阅读下面的文字，完成下列小题。
年画是中国传统文化的重要组成部分。门画是年画艺术发展之滥觞，门画里不只有门神，还包括历史人物、天仙童子等多种题材。汉代即有画神荼、郁垒守护于门的风俗，他们是中国最早的门神；唐代门神增加了钟馗；宋代兴盛的雕版印刷使得门画由宫廷官府普及到寻常百姓之家；元明时期，唐朝大将秦琼、敬德成为最为流行的门神形象；清代门画更加多样，繁盛一时。
历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。自宋代出现雕版技术后，为木版年画提供了技术制作条件，促使年画不断发展。随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到了清代，年画从形式到数量上都发展到了高峰。年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女一类的题材，从而也具有了在新一年中表达美好意愿和美化环境的功能。杨柳青的娃娃类年画造型生动、线条工细，设色妍丽雅致，构成一幅幅美丽温馨的画面，闹春的百子为新春增添喜庆祥和的节日气氛。同时，年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说的内容，如“五谷丰登”“六畜兴旺”“迎春接福”等经典题材经久不衰，使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用。
传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画面的线条单纯、色彩鲜明。内容有春牛图、岁朝图、嘉穗图等，并有以神话、历史故事、戏剧人物作题材的，具有浓郁的民族特色与乡土气息。
新年画是相对于传统年画而言的反映新的时代面貌的年画作品。在抗日战争和解放战争时期均发挥了重要的革命宣传作用。新中国成立后，新年画运动蓬勃兴起，五六十年代最为繁盛。新年画继承了传统年画的优良传统，摒弃其迷信、落后的内容，打破其固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，创作面貌焕然一新。改革开放以来，年画创作得到进一步的发展，新时期的风貌得以精彩呈现。
年画是一部我们民族地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。它不仅是“年文化”五彩缤纷的点缀，还是道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种百姓喜闻乐见的看图识字的大众读物或了解时事的媒体。这种内容够得上百科全书式的民间艺术，凝聚着我们民间“年文化”的情感精神。
现在，具有生活情趣的年画作品更是惹人喜爱，充满了“年文化”大俗大雅的特色，满足了人们喜庆祈福的美好愿望。除此之外，我们还看到许多艺术家采用不同方法，创作表现了过年的喜庆祥和气氛。这些迎新年的原创作品，或许我们可以用个时髦词，称之为“贺岁画”吧！似乎更符合“年文化”的时代特色。
（摘编自光明网《年画与年文化》）
【小题1】下列关于年画题材或内容的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．年画的发展起源于门画，门画的题材多样，它包括门神、历史人物、天仙童子等等。我国最早的门神应该是汉代的神荼、郁垒。

B．门神的题材自汉代出现以后得到不断的丰富，唐代增加了钟馗；元明时期，增加了秦琼、敬德；清代的门神更加多样，繁盛一时。

C．到了清代，年画的内容不只限于门神，还增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女和五谷丰登、六畜兴旺、迎春接福等题材。

D．年画的题材广泛，且随着社会的发展不断推陈出新，能够满足不同时代人们的审美需求。但祈求吉祥是不同历史时期表现的共同主题。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．“年画”这一名称直到清朝道光年间由文人李光庭确定，在此之前，民间对年画的称谓很多，不一而足，如“纸画”“画贴”“画片”等。

B．年画不断发展以及后来年画由宫廷官府普及到寻常百姓之家都得益于宋朝雕版技术，年画的内容和功能也因其广泛流传而不断丰富。

C．传统年画主要具有驱邪纳祥、欢乐喜庆、装饰美化环境、丰富文化生活、传播知识等功能，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。

D．年画的发展可以说与时俱进，尤其是改革开放以来的新年画，创作得到进一步的发展，印证着独有的时代特色，新时期的风貌得以精彩呈现。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．以木刻水印为主的传统年画，追求拙朴的风格与热闹的气氛，画面造型生动、形象逼真、线条单纯工细，色彩鲜明，妍丽雅致，画面美丽温馨。

B．新年画打破传统固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法。现在表现喜庆祥和气氛的迎新年原创作品，似乎更符合“年文化”的时代特色。

C．作为中国传统文化的重要组成部分的年画，地域色彩强烈，体现着地域鲜明的文化个性；同时点缀着“年文化”，凝聚着“年文化”的情感精神。

D．新年画的内容反映新的不同时期的时代面貌，摒弃传统谜信、落后的内容，富有时代特色；如今具有生活情趣的年画更受欢迎。

阅读下面的文字，完成下列小题。
屠呦呦：获诺贝尔奖的“青蒿素之母”
①2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院宣布，中国药学家屠呦呦与另外两名海外科学家分享2015年诺贝尔生理学与医学奖，屠呦呦的突出贡献是创制新型抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素。当获奖消息传来时，屠呦呦已是一个耄耋高龄的老人。她不是院士，没有海外留学经历，没有博士头衔，甚至被戏称为“三无科学家”。
②屠呦呦1930年12月生于浙江宁波，1951年考入当时的北京医学院药学系。在大学里，她对植物化学、本草学和植物分类学表现出浓厚兴趣。大学毕业后，她被分配到卫生部直属的中医研究院工作。
③1970年，屠呦呦参与一个大规模的研究项目。该项目立项主要是由于战争需要。越战期间，美军和越南部队在印度支那半岛的热带战场上均受到疟疾的困扰。疟疾造成的非战斗减员比战伤减员高出四五倍，这使得军队战斗力严重受挫。越南方面求助于我国。在***主席、周恩来总理的关心之下，1967年5月23日，解放军总后勤部商请国家科委、卫生部等部门召开了疟疾防治药物研究工作协作会议。此后，“523”就用以指代此次疟疾防治研究项目。按照部署，“523”项目分临床研究、中医药、化学合成药三组。屠呦呦加入了中医药组。她与军事医学科学院的研究人员一同查阅历代医药记载，挑选其中出现频率较高的抗疟疾药方，并实验这些药方的效果。
④2009年，屠呦呦出版了《青蒿及青蒿素类药物》一书。据此书记载，1971年10月她和同行们从中药青蒿中获得具有100%疟原虫抑制率的提取物，取得中药青蒿抗疟的突破；经去粗取精，于1972年11月8日得到抗疟单体——青蒿素。1973年，青蒿素的抗疟功效在云南地区得到证实。后来，山东中医药研究所、云南省药物研究所等单位也从黄蒿中获得青蒿素结晶。同年，中医研究院中药研究所和中科院上海有机化学研究所等单位开始着手青蒿素化学结构的确定工作。1975年底，中科院生物物理研究所确定了青蒿素的确切结构，后又在1978年确定了青蒿素的绝对构型。1977年，《科学通报》介绍了青蒿素的化学结构。1979年，《化学学报》发表《青蒿素的结构和反应》一文，更详细地介绍了青蒿素的相关化学反应。青蒿素由碳、氢、氧三种元素组成。这种新结构的抗疟药解决了喹啉类药物催生的耐药性疟疾的治疗问题，并在过去30年里挽救了无数疟疾患者的生命。
⑤当年，在大多数学术权威都被打倒的情况下，38岁的屠呦呦被委任为组长，重点负责中草药抗疟的研究。虽然身患结核等慢性疾病，但她仍坚持工作。无论是野外采集标本还是室内实验研究，她都积极主动地完成。为确定药物对人类的有效性，屠呦呦和研究组成员充当了第一批以身试药的志愿者。虽然都知道这样做极有可能对自己的肝肾功能造成伤害，但是大家依然义无反顾。“我们需要尽可能快地证明这种好不容易发现的治疟药物的临床效果。”屠呦呦回忆起当年行为时说。经过长期研究，按照523办公室的安排，屠呦呦终于以研究小组代表的身份报告了青蒿中性提取物的实验结果。但她的成就一直没有被公众认知。
⑥2011年8月22日，由于北京大学生命科学院院长饶毅等人在科上发表博文《中药的科学研究丰碑》，屠呦呦和另一位做出重大贡献的科学家张亭栋才开始引起媒体和公众的注意。2011年9月23日，在纽约举行的美国拉斯克医学奖的颁奖大会上，当满头卷发、戴着眼镜的屠呦呦将一座金色奖杯高高举起时，好奇的中国民众才第一次看到她陌生的面孔。拉斯克医学奖一直被业内誉为“美国诺贝尔奖”。从奖项设立至今，获得拉斯克奖的300多人中有80余位后来获得了诺贝尔奖，因此拉斯克奖也被誉为“诺贝尔奖的风向标”。评审委员会表彰屠呦呦突出贡献时说：“屠呦呦领导的团队将一种古老的中医治疗方法，转化为今天最强有力的抗疟疾药。数亿人因此受益。这一数字未来还会不断增长。”在颁奖典礼上，台下观众对这位81岁的老人报以热烈的掌声。
⑦“青蒿素是传统中医药送给世界人民的礼物，对防治疟疾等传染性疾病、维护世界人民健康具有重要意义。青蒿素的发现是集体发掘中药的成功范例，由此获奖是中国科学事业、中医中药走向世界的一个荣誉。”这是刚刚摘取2015年诺贝尔生物医学奖时，屠呦呦通过前来看望她的有关部门负责同志向外界表达的获奖感言。
⑧“听到这个消息感到非常振奋，衷心地祝贺屠呦呦首席研究员获得2015年诺贝尔奖生理学与医学奖。”中国工程院院士、中国中医科学院院长张伯礼说，“屠呦呦多年艰苦奋斗、执著地进行科学研究，围绕国家需求，克服困难，一丝不苟，取得了令人瞩目的成绩。这是党和政府关心中医药、重视中医药、支持中医药发展取得的结果，是举国体制、针对中医药工作全国一盘棋取得的胜利，是全国科技工作者、科学家群体共同努力的成果，是中医药为人类做出的新的贡献。”
（选自《人物周刊》，作者林晓娜，有删改）
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屠呦呦读大学时选择了绝大多数人毫无兴趣的生药学专业。这让她的父亲颇感意外。但她此时对自己的人生已经有了清晰的目标。她对父亲说：“药物是治疗疾病的主要手段。我认为只有生药学专业才最可能系统地探索中医药领域。中医历史悠久，博大精深，有很多值得研究的地方。”这样的情怀支撑着她在提取青蒿素的路途中克服种种艰难险阻。老伴李廷钊至今都记得，在进行青蒿素动物实验时的那段时间里，屠呦呦每天回家一身的酒精味，那是她亲自服药试验留下的味道，而这样的以身试药，最后导致她肝中毒。
（选自高毅哲《屠呦呦：呦呦鹿鸣，一鸣惊人》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．屠呦呦青年时代就有清晰的人生目标，考入大学时她选择了绝大数人毫无兴趣的生药学专业，热爱中医的情怀支撑着她在科研中克服种种艰难险阻。

B．屠呦呦参加“523”项目合成组，这次机会使她走近青蒿素研究事业，她与军事医学科学院研究人员一道，挑选记载中的抗疟疾药方并进行效果论证实验。

C．屠呦呦是一个具有担当与献身精神的科学家，38岁时就担任中草药抗疟研究组组长，为确定药物对人类的有效性她和同行们做了首批以身试药的志愿者。

D．屠呦呦及其同行的工作具有开创意义，从中药青蒿中制取具有100%疟原虫抑制率的青蒿素，取得中药抗疟的突破，去粗取精后得到抗疟单体青蒿素。

E．屠呦呦是一个耐得住寂寞的科学家，2011年因饶毅等人的博文她才开始引起媒体和公众的注意，因获得拉斯克医学奖她才被美国同行首次看到面孔。
【小题2】屠呦呦“不是院士，没有海外留学经历，没有博士头衔”，被戏称为“三无科学家”。但她却成功地研制出了能有效防治疟疾等疾病的青蒿素，并因此获得了诺贝尔生理学与医学奖。请结合材料，简要分析屠呦呦取得成功的原因。
【小题3】材料引用拉斯克奖评奖委员会及张伯礼院长的话有哪些作用？
【小题4】上述材料的写作意图是表现屠呦呦的杰出成就，还是表现中医药科学的杰出成就？请谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成文后各题
台静农的酒味
安武林
　　台静农先生喜欢酒，喝了一辈子的酒，白酒。身上自然散发着浓浓的酒味。就像乡下耕作的农人衣服的褶子里面总藏着抖不尽的尘埃一样。
台静农先生喜欢的，大多是不登大雅之堂的白酒。那种出口的货色，他老人家是很鄙视的。这样的酒品，实际上是包含了文化的一种审美标准。朴实，朴素，实在，忠厚，真诚，随和，很显然，老先生不喜欢追名逐利。我们现在很多人表面讨厌可背地里挖空心思在做的两个字——钻营。“钻营”这样的词在公众场合是不适合表扬人的，我们换个好听的词就变成了——经营。台静农先生是不懂得经营自己的，也不会经营自己。这样一来，他连喝酒的钱都捉襟见肘了。
　　按理说，像台静农这样的人，换作任何一个人，即便他再不善于经营自己，也不会过得如此惨淡。他做过山东大学的教授，在未名社中深受鲁迅的器重，与一大批文化界精英都有很好的交情，在大陆和台湾的一些大学都做过中文系的主任，这样的人，竟不能保证自己的酒钱，在很多人看来是不可思议的。更何况他后来成了著名的书法家。一个人有地位，有荣誉，有名声，有才学，大致就可以解决温饱问题了，像抽烟喝酒这些微不足道的小爱好，基本可以保证的。况且，先生喝的不是高档的酒，抽的不是高档的烟。
　　台静农的家，学生们是可以随便自由出入的。他没有架子，似乎不像个教授，从来不拒绝学生们的任何邀请，就连游戏也是如此。这样的大学教授，实属罕见。真不知道他是怎样经受骚扰的考验的。要做学问，要写书法，还有生活的琐事，他的时间就那样奢侈地馈赠给他的弟子们了。他没有酒喝的时候，也跟他的学生要酒喝。这样掉架子失面子的事情，恐怕除了台静农先生之外，没有一个教授能做得出来。但他就是这么一个人，他和他的学生建立了那么一种关系，亲密，亲切，亲人一样，从来没有一个人因此而笑话他。
　　台静农写过一本小说集《地之子》，其中收录了他十四篇短篇小说。这本小说集带着那个时代的气息——苦闷和挣扎，具有那个时代的典型特征。所不同的是，他写的是乡村的悲苦和生死，用鲁迅先生的话说：“在争写着恋爱的悲欢，都会的明暗的那时候，能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上的，也没有更多，更勤于这作者的了。”有的篇章在我看来，是可以和鲁迅的一些小说相媲美的。不知道什么原因，在中文系的课本里没有重要的位置。他的名字，也比不得很多作家响亮。这没有什么值得抱怨的，反正他爱喝苦老酒，喜欢苦老酒的黑色和苦味，喜欢它的乡土风味。而他本人，就像乡间的一株植物一样，崇尚自然。
　　台静农是一个书法大家，至于大到什么程度，非书法圈内人士大抵是说不出所以然的。但至少，应该能值得收取不菲的润格费。可是，他从来不收润格费。有人求字，他是有求必应，像个土地公似的。偶尔有一次，别人硬塞了润格费，他竟忐忑不安，好像欠下了别人一笔债似的，最后，还要硬还给人家。在书法同仁之中，恐怕像他这样迂腐的人并不多。这大约也是他不善经营的一个例子。然而，台静农先生的人品、文品是可以找日月江河这些名词做衬托的。大写的人字，往往是靠蘸了黄连汁写成的。其实，先生一辈子就写了一个“人”字。
台静农是大地的儿子，所以他的小说名才取了《地之子》。这个大地之子不是伟岸的意思，而是说他朴素得像泥土里的一株植物，哪怕是一根草。他做人治学，处世待人，都像泥土一样保持着纯朴的本色。他的一生，就像浓浓的酒香一样，一闻就醉人。那是没有掺水的酒的味道。
【小题1】下列对文章的理解与分析不符合文意的两项是（）（）（5分）
A 文章通过记叙一系列的事件，从不同角度给读者展现了一个既有很高的文学艺术造诣，又有很高的人品的台静农的形象。
B 台静农有地位，有荣誉，有才学，但由于视金钱如粪土，所以经常连温饱问题都不能解决，喝酒也只能和一些低档酒。
C 台静农的《地之子》没有受到大家的喜爱和得到相应的地位，主要是因为他的作品写得都是乡村的悲苦和生死，不符合时代潮流。
D 文章用十分朴素的语言来叙述事件、描写人物，抒发情感。
E 文章的特色之一就是文章在表达方式的运用上十分灵活，叙述、议论相结合，描写抒情并用，是的人物个性鲜明。
【小题2】结合文意，简要概括台静农这一人物形象。（6分）
【小题3】结合文章分析，为什么说“台静农先生不懂得经营自己，也不会经营自己”？（6分

A．

【小题4】本文在选材上最突出的特点是什么，在写作方面你得到什么样的启发？（8分）

阅读下面的文字，完成小题。（25分）
黄遵宪的外交活动
作为清朝第一任驻日使馆参赞，黄遵宪表现出很强的历史责任感。除协助公使处理外交事务外，他“既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游”。黄尊宪不愿埋首经纪，主张 “识时贵至今，通情贵阅世”，走经世只用之路。为了澄清过去封建士大夫对日本的糊涂概念，“随发凡起例，创为《日本国志》一书”。该书以“史家记述，无从实录”为主导思想，力求客观的向中国人民全面、准确地介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，反牵涉西法，尤佳详备，期适用也”。显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史，为中国的改革提供借鉴。书以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬。用“外史氏曰”的形式，阐发它的见解，从而把自己的改革思想柔和进日本的叙述之中。
1891年11月1日，黄尊宪被任命为清政府驻新加坡总领事。到任后，他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇。当地英国殖民者设立的华民政务司“名为护卫华人，实则事事与华人为难”，甚至敲诈勒索。黄遵宪一面与英国殖民主义者斗争，一面将《大清律例》中有关财产各条抄出，并译成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官“一体遵办”，以保护华侨的财产。同时，黄遵宪还提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。他亲任社长，拟定学规。每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心民事民疾。当他卸任归国时，门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，用“遂令空白文明开”、“无异岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。
《马关条约》签订后，准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日双方进行其体交涉时，黄遵宪受委派主持苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍己。当时，真甜摆出一副称其令人的架势，要求在苏、杭开阜，传界专管，并且蛮横地说：“风本国政府接受专管租界之命，但求按约指地。”黄遵宪毫不示弱，不为其气势索傲。他援引《马关条约》条文，指出“新约所平，只许通商，遍查中文、日文、英文，并无许以苏州让给一地，听日本政府自行管理之语”，拒绝了天真的无理要求，他又亲自草拟《商埄议案》，凡是《马关条约》文本语为不祥的地方，只要是有利于挽回中国自主权利的，“无孔不入”，“无微不至”，从而有理有利有节的挫败了真田的嚣张气焰，在国家民族危亡的情势下为中国争了口气。
黄遵现在《上某星使论外交家尽职书》中，把他十几年处理外交事务的经验总结为“掷辰之法”、“渐展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因为在他看来，当时清朝处于列强环视之下，帝国主义瓜分中国的不平等条约一祸害多年，在对外交涉中只图能多挽回些利权。以保国民生计。又因为在弱肉强势的竞争原则下，弱国无外交，与帝国主义的斗争就不能不讲究策略。他阐述说：“于固执己见，则诿以彼国未明我意；于争夺几权，则托于我国愿同心协力；于要求己利，则蓼谓两国均有利益。不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而请其灼度。”即在谈判中千万不能感情用事，把事情弄僵，贻误全局。一定要掌握好谈判的分寸，应想方设法达到自己的目的，同时又不至于使对方下不了台，交不了差。黄遵宪继续阐述说：“不以彼不悦不择而阻而不行。言语有时而互驳，而辞气终不愤激；辞色有时而受拒，而请诘终不禅烦；议论有时而改易，而主意终不游移。将之以诚恳，济之以坚贞，守之以含忍。”黄遵宪认为，凡此种种交涉手段和谈判策略，最终是要达到使“吾民受护商之益”，即保护并发展民族工商的目的。   
（摘编自郑海麟《黄遵宪传》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．为了纠正封建士大夫对日本的错误观念，实现他“识时贵知今，通情贵阅世”的主张，黄遵宪一到日本，就开始了《日本国志》的编撰。

B．黄遵宪从新加坡卸任回国时，他的学生潘白禄在《送黄观察公渡夫子返国》一诗中，把他比作唐代曾在岭南荒蛮之地传播文明的韩愈。

C．在中日两国关于苏州.杭州作为通商口岸的谈判中，珍田舍己要求专界专管、按约指地，以挽回自主的权利，而且态度蛮横，盛气凌人。

D．黄遵宪根据他几十年间处理外交事务的心得，归纳出“挪展之法”、“渐展之法”、“抵制执法”，从而把他的实践经验上升为外交谈判策略。

E.本文通过对黄遵宪外交活动及其思想的记述，反应了他外交思想中的爱国主义精神，也刻画了他阅历丰富，见识广博且勤于著述的外交官形象。
【小题2】黄遵宪所撰《日本国志》一书具有哪些特点？请简要概括。（6分）
【小题3】从文中看，作为清政府驻新加坡总领事，黄遵宪的主要功绩是什么？请简要论述。（6分）
【小题4】黄遵宪认为，在当时的形势下，外交谈判应该坚持“诚恳”、“坚贞”、“含忍”三项原则，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成下列各题。
①近日，两个与富人捐助有关的排行榜的消息让慈善再次成为热门话题。一个是《中国慈善报告》，另一个是由民政部指导、中国各公益机构参与编排的、即将出炉的《中国大陆慈善家》。公众关注这两个排行榜，不如说是关注富人们的精神和道德品格。短短20来年，在我们这个一度是“大锅饭”占主导地位的社会里，迅速地出现了一批身价上亿的大富翁，他们的收入已经远远地超越了普通百姓。这些改革开放的最大受益者自然也负有更多的社会责任。他们的精神和道德品格受到民众的关注，没有什么值得大惊小怪的。
②要想靠两个排行榜来鼓励富人们多捐助显然还不够，而要让慈善完全依靠富人的捐助更不大现实。在建立和谐社会的今天，我们更需要的是一种社会风气，是一种慈善的精神。这种精神不是可以用金钱来衡量的。捐多少钱才算慈善？富人捐几千万是慈善，穷人捐1毛钱也是慈善。在词典中，慈善这个词本身就有两个含义，一是指为提高人类福利而做的事情；二是表示一种博爱之心。对我们正在创建的和谐社会来说，精神层面的慈善也许更重要。　　
③许多国家的经验都告诉我们，完善的遗产税和慈善基金管理制度会有利于慈善事业的发展，但离开了慈善精神，慈善事业也会失去根基。无论是美国选择慈善作为社会支柱之一，还是西欧更多地依靠全民社会福利，都有着一定的历史和文化传统原因。但两者的共同之处在于，慈善事业的发展既要有一定的规范与制度，但更离不开全社会以慈善为荣的社会风气。　　
④一些国家的慈善业比较发达，就是因为形成了全民慈善的良好风气，慈善在这些国家更像是一项全民事业。在美国，贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭，最慷慨的捐赠人是家庭年收入在10万美元以下的家庭，他们的捐款额占美国所有捐款的59％。美国最贫困家庭每年平均要捐出自己6％的年收入。普通民众的慈善捐助有时是很难统计的。在美国和西欧的许多饭店、商店等公共场所里，都设有捐助箱，让大家把找回的零钱捐给慈善机构。在瑞典，大部分社区都设有旧衣物捐助箱，各社区还经常组织募捐活动；在比利时，中小学的孩子们也常常自发组织募捐活动。许多家长把养成慈善捐助习惯做为教育孩子的一项重要内容。近年来，国内有许多年轻人也过起了洋节，圣诞节就是其中之一。每逢圣诞来临，许多商店就会借机装点一番，营造出颇有洋味的节日气氛。殊不知，圣诞节并不只是商家赚钱的好时机，更是开展慈善捐助和救济活动的好时机，没有了慈善内容，圣诞节也就变了味。　　
⑤在一些国家，民间慈善风气的形成受到了一定的文化传统的影响，且大多与宗教有关。这从一个侧面表明，慈善更是一种精神。慈善精神需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量。从这个角度看，两个排行榜都有着相当的积极意义。重要的并不在于排行榜给富人的道德指数排了个队，而在于它提倡了一种我们迫切需要的精神。在我们为现代化的实现而努力奋斗的过程中，慈善理应成为文化重建的一项重要内容，成为提倡关爱之心、追求共同富裕的一种社会风气。对富人们来说，这种风气一旦形成，也就具有了道德约束和精神引导的力量。而整个社会形成了以慈善来表达关爱之心的风气，最终也会演化出共同的行为准则，催生出一种新的道德理念，从而为建立一个更为和谐的社会奠定基础。
（选自《人民时评》，有删改。作者：丁刚）
【小题1】根据原文内容，下列关于“慈善精神”阐述不当的一项是

A．它不可以用金钱多少来衡量，是慈善事业的根基。

B．它是指社会成员积极投身慈善事业、表示博爱之心的一种精神。

C．一定的规范和制度是社会培养慈善精神的根本保障。

D．它需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量。

【小题2】根据原文内容，下列表述正确的一项是

A．在一些国家，因为已经形成了全民慈善的良好风气，所以慈善事业比较发达，更像是一项全民事业。

B．在美国，贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭，这说明，在美国贫困者比富有者更具有慈善精神。

C．在一些国家，民间慈善良好风气的形成大多与宗教有关，所以，我国要形成民间慈善的良好风气，也得发展宗教事业。

D．两个排行榜的积极意义就在于它提倡了我们迫切需要的慈善精神，并不在于给富人的道德指数排队。

【小题3】结合全文，谈谈我国该如何发展慈善事业。(6分)