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杨丽萍：舞蹈是种信仰
曹玲娟
执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。
近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……”
沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次她带来的是歌舞乐《藏谜》，她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出场，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。
这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。
杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”
这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”
《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化虔诚之心的体现”，为此，她走遍了藏区。
《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放的舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力。使得观众在台下感动得落泪，每次谢幕，都是一个漫长的过程。
她说，“做《藏谜》是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”
这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。
中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说：“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
从《云南映象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”
这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”
“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”
杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳……”
【小题1】对文章内容的分析和概括,不正确的两项是（5分）（ ）（ ）

A．《雀之灵》《两棵树》《云南映象》《藏谜》等都是杨丽萍的代表作，她的这些作品让原生态歌舞一度成为舞台热潮。

B．《藏谜》展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现出的是最原始的生命力。

C．杨丽萍亲身学习、采集、呈现了民间许多正在逐渐消失的好东西，抢救了宝贵的民间艺术。

D．韦芝赞誉《藏谜》为“是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者”，间接说明了杨丽萍在舞蹈方面的造诣。

E．杨丽萍在做《藏谜》的过程中，深入地理解了藏族文化，并对之生出了虔诚之心，也坚定了她对舞蹈的追求。
【小题2】最后一个自然段，在文中有何作用？（4分）
【小题3】 “舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）

阅读下文，完成文后各题。
向往太空
钱均夫懂得，教育孩子，帮其学，莫如立其志。要善于开发孩子多方面的才智，并使其得到充分发展。
大自然是一本读不完的宝书。住在城市里的孩子，最忌讳与自然界的隔离。因此，钱均夫特别注意培养儿子对大自然的感情，增强他对自然界的兴趣。在钱学森少年时代，几乎每年的春秋季节，父亲都有要带他到京郊的农村或风景优美的香山、西山去远足，让幼小的儿子懂得餐桌上的饭菜是农民怎样辛苦耕种培养收获起来的，让儿子充分领略祖国河山的壮美。每当远足时，父亲都有要告诉他，人是大自然的一部分，人与大自然有一种不能分离的缘分。在父亲的引导启发下，钱学森自幼就热爱生活，热爱大自然，同田野、同山水建立了深厚感情。
父亲带学森去的最多的地文是香山，所以，钱学森对香山有着特殊的感情。香山那特有的地形地貌，那蓊郁的草木，清澈的泉水，绚丽的山花，晚霞般的红叶，以及众多的寺庙、古建筑，都使他留连忘返。
有时候，父子俩躺在树林里，观察树木为争夺阳光而挺拔向上的情景；有时候，他们登上香山的最高处，欣赏云海彩霞，讨论雨雪雷电的形成。
一天，父子俩游香山，在野餐之后，他们躺在草地上，仰视蓝天。这时，一只在高空盘旋的苍鹰，闯入了儿子的视野。他眼睛一眨不眨地盯着时远时近的苍鹰，许久许久，直到那只苍鹰已经飞进了白云，飞得无影无踪。钱学森揉了揉眼睛对父亲说，他想变成一只大鸟，到蓝天上去遨游。
此刻，钱均夫知道儿子的颗美丽的童心已经随着那只苍鹰飞向高空，便不失时机地给儿子讲述了庄周的一则寓言。他说：
“我国古代有个叫庄周的人，他就曾经渴望遨游太空。他写过一篇寓言，叫《逍遥游》，说北海之中有一条鱼，名字叫作鲲。它是一条十分巨大的鱼，它的背就有几千里。有一天，它变化成一只大鸟，名字叫做鹏。这鹏身子也特别巨大，它的背不知有几千里长。鹏鸟鼓动翅膀拍击水面三千里，它那巨大的两翼就像垂在天边的云彩，遮天蔽日。经过拼搏鹏鸟飞到九万里的高空，它‘绝云天，负青天’，借着六月的大风，从北海飞到南海。这是多么大的勇气啊！其实，庄周在寓言中说的鹏鸟，正是他自己幻化成的。他有远大的抱负，他想遨游太空，因此，他想变作一只大鹏鸟，飞到九万里的高空去俯瞰地球，观察人世。”
“太好了，太好了，庄周真棒！”钱学森被寓言中大鹏鸟的故事所吸引，也十分称赞庄周的幻想。
钱均夫接着说：“就在这个寓言中，庄周还批评了一些目光短浅、胸无大志、安于享乐的人。这就是寓言中的讲的蝉、小鸠还有生活在池泽边的小麻雀，它们讥笑鹏鸟高飞远翔是愚蠢，说它们自己每天在灌木和蓬蒿之间飞上飞下，就很快活了，又没有危险，也不愁挨饿，何必要飞那么高、那么远呢？”
“它们太可耻了。”钱学森忿忿地说：“我要学大鹏鸟，到太空去遨游，决不当小麻雀。”
听到儿子稚嫩的誓言，钱均夫高兴极了。他亲切地抚摸着儿子的大头，动情地说：“真是爸爸的好儿子。”
博学多才的钱均夫先生，为钱学森营造了家庭宁静的文化氛围，启发他树立远大的抱负，这对幼年钱学森的成长，至关重要。
钱学森以后多次向人提起：“我的第一位教师是我的父亲。”在幼年的知识启蒙里，是他的父亲首先向他开启了人生智慧之窗。
（摘编自祁淑英、魏根发《钱学森传•生命的春天之五》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
E．本文以平实而生动的语言，记叙了钱学森的父亲钱均夫教子有方的感人事例，再现了一代科学巨擘——我国“航天之父”钱学森的成长历程。

A．钱学森的父亲钱均夫认为，教育孩子的关键是，不仅要帮孩子学习，也要帮助孩子立志。要善于开发孩子多方面的才智，使孩子得到充分发展。

B．钱均夫很注意培养儿子对大自然的感情，经常带他去远足，引导他读大自然这本宝书，以增强儿子对大自然的兴趣，珍惜人与大自然的缘分。

C．年幼的钱学森对庄周的幻想非常赞赏，认为蝉、小鸠、麻雀以及它们所栖居的灌木、蓬蒿等象征胸无大志、安于享乐的人，这种人是可耻的。

D．本文题目“向往太空”有双关之妙，一是指钱学森幼年时就树立了大鹏展翅般的凌云壮志，二是暗喻钱学森日后所为之奋斗的航天科研事业。

【小题2】结合全文。分条概括钱均夫教育儿子的三条成功经验。（6分）
【小题3】钱均夫给儿子讲的故事肯定很多，但文中只记叙了《逍遥游>的故事，作者这样安排材料有何用意?请加以分析。（6分）
【小题4】钱学森说过：“我的第一位教师是我的父亲。”有人认为．钱学森取得的成就归功于他有一个懂教育的父亲。你赞同这种观点吗?请结合生活实际进行探究。（8分）

阅读下面的文字，完成问题。
宇宙之谜：只剩下为数不多的细节   李淼
没有什么谜语比写在天上的更加巨大了。我们的宇宙存在了多长时间？它由什么组成？宇宙中的结构是怎么一步一步地形成的？这些不同的能量成分的起源是什么？最后，时间和空间的本质是什么？
最近欧洲航天局的普朗克卫星让我们更加接近了这些巨大谜语的答案。
最近十年来，宇宙学家掌握的宇宙的细节超出了过去整个宇宙学史所掌握的，几乎可以给出一个精确的宇宙进化史，只剩下不多的细节了。各种不同的天文学观测手段对我们的知识做出了贡献，宇宙学家尤其喜欢谈论WMAP，这是一个在太空中观测宇宙中无所不在的射电信号的航天器。
这两年，大家的注意力和谈话内容转移到了欧洲发射的普朗克卫星，这颗卫星的寿命虽然比WMAP短，但造价更高，能力更强。2013年3月21日，欧洲航天局和普朗克卫星科学工作组第一次发布了研究成果，全世界的宇宙学家正忙于解读这些成果。
最初的宇宙学
哥白尼伽利略牛顿解开太阳系之谜之后，天文学家和物理学家是上世纪才慢慢解开宇宙之谜的。
哈勃等人先发现银河系不是整个宇宙，后来，哈勃又发现银河系之外的遥远的天体相对我们作退行运动。哈勃用类似的方式发现了河外星系和宇宙膨胀，但他得出的宇宙膨胀速度比现在大了近十倍，这和当时测量距离的粗糙方式有关。即使测量非常不准确，但不妨碍他的定性结论的正确性：远离我们的星系相对我们的退行速度与距离成正比。
自然，理论家总是历史中的先知。在哈勃发现哈勃定律之前的十年，第一代宇宙学家在爱因斯坦的时空理论的基础上发现了宇宙膨胀的规律，亚历山大·弗里德曼在1922年从爱因斯坦方程解出宇宙膨胀解，1927年，工程师兼神父勒梅特也发现了膨胀宇宙解，他干脆建议宇宙起源于一个原初“原子”，起源于这个原初“原子”的大爆炸。勒梅特的理论非常接近宇宙学的现代理论了。
当然，最先研究宇宙学的还是爱因斯坦，可惜他引进了一个静态宇宙，为了这个静态宇宙，他还引进了“宇宙学常数”，这个常数现在普遍被称为暗能量，因为在爱因斯坦那里，这个常数就是真空能量，在现代宇宙学理论中，这个能量可能更加复杂，不只是一个常数。它是不是常数，现在还是一个巨大的难题。
大爆炸理论
在更大的尺度上，宇宙虽然在膨胀，但天体的退行速度不严格遵循哈勃定律。宇宙的膨胀速度与宇宙中的能量组成有关，例如，普通物质使得宇宙膨胀的速度慢慢变慢，而暗能量会引起无所不在的斥力，使得宇宙膨胀的速度慢慢变大。当然，由于爱因斯坦的时空理论，不论在哪种情形，非常遥远的天体的退行速度不严格与距离成正比，宇宙学家有一整套公式可以用来计算这些退行速度。
正是由于我们对理论的熟知，导致1990年代末发现暗能量，此时，哈勃用的造父变星已经不够用了，天文学家用非常遥远的超新星确定了宇宙膨胀的速度在加速！这个发现震撼了整个天文界和物理界，发现的三个主要人物在2011年获得诺贝尔物理学奖。
在发现宇宙加速膨胀之前，物理学家早就建立了当时认为的成熟的宇宙学。这个宇宙学理论认为，我们的宇宙起源于一个发生在大约一百亿年前的大爆炸。在发生大爆炸的时候，宇宙还很小，物质密度异常高，也没有天体，只有一锅等离子原始电浆，里面什么粒子都有。
这个理论是伽莫夫等人在1948年就提出来的，他们预言了几个轻元素在宇宙中的丰度，还预言了宇宙中无所不在的射电波，后来被称为宇宙微波背景辐射。
（摘编自2013年4月4日《南方周末》，作者系中科院理论物理所研究员）
【小题1】下列对作品内容的概括与分析，不正确的两项是（5分）

A．近十年来，宇宙学家掌握的宇宙的细节超出了过去整个宇宙学史所掌握的，因此，能给出一个完整精确的宇宙进化史。

B．作为航天器的WMAP深受宇宙学家们的喜欢，它可以在太空中观测宇宙中无所不在的射电信号。

C．由于测量距离的关系，哈勃得出的宇宙膨胀速度与实际相差甚远，但他的退行运动的定性结论是正确的。

D．普通物质使宇宙膨胀速度变慢，暗能量则使宇宙膨胀速度变大，这说明宇宙中的能量组成影响不了宇宙的膨胀速度。

E．虽然遥远的天体的退行速度不严格遵循哈勃定律，但宇宙学家还是可以计算出这些退行速度。
【小题2】结合全文，简要概括“因为在爱因斯坦那里，这个常数就是真空能量”这句话的含义并分析其语言特色。（4分）
【小题3】精读“最初的宇宙学”部分，简述宇宙学理论的发展脉络。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题。（9分，每小题3分）
印章源流
印章篆刻是我国特有的一门艺术。1973年湖南长沙马王维汉墓发掘中，发现棺椁两厢整齐地堆放着一排排竹笥，每个竹笥都用绳索包装捆扎，在捆扎接结的地方都用青泥团包裹着，青泥团上有很清晰的凸起印文——车大侯家丞，这便是古代使用印章的遗迹。
中国使用印章的历史，从考古所得的遗存看，上溯到3000多年前的商代。河南安阳商代墓葬遗址中曾出土过印章，印面是四角内收的方形，称为亚字形，印文是小鸟的图像。这种印象在春秋战国时也很普遍，称为肖形印。中国的文字经历了甲骨、金文、篆书、隶书、楷书等几个书体演进阶段，在篆书盛行的时代，因为篆书字体的构成适宜镌刻，从而形成以篆书为主的制印传统，再加上印章制作的工艺特点，因而印章艺术又称为篆刻艺术。
有人认为印章只是实用的符号，或不过附属于书画作品的点缀，“雕虫小技，壮夫不为”。对于这种说法，笔者不能苟同。印章作为一种文化现象，它的生存发展与时代息息相关。在先秦时代，礼乐信义的伦理观念在社会生活中占支配地位，印章曾作为信物和人格风采的标志。中国的旧制是帝王用者曰玺曰宝，官吏曰印，秩卑者曰钤记，其制度严明，秩序井然。帝王用玺的制度为封建时代历代王朝沿袭。皇帝的玉玺成为皇权交替、册封的凭据和镇国之宝，玉玺作为国之重器被礼敬珍藏。
我国唐代初期就建立了宫廷收藏艺术品机构,凡经皇帝看过的收藏品,都加盖“贞观”年号印章,作为内府收藏的记号。此后相继沿制,使收藏鉴赏印逐渐形成专门的印种。在追求与书画艺术协调一致中,转为匠心经营的艺术创作。收藏印的出现,对促进篆刻艺术的发展具有深远的影响。
元代是文人画形成的时代,文人画追求诗、书、画、印结合,流行在绘画作品上加诗文题跋及钤盖作者姓名、字号、别号及诗词格言印章。
明清以降,石质印材的发现为大批具有较高艺术修养的文人、书法家、画家参与篆刻创作提供了契机,也因此推动了篆刻艺术风格多样化的形成。文人雅士篆刻之风大行,流行于市面的闲章常有奇趣:或摘取诗句，或引用典故,或直抒胸臆。艺术印章是明清篆刻艺术繁荣的标志,明清两代书法、绘画艺术的发展,也带动了篆刻艺术的同步发展。
【小题1】关于我国的“印章艺术”的发展，以下说法不正确的一项是

A．印章艺术肇始于篆书盛行的时代，又称为篆刻艺术。

B．马王堆汉墓中的发现表明了我国汉代已经广泛使用印章。

C．唐代收藏印的出现，对促进篆刻艺术的发展具有深远影响。

D．明清篆刻艺术风格的多样化标志着篆刻艺术达到了繁荣期。

【小题2】作者不同意把印章当作“雕虫小技”，以下不是其理由的一项是

A．它曾被作为信物和人格风采的标志。

B．它是中国封建社会井然秩序的体现。

C．它是书画艺术必不可少的组成部分。

D．它可以成为是皇权的凭据,是国之重器。

【小题3】下列说法不符合文意的一项是

A．肖形印在春秋战国时期很常见，它的历史最早可上溯到3000多年前的商代。

B．在追求与书画艺术协调一致的过程中，收藏鉴赏印逐渐成为专门的印种。

C．印章发展到明清，越来越多地表现出文人雅士个人的情趣和审美追求。

D．从历史的发展来看，印章篆刻艺术既有实用价值,也有文化艺术价值。