阅读下面的文字，完成下面小题。
在儒家经典之一的《礼记·礼运》中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。
大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国——大同之世。
儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下为己任”的胸襟与气度。
与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。而由于儒士集团虽以“道”的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。
我们说，儒学不仅不是能够为所谓“封建社会”所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对“家天下”鲜明的批判意识。因而，儒学不仅不应当随着“家天下”的逝去而消失，而且“家天下”的被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发挥作用创造了条件。与中国传统社会相比，社会主义社会正是一个以“天下为公”为终极理想的社会。共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种不同，但归根结底它们表现出了相当程度的契合性，其表现是都强调人自我做主而不皈依于外在的上帝；都主张在人间建立理想的社会形态，而不是把希望寄托于上帝之城。
（摘编自李翔海《公天下与家天下》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．《礼记》的作者在“礼运”篇中的以“大道之行也，天下为公”为特点的大同之世主张是通过孔子之口描绘出来的。

B．公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的私有财产。

C．传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但因人数众多，始终不落下风。

D．虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的社会批判。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）ZXXK

A．黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了把以天下为公的取向作为社会评判标准的观点。

B．真正的儒者是拥有超越家天下，“以天下为己任”的胸襟与气度的，这从张载的“横渠四句”中可以看出。

C．儒士集团“以道抗势”的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围内还是有积极意义的。

D．儒学在“封建社会”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用提供一个广阔的天地。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家对人类社会的“终极关怀”是实现公天下，达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途径是格物、致知、诚意、正心。

B．儒士集团无位、无势和以“道”的化身自任相矛盾，这一根本原因使儒家在传统社会中处于尴尬境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。

C．那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主进行社会批判时，都会遵循儒家天下为公的理想。

D．共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者之间在某些理论上表现出相当的契合性。

读下面的文字，完成小题
这几种假说，哪一种更有道理？动物的游戏，究竟是为了“演习”，为了“自娱”，为了“学习”，还是为了“锻炼”？研究者们各执己见，众说纷纭。而且，目前这些假说都难以圆满解释的问题是，动物在游戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制能力、创造性、想像力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式等，都远远超出人们对它们的估计。英国动物生态学家罗伯特•亨德指出：动物的游戏行为是如此复杂的行为，甚至要给这种游戏行为下一个确切的定义也很不容易。游戏行为有点儿像体育运动，有点儿像演戏，它既无目的，又无结果，在动物行为中即兴发生，没有一定模式，没有不变的规则，内容复杂多变，实在令人捉摸不透。亨德和所有研究动物游戏行为的专家都相信，要解开动物游戏的所有秘密，还需要做更加深入的研究。
【小题1】文段中的画线处是动物在游戏行为中表现出来的各种能力，请从中任选一种，然后用两个例子加以印证。其中一个例子来自课文《动物游戏之谜》，另一个例子来自你平时对动物的观察。
能力：
课文例子
你观察到的例子：
【小题2】这几种假说，指的是演习说、自娱说、学习说、锻炼说，它们虽然各有侧重，但实际上是相互联系的，有许多相通之处，你能简要作点分析吗？
简要分析：

阅读下文，完成文后各题。

因月球和太阳对地球各处引力不同所引起的水位、地壳、大气的周期性升降现象，海洋水面发生周期性的涨落现象称为海潮，地壳相应的现象称为陆潮（又称固体潮），在大气则称为气潮。上述三种潮汐中海潮最为明显。17世纪，牛顿用引力定律科学地说明海潮是月球和太阳对海水的吸引所引起的。至于陆潮和气潮，都是相当小的，一般必须用精密仪器才能测出。

在天文学中，潮汐这一概念目前已被引伸到其他天体的研究中来，成为研究某些天体的形状、距离、运动和演化等不可缺少的因素。

由月球的引力所引起的潮汐称太阴潮。一个太阴日（月球连续两次上中天的时间间隔）长约24小时50分,在这期间地球表面上同一点发生两次涨潮,两次落潮，因此连续两次涨潮的间隔时间约为12小时25分。太阳和月球一样，也会引起潮汐，称为太阳潮。被吸引天体某部分受到的引力与该天体中心同样质量的部分受到的引力之差称为起潮力。太阳或月球对地球上同一点所产生的起潮力，与太阳或月球的质量成正比，而与它们同地球之间的距离的立方成反比。因此，太阳的质量虽然是月球的质量的2,700万倍,但月球同地球的距离只有太阳同地球距离的1/390，所以月球的起潮力为太阳的起潮力的2.25倍。太阳潮通常难于单独观测到，它只是增强或减弱太阴潮，从而造成大潮和小潮。在朔日和望日发生大潮，因为那时月球、太阳和地球几乎在同一直线上，太阴潮和太阳潮彼此相加，以致涨潮特别高，落潮特别低。在朔日和望日，如果月球又经过近地点，涨潮和落潮的高度差异就更大。上下弦的时候发生小潮，因为那时月球和太阳的黄经相距90°，太阴潮被太阳潮抵消了一部分。

潮汐对地球自转有一种制动作用，能使地球自转逐渐变慢。对古代日食记录的分析研究表明，地球的自转周期每个世纪变长1～2毫秒。这个变化虽然很小，可是经过长期积累，便颇为可观。从对古珊瑚化石生长线（环脊）的研究得知，在37,000万年前,每年约有400天左右，即当时地球的自转周期约为目前地球的自转周期的9/10。

月球以它的同一半球对着地球，其他行星的几个卫星也有同样的情况。这可以解释为是由主星作用于伴星上的长期潮汐摩擦所造成的。

一个小天体（伴星）围绕一个大天体（主星）运行，若伴星的轨道逐渐缩小到临界半径以内，伴星就会被主星的起潮力分裂为碎片。这个临界半径值是法国数学家洛希于1848年求出的，所以称为洛希极限。位于洛希极限内的土星光环，系由许多小块物质组成，这一光环很可能是土星的一颗卫星进入洛希极限后分裂形成的。

【小题1】下面关于“潮汐”的说法有误的一项是

A．月球和太阳对地球各处引力不同而产生潮汐。

B．潮汐分为海潮、陆潮、气潮三种类型。

C．海潮产生的原因是由牛顿发现的。

D．潮汐的表现形式为物体周期性地升降。

【小题2】下面的分析与理解不符合原文意思的一项是

A．起潮力是由被吸引天体某部分与该天体中心同样质量的部分存在引力差决定的。

B．太阳或月球对地球上同一点所产生的起潮力，与太阳或月球的质量成正比。

C．由于太阳潮的起潮力很小，所以通常难于单独观测到。

D．在朔日和望日涨潮特别高、落潮特别低，这是受太阳潮影响产生的。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．在其他星球上，同样可能存在着潮汐这一现象。

B．在数万年后，由于潮汐的影响，每年不足365天。

C．由许多小块物质组成的土星光环，原本是土星的卫星。

D．月亮或太阳对地球的起潮力会随时间推移而增大。

阅读下文，完成文后各题。
深海的发现：从“大洋中脊”到“深部生物圈”
人们看惯了绵亘的山岭和曲折的海岸，一般不会问“为什么”的问题。90年前，A•WEGENER发现大西洋两侧的非洲和南美洲海岸线可以拼合，又有同样的化石，从而提出“大陆漂移”的假说，但当时回答他的只是嘲笑和冷漠。半个世纪后，深海测量技术发现深海洋底也有高山峻岭，全世界有8万公里长的山脊蜿蜒在各个大洋，而大西洋的中脊恰好与非洲和南美洲的海岸线平行，人们这才恍然大悟，原来大陆和大洋的岩石圈是分成若干“板块”的整体。
同样，沐浴在阳光下的人们，看惯了飞禽走兽、树木花草，决不会对“万物生长靠太阳”产生怀疑，又是深海洋底“黑暗生物圈”的发现，开辟了新的视野。上世纪70年代，“ALVIN”号深潜器在东太平洋发现了近百度的高温区，原来海底有“黑烟”状的含硫化物热液喷出，冷却后形成“黑烟囱”耸立海底。更为有趣的是在热液区的生物群。现在，这类热液生物群在各大洋被发现的地点已经数以百计，离我们最近的就在日本冲绳海糟。
黑暗食物链的基础，是在还原条件下进行化合作用制造有机物质的原核心生物，据推测与生命起源时的生物群相近。不只是海底，近年来发现在数千米深海海底下面数百米的深处，还有微生物在地层的极端条件下生存。这种“深部生物圈”虽然都由微小的原核生物组成，却有极大的数量，有人估计其生物量相当于全球地表生物总量的1/10。
“深部生物圈”的发现，大大拓宽了“生物圈”的分布范围。原来从极地冰盖到火山热泉，从深海海底到地层深处，生物的分布几乎无处不在，人类迄今研究和熟悉的，只不过是生物圈中的一小部分。不但海底，海水层里也是一样：运用新技术，发现了普通显微镜下看不见的微微型浮游生物。
深海大洋的发现，纠正了我们对生物界的偏见：我们用肉眼甚至用光学显微镜见到的只是地球生态系统的上层，只占生物圈的一小部分；地球生态系统的真正基础，在于连细胞核都没有的原核生物。生物的一级人类，应当是古菌、细菌与真核生物三大类，而我们熟悉的动、植物只是真核生物中的一部分。
生物圈概念的扩展，也改变了地球科学与生命科学的关系。传统地质学里生物的“主角”是大化石，而实际改造地球的首先是原核生物，它们几乎没有形态化石可留，只靠生态过程影响着化学元素周期表里几乎所有的元素，在三四十亿年的地质历史上默默无声地“耕耘”，直到今天才有可能得到重新的评价。总之，深海大洋的研究，不仅是地球科学，也是生命科学的突破口。
【小题1】根据本文信息，下列对“深部生物圈”有关内容的阐释，正确的一项是

A．海洋“深部生物圈”的数量极多，其生物量是全球地表生物总量的1/10。

B．“深部生物圈”的分布范围可以拓宽到极地冰盖、火山热泉、深海海底和地层深处。

C．组成“深部生物圈”的原核生物生存于深海海底及其下面数百米的深处。

D．“深部生物圈”的生物即是指那些只存在于数千米深海海底的微微型浮游生物及微小的原核生物。

【小题2】（小题2）下列理解不符合原文意思的一项是

A．与非洲和南美洲的海岸线平行的大西洋海底山脊，构成了大西洋的“中脊”。

B．原核生物作为生命起源时的生物群，能在还原条件下进行化合作用转化为有机质。

C．深海大洋的发现说明我们平时用肉眼或用光学显微镜见到的生物只占生物圈的一小部分。

D．热液生物群可生存于因含硫化物热液喷出而形成近百度高温的深海海底。

【小题3】（小题3）根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是

A．深海测量中对“大洋中脊”的发现，为后来“黑暗生物圈”的发现开辟了新视野。

B．现代地质学研究要重视的是几乎没有形态化石的原核生物而不再是大化石。

C．数十亿年来原核生物在改造地球方面所起的重要作用，已开始得到人们的重视。

D．对深海大洋的研究，将是今后开展地球科学和生命科学研究的主要途径。

阅读下面的文字，完成后面问题。
酒有酒令，众所周知。但若说到茶令，可能就鲜为人知了。茶令是我国古代先贤创造出的一种饮茶助兴的游戏，是我国茶文化的一个组成部分。品茶行令，最早流行于盛产茶叶的江南一带。翻阅《中国风俗辞典》，其中记载有：“茶令流行于江南地区。饮茶时以一人令官，饮者皆听其号令，令官出难题，要求人解答或执行，做不到者以茶为赏罚。”
据考证，“茶令”一词虽始见于宋代，但这种以茶为内容的行令形式，其实在唐代就已经出现。它以续诗“接龙”形式，令三五诗友促膝围坐，围绕茶的主题续成茶诗，续不上诗句者就当场受罚。如唐代有一首别具风格的茶诗《五言月夜啜茶联句》，就是当时参与“接龙”的颜真卿、陆士修、张荐、李萼、崔万、谢皎然6人，在品茗行令中共同创作的。诗曰：
泛花邀坐客，代饮引情言（士修）；醒酒宜华席，留僧想独园（荐）；不须攀月桂，何假树庭萱（萼）；御史秋风劲，尚书北斗尊（万）；流华净肌骨，疏瀹涤心原（真卿）；不似春醪醉，何辞绿菽繁（皎然）；素瓷传静夜，芳气满闲轩（士修）。
诗中引用的诸如“泛花”“代饮”“醒酒”“月桂”“流华”“疏瀹”“不似春醪”“素瓷”“芳气”等词皆与饮茶有关，而品茗行令时宾主间的融洽气氛，也提高了饮茶的品位。
南宋龙图阁学士王十朋，精文通诗，也喜好行茶令。他曾在诗中写道：“搜我肺肠着茶令。”他经常向茶友推介茶令及其行令的形式，且在诗文中写有：“余归，与诸子讲茶令，每会茶，指一物为题，各举故事，不通者罚。”
同是南宋时期的著名女词人李清照，不仅爱茶，也嗜好行茶令。她与丈夫、金石学家赵明诚在汴京结婚时，住在清雅幽静的“归来堂”，他们在“酒阑更喜团茶苦”的生活中，更是喜欢饮茶行令。李清照独创了一种妙趣横生的茶令。夫妻二人泡茶行令一般是问答式，以考经史典故知识为主，如某一典故出自哪一卷、册、页等。
茶助文思，通过饮茶行令，予人兴奋、清醒、机智，增识广闻，对创作萌发灵感大有裨益。赵明诚写出了一部长达30卷的《金石录》，成为我国考古史上的著名人物。李清照在《金石录后序》中记叙了她与赵明诚共同生活，行茶令的趣事佳话：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后，中即举杯大笑，至茶倾覆杯中，反不得饮而起……”可见，茶令为他们的书斋生活增添了无穷乐趣。
茶令与酒令大不一样，赢家方可饮茶，而输者不许品茗。对此，清代著名学者俞正燮的《易安居士事辑》中亦有详尽记载。鲁迅在杂文《喝茶》中亦写有：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”品好茶不单是泡饮质量好的茶叶，而且注入了文化味，丰富了“品好茶”的内涵。
近代，作为一代学界泰斗的钱钟书，终年伏案潜心于著述，笔耕劳作之余，则与著名文学家杨绛戏仿南宋李清照和赵明诚行茶令之雅举。不论谁输谁赢，每斗罢一局，彼此相视，捧腹大笑。钱钟书在《槐聚诗存》中写道：“翻书赌茗相随老，安稳竖牢祝此身。”如此赌茗，给他们晚年读书著说乃至生活，都增添了乐趣。
品茶行令亦为时下文朋诗友所钟情，每逢闲暇假日，文友相聚一起品茶行令，涉及内容丰富多彩。泡饮好茶，制猜佳谜，彼此在行茶令中增长知识，增添乐趣。在我国这个饮茶大国，逢年过节、亲朋相聚用茶待客时，若能将茶令推陈出新，便能其乐融融，其情悠悠，增加茶事活动的喜悦气氛。
【小题1】下列关于“茶令”的解说不正确的一项是（   ）

A．茶令是我国古代先贤创造的一种通过赌茶来助兴的游戏，是我国悠久茶文化中的一个组成部分。

B．据《中国风俗辞典》记载，品茶行令最早流行于盛产茶叶的江南一带。

C．茶令这种以茶为内容的行令形式，其实在唐代就已经出现，但唐代并没有“茶令”一词。

D．茶令以续诗“接龙”形式，令三五诗友促膝围坐，围绕茶的主题续成茶诗，续不上诗句者就当场受罚。

【小题2】下列关于历代文人品茶行令的相关情况表述正确的一项是（   ）

A．唐代的一首茶诗《五言月夜啜茶联句》，“泛花”“代饮”“醒酒”“月桂”“流华”“疏瀹”“不似春暖”“素瓷”“芳气”等词与茶有关，也提高了饮茶的品味。

B．李清照夫妻二人泡茶行令总是考查经史典故知识，以问答式为主。

C．清代著名学者俞正燮的《易安居士事辑》中对茶令的内容、形式、惩罚方式亦有详尽记载。

D．钱钟书与杨绛戏仿李清照和赵明诚品茶行令的雅举，给他们晚年读书著说带来了乐趣。

【小题3】下列关于品茶行令的作用的说法正确的一项是（ ）

A．茶助文思，通过饮茶行令，使人兴奋、清醒、机智，增识广闻，对帮助创作者萌发创作灵感有很大作用。

B．在饮茶行令时饮茶的品味提高，也让宾主间气氛更加融洽。

C．南宋时期的著名女词人李清照，不仅爱茶，也嗜好行茶令，并独创了一种妙趣横生的茶令。

D．逢年过节、亲朋相聚用茶待客时品茶行令，便能宾主其乐融融，增加茶事活动的喜悦气氛。