支付的原因：使用移动支付只要店员扫一扫即可完成支付，消费者和商家都节约了时间，方式更为便捷。

C．材料三通过分析第三方支付公司采取的与银行一对多的对接模式，认为第三方支付拥有一定的用户优势，但是存在一定的安全隐患。

D．材料四重点分析了手机安全软件的问题，并列举了2016年及2017年预计的安卓端病毒数量，以此说明，手机安全软件问题会影响移动支付的发展速度。

E. 四则材料都涉及移动支付存在的安全隐患，并提出了相应的解决途径，如通过设立网联平台可终止目前第三方机构野蛮生长的局面。
【小题3】综合四则材料，简要概括移动支付能够快速发展的原因。

阅读下面的文字，完成小题。
丰富多彩的唐嘎艺术
在西藏寺院、宫殿、经堂里，无处不悬挂唐嘎。作为一门艺术，唐嘎在宗教界美术界具有独特的地位。
唐嘎是一种轴画，是我国藏族地区独有的一种彩画，大都绘于布面，其历史可以上溯到唐代
吐蕃松赞干布时期，距今已有1300多年的历史。唐嘎是中国文化的瑰宝，被誉为藏族人民的”百科全书”，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，展示了藏族社会的变迁、人民的才智和艺术的追求。
唐嘎，最小的只有7厘米，最长的有几十米，用刺绣、织锦和贴花等方法制作，构图严谨，笔力精细，细腻饱满，风格华丽，动中有静，静中有动，绘形绘色，内容丰富，包罗万象。在画法上，有工笔重彩和白描两种，按照造像量度标准起稿，面部五官及头、胸、腰、腿等各部位比例均有严格要求，在用色上强调对比，讲究色彩富丽，追求金碧辉煌的效果。线条粗细有致，刚柔相济，运笔讲究顿挫变化，有的线条粗犷有力，有的则圆润流畅，形象逼真，传神动人。
唐嘎艺术经过藏族画师千百年来的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格，在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉族地区和印度、尼泊尔等绘画技艺，形成了自己的特色，并在长期实践中出现了不同流派，其中以”门当”派和”青孜”派最为著名。”门当”派严谨庄重，功底颇深，其代表作多见于布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等寺院；”青孜”派的风格奔放活泼，想象丰富，多见于白居寺、夏鲁寺、托林寺等寺院。
西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，这幅唐嘎用两万九千多颗珍珠镶嵌而成，主像是观音菩萨，珍珠唐嘎银光闪闪，灿烂辉煌。西藏最大的唐嘎珍藏在举世闻名的布达拉宫，共九幅，布达拉宫专门建造了一栋340平方米的二层楼房珍藏这些唐嘎，保存完好，织锦亮丽如新，佛像容颜清晰，均为珍贵的国宝。
西藏有世界上最大的唐嘎，叫”至贵殊灵”，诞生于20世纪90年代，1996年3月3日在拉萨布达拉宫开光，这幅唐嘎高45米，宽32米，重3吨，为世界之最。其制作历经1年零3个月，耗资2千万元，由佛像绘画大师扎西次仁设计，领衔裁剪缝制的是多吉，经过7道复杂的手工工序完成，其工作量之大，可想而知。这幅唐嘎的画面塑造了藏传佛教各大教派的创始人，是没有教派门户之见的大荟萃。在布达拉宫里，还有一组唐嘎，共一百多幅画面，描绘萨迦法王八思巴降生、赴凉州、应召进京、返藏、二次进京、皇帝册封、圆寂等主要生平事迹，故事性极强。在唐嘎中，不仅有这种人物传记画，还有宗教画、肖像画、故事画、建筑画、风俗画、历史画等丰富多彩的内容，唐嘎是藏族
人民的”百科全书”。
【小题1】下列关于”唐嘎”的表述，符合原文意思的一项是( )

A．唐嘎是我国藏族地区独有的一种彩画，悬挂于西藏寺院、宫殿、经堂之中，在宗教界美术界具有独特的地位，是珍贵的国宝。

B．唐嘎最著名的流派是”门当”派和”青孜”派，”门当”派以严谨见长，”青孜”派以奔放活泼著称，其代表作品多见于当地不同寺院。

C．唐嘎是在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉族地区和印度、尼泊尔等绘画技艺，展示了西藏社会的变迁，是各族艺术家智慧的结晶。

D．唐嘎是一种绘于布面的轴画，大小不等，风格各异，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，是藏族人民的”百科全书”。

【小题2】（小题2）下列对唐嘎制作工艺的理解，不符合原文意思的一项是( )

A．唐嘎在色彩运用上讲究富丽，强调对比，追求金碧辉煌的效果。其最珍贵的唐嘎作品用珍珠镶嵌而成，银光闪闪，灿烂辉煌。

B．唐嘎在画法上，有工笔重彩和白描两种，笔力精细饱满，强调动静结合，所画佛像身体部位比例要求严格，构图严谨。

C．唐嘎在制作方式上丰富多彩，有刺绣、织锦和贴花等。其作品制作周期长，手工工艺复杂，耗资多，T作量大。

D．唐嘎在运笔上注重顿挫变化，刚柔相济，线条粗细有致，或粗犷有力，或网润流畅，所绘形象栩栩如生，传神动人。

【小题3】（小题3）下列理解，符合原文意思的一项是( )

A．唐嘎距今已有1300多年的历史，经过一代又一代画师的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格。

B．西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，最大的唐嘎珍藏在布达拉宫，这些唐嘎均用珍珠镶嵌而成，价值昂贵，目前保存完好。

C．世界上最大的唐嘎，描绘了藏传佛教各大教派的创始人形象。由佛像绘画大师扎西次仁设计，多吉裁剪缝制，是集各教派门户之见于一体的经典之作。

D．在布达拉宫珍藏的唐嘎中，既有独立的佛像，也有由一百多幅画组成的组画；既有人物传记画，还有宗教、建筑等图画。内容丰富，包罗万象。

阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
2016年3月初，江苏南京、徐州等多地接连出现文保建筑因轨道交通或其他工程建设而被迫“平移”的情况。其中，徐州一座民国建筑、市级文保单位“同和裕银号旧址”因修建轨道交通，将被“平移”到240米外的新址。无独有偶，南京的两座民国建筑一一北京西路57号和天目路32号也将被“平移”，挪出空间是为了建造地下停车库。移动中的南京市北京西路57号建筑，右侧后方为等待移动的天目路32号。可以说，随着城市的发展和建设，文物与工程建设的紧张关系越来越激烈，文物为工程“让道”的情况屡见不鲜。在今年的全国“两会”中，全国政协委员、南京市政协主席沈健提出建议，一些重大项目的建设，比如重大路桥隧、地铁、房地产开发、城市综合体建设等，在规划建设前期、竣工验收后，都应进行文化影响评估。他认为，减少和降低重大项目对城市文脉的阻隔或破坏，最大限度降低对城市文化的冲击，是城市建设中不可忽视的一条底线，也是开展重大项目文化影响评估的重要起因。
据介绍，文化影响评估是指对这些规划建设项目实施后可能造成的文化影响进行分析、预测和评价，提出预防或减少不良文化影响的对策和措施。而在具体措施上，沈健提出了五点建议，包括成立开展重大项目文化影响评估的专门机构、制订出台有关文化影响评估工作的规范文件和准确界定开展文化影响评估工作的重点等。
（摘编自2016年3月9日“澎湃新闻网”文章）
材料二：
史无前例的上海玉佛寺大雄宝殿平移工程将于明日正式启动，大殿将借助现代平移技术向北位移30.66米，到位后顶升1.05米，内部佛像及文物也将同步完成平移。得知消息后，凤凰佛教小编迅速飞赴上海玉佛寺，“捉拿”了负责该工程的总工程师李亚明与上海天演建筑物移位工程股份有限公司创始人蓝戊己，一番“严刑拷打”之后，这两位“仁兄”终于开口说话。大雄宝殿建成于1918-1928年间，是上海市优秀的历史建筑和区文物保护单位。由于城市的发展建设，玉佛寺存在内部地势变低、内部场地拥挤、房屋年久失修等诸多安全隐患问题，已不能很好地满足实际使用需求，为消除这些公共安全隐患，需对玉佛寺进行整治、改造、修缮。大雄宝殿的移位工程就是其中之一。
（摘编自2017年9月1日“凤凰佛教网”文章）
材料三：
清华大学建筑学院教授郭黛妲在接受《中国科学报》记者采访时表示，在城市建设中的文物保护问题上，需要研究最佳方案。“平移法”并不是最好的选择。最好的情况是将城市中的历史环境整个保护下来。
郭黛妲说：“城市建设中应该很好地把历史的环境和文物都保存下来，对文物建筑进行保护的最好办法就是原址不动。周围的新建房屋最好能与这些文物建筑‘和谐相处’。如果城市规划加宽了道路，也可以考虑将文物建筑作为道路中间的景观绕行。”
郭黛妲表示，政府和开发商在作规划的时候，对“是否要平移文物建筑”这个问题要慎重。“可选项还是有很多的，比如让它作为城市景观保留下来，或者与新建建筑融为一体。如果能按这两种方案操作，最好还是不要平移。”郭黛姬希望开发商用平移的费用来改造文物建筑所在地块的景观。“可以将文物建筑变为中心的景点，周围加上绿化和其他景观。”郭黛姬建议。同时，她还认为，在文物建筑保护问题上，政府有责任出面向开发商提出要求。“政府应该要求开发商将房子保存在原位。当然如果方案做得好的话，古建筑还可以进行再利用，可以通过新的功能调整带来经济效益。”
不过，如果这些都做不到，而采取平移的办法，也不是没有这种先例。“虽然最好的方法还是将历史环境和历史地点保存下来，但历史上平移的案例也是有的。比如天安门前的华表都是平移过的，原来并不在现在的位置。”郭黛妲说。
北京工业大学建筑与城市规划学院副教授廖含文的看法是：“平行移动文物建筑虽然可行，但第一成本高，第二不是对所有的结构都适用，第三破坏了原有的城市街区形态和空间，其实也是损失，但起码保存了建筑物本身，属于异地复建的方法。道路绕行是更经济、简单的办法。”
（摘编自2016年3月21日《中国科学报》）
【小题1】下列对材料一和材料二有关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．城市的发展和建设，使得文物建筑与工程建设的矛盾愈加突出，文物“让道”凸显出城市建设规划的不足和文物处境的尴尬。

B．相较于一些文物建筑被强拆，文物建筑的让道、平移要良心多了，但如何让文物当下的生存避免尴尬，值得当地政府深入思考。

C．玉佛寺大雄宝殿平移工程的启动，再次证明了城市发展建设对文物建筑的挤压；但玉佛寺建筑存在的诸多安全问题，也需改造、修缮。

D．沈健认为，为减少、降低重大项目对城市文脉的阻隔或破坏，开展文化影响评估，是城市建设中不可忽视的一条底线。

【小题2】下列对相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）

A．文化影响评估首先要对规划建设项目造成的文化影响进行分析、预测和评价，然后提出具体的应对策略，这离不开当地政府各个部门的通力合作。

B．诸如南京、徐州、上海等地诸多文物建筑的让道，既属于城建部门的无奈之举，也是城建规划中对文物建筑更好考量、保护缺失的体现。

C．城建过程中，如何使文物建筑的原址保护与城市建设和谐相融发展，政府和开发商在作规划时应当有所作为，体现出自己的责任和担当。

D．清华教授郭黛妲反对文物保护中的“平移法”，认为保护文物在城市中的整个历史环境才是最好的，这与沈健“文化影响评估”的观点有相合之处。

E. 廖含文认为文物保护中“平移法”不是最佳选择，成本高且不适用于所有结构，维持文物周围生态，采用道路绕行的方法，更为可行。
【小题3】在城建过程中，怎样才能更好地保护相关文物？请结合材料简要概括。