阅读下面的文字，完成下面小题。

当前中国要保障网络安全，必须实现技术、产品、服务、系统的自主可控，需要在质量测评、安全测评的基础上增加自主可控测评。

网络安全是国家安全的重要基础，也是经济安全、社会安全、民生安全的重要保障。网络安全属于非传统安全，其内涵比传统安全的内涵更加广泛。网络安全审查可分成“安全性”审查和“可控性”审查，其中的“安全性”审查与传统安全的要求相类似，而“可控性”审查在传统安全中强调得比较少，但同样需要不断健全和完善。

何为可控性？举个例子来说明。一个人买了一辆传统汽车，他就拥有了对汽车的控制权，一般不需要再考虑可控性，只需要考虑安全性就行了。但是，如果他买的是自动驾驶汽车，这辆汽车是一件网信产品，那么，它的安全性就变得复杂了。即使汽车本身的安全性没有问题，但它可能被黑客劫持，这时汽车的控制权就落到黑客手里，黑客可以遥控汽车，使其不受用户控制，甚至会造成车毁人亡的严重事故。这就是可控性出了问题。由此可见，对属于非传统安全范畴的网络安全而言，可控性与安全性缺一不可。

自主可控是实现网络安全的前提，是一个必要条件。换言之，采用自主可控的技术不等于实现了网络安仝，但没有釆用自主可控的技术一定不安全。因此，为了实现网络安全，首先要实现自主可控，再实现传统意义上的安全，最终再结合其它各种安全措施，达到保障网络安全的目标。

针对网络安全，现在普遍实行两种测评：一是质量测评，即对技术、产品、服务、系统等的功能、性能方面的各种指标进行测评；二是安全测评，即支撑国家网络安全等级保护制度的测评，这种测评已有相应的准则、方法、制度，还有专门的第三方机构实施测评。实际上，还应在这两种测评的基础上增加一个新的测评维度，即自主可控测评，对技术、产品、服务、系统等的自主可控程度进行测评。在实践中，由于自主可控是一个新要求，技术、产品、服务、系统等的提供者往往都会说自己能够满足自主可控的要求，导致用户无所适从。这就需要加强和规范自主可控测评。自主可控测评旨在客观、科学地评估技术、产品、服务、系统等的自主可控程度，是一项比较复杂的测评。在事关网络安全的重大问题上，自主可控测评应该起到“一票否决”的作用。

还应看到，任何制度都要靠人去实施，人们的认识水平对于实现自主可控至关重要。对企业而言，应提高对自主可控的认识，在规划产品时对技术掌握程度、知识产权合法性、供应链安全等都要有周密的调查和部署，甚至要考虑到在别人切断供应时有没有备份系统顶上去。对用户而言，支持和选用国产软硬件从一定意义上说就是为自主可控作贡献。广大用户应增强网络安全意识，及时反馈使用中发现的问题，帮助国产软硬件不断提升技术水平，更好保障我国网络安全。

（摘编自倪光南的《自主可控方得网络安全》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．质量测评、安全测评只属于传统安全测评范畴，而自主可控测评属于非传统安全范畴。

B．自动驾驶汽车是网信产品，和传统的汽车安全性不同，用户控制权有一定的安全风险。

C．对技术、产品、服务、系统等的功能性能方面的各种指标进行测评属于质量测评。

D．支撑国家网络安全等级保护制度的安全测评，可以由专门的第三方机构实施测评。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论证了自主可控测评在网络安全方面的必要性，具有一定的现实指向性。

B．文章指出对网络安全要从三个方面进行测评，并就三者之间的关系着重论证。

C．文章运用举例论证的方法清楚地说明了可控性在网络安全中不可或缺的属性。

D．文章从企业和用户两个方面论证了人们的认识水平对实现自主可控的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．因网络安全审查中“安全性”审查与传统安全的要求相类似已经足够健全和完善。

B．实现自主可控这一前提，再实现传统意义上的安全，就可以达到保障网络安全的目标。

C．自主可控测评目的在于客观、科学地评估技术、产品、服务、系统等的自主可控程度。

D．复杂的自主可控测评是网络安全的重大问题，作者认为自主可控在理论上是一个新要求。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我国历史上究竟有没有法治思想，有没有法治传统？对此，学术界有不同看法。一些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有现代意义上的法治。虽然我国历史上曾出现过法家思想家，他们的学说理论对社会发展、国家统一产生过巨大推动作用，但不少人还是认为，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。

这样的看法有其道理，不过也有过于简单之嫌。

法家以主张“以法治国”的“法治”著称，提出了一整套推行“法治”的理论与方法，为建立统一的中央集权国家提供了理论根据。法家的“法治”思想产生于我国古代发生社会巨变的历史时期，代表新兴地主阶级的利益，适应了当时社会发展的需要。概括而言，法家的“法治”思想试图改变之前以血缘和宗法关系为根基的社会结构，并着手在自然人和自然人之间、自然人和国家之间尽可能建立起某种权利义务关系，并以此为联结、以地缘范围为依据建立起国家。国家不再是诸侯贵族的血缘联合，法律使得国家的统一有了新的整合基础。

法家的法是国家制定的成文法。这有别于以往古老社会的习惯或者不公开、不外传、只在统治者内部代代相承的治国典则。这种法律是用老百姓容易明白的文字写成的，写成以后是公布的，以普遍规则的形式明确告诉大家哪些行为是违法犯罪，这些行为会产生什么样的法律结果。这些法律公布以后，一方面使民众对自己的行为有所预期，能够约束自己的行为；另一方面也约束官吏，使其不能轻易违背法律而任意侵害老百姓，否则统治者就会丧失威信。在法家看来，法律如果没有信誉，就无法得到执行。“君臣上下贵贱皆从法”，才能更好发挥法作为有效治理工具的作用。

可以看出，法家的“法治”思想是一种治国理论，强调国家治乱兴衰的关键不在于君主是否仁德，而在于法律制度。可以说，将法律视为一种调整社会关系的重要工具，将“法治”视为一种治国的基本方法，是法家“法治”理论的实质内涵。

在我国传统社会中，指导庞大国家官僚机器运转的不仅有儒家的“德政”，也有法家的“法治”。在法家“法治”思想指导下，古代中国自始至终坚持了成文法法律体系。这种法律体系历经秦律、汉律、唐律及至明清律例，成为中华法系的基石，帮助国家维护长治久安。在古代那样一个生产水平和技术条件下，中国能够有效治理非常广袤的地域，成为人口众多的超大型国家，国家的权力和法律的威力能够触及社会基层，法家思想和成文法系统功不可没。比较法家产生同时期的其他人类文明，他们的国家形态许多还是城邦，城邦联盟，贵族联合等，不能不说法家的“法治”思想在那个年代展现出独有的智慧。

不过，法家的“法治”思想，在我们今天来看，仍然属于古典的法治，所以不能直接移植过来为我们所用。社会主义法治建设没有现成的经验可以照搬，要汲取一切有益的法治文明成果，包括科学借鉴我国传统法律文化中的有益成分。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．法家思想家和他们的学说理论对中国社会产生过巨大的推动作用，这是学术界的共识。

B．法家思想中的法律在形式上既约束百姓也约束官吏，但对两者约束的目的有所不同。

C．中国古代法制改变了以血缘和宗法关系为根基的社会结构，使国家能够有效治理非常广袤的地域。

D．法家的“法治”思想使古代中国自始至终坚持了成文法法律体系，超越了儒家的“德政”思想。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确一项是（   ）

A．文章在主体上采用了逐层递进的论证手法，论述了法家的“法治”思想在国家治乱兴衰中起到的巨大推动作用。

B．文章认为我们对法家及其思想的理解不能过于简单，并从产生背景，理论内涵和思想智慧等方面进行了论证。

C．文章指出了法家思想在中国历史上的意义和作用，并在此基础上明确了其对社会主义法治建设的借鉴价值。

D．文章以疑问引出话题，在肯定一些看法合理性的同时，客观委婉地表明自己的观点，利于下文有针对性地论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．学术界有些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有法治，只有法家的刑法之治。

B．法家的“法治”思想是一种治国理论，而它所强调的法律是重新调整社会关系的重要工具。

C．为了迎合统一的中央集权国家的需要，法家提出了一整套推行“法治”的理论与方法。

D．“德政”和“法治”相结合，构成了传统中华法系的基石，展现出中华民族独有的智慧。

阅读下面的文字，完成后面各题。
对于文化遗产，如何既保护好，又利用好，从而更好地传承，引发很多人的思考。尤其是那些从民间生活中生长出来的，一直和人们日常生活密切相关的传统手工艺产品等非物质文化遗产，有必要加以适当改造，以符合现代人的审美情趣，重新融入当代生活。
文化遗产承载着绵延不绝的中华文明，当代人不仅要看到其外在形式，也要看到其内在的光华。这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。现在，很多非遗技艺的用途范围大大缩小了，因为它们多属于特定的农耕时代。在工业化和信息化的时代，物件有可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉入历史的深处。任何文化都是有根的，这些根脉里深藏着人类为创造新生活而不懈努力的足迹，记录着文化的起源和文明的进程，这些精神印迹是珍贵的文化遗产。
不久前，在杭州的一场传统竹制技艺沙龙活动中，有位来自四川的竹簧艺术非遗传承人，在一双筷子上雕出一对华表，让人印象深刻。做这样的作品，是对传承人技艺的一次极大的考验，因为竹子质地没有玉石坚硬，很容易雕烂，没有丰富的经验和过硬的本领难以完成。这是一次技艺的展示，更是对工匠精神的完美演绎。非遗之所以能够传到今天，是因为后一代匠人都不甘让前人的技艺在自己手中耗损掉，他们守住了一门手艺的初心，他们可能一辈子只做一件事情，但每件作品背后都映照着一个专注、心无旁骛的身影。
无论时代如何变化，文化遗产蕴含着的工匠精神和创新精神，是永不会褪色的价值。以雕版印刷技艺为例，虽然有些出版机构还用它出版线装书，但数量已经不多了，传统的雕版印刷术早已让位给铅印技术和激光照排。然而，如果我们了解雕版印刷术的发展历史，会从中得到丰厚的精神资源，它值得现代人学习。比如福建建阳，当初这里是穷乡僻壤，没有任何优势，然而，建阳人因地制宜利用嫩竹做纸，除了印制大开本书外，还开发了大量口袋书，印制通俗小说、蒙学读本、医方等，打开了市场。当地多山，交通是一个难题，当地人就在水路上做文章，开辟了新的运输渠道。当年建阳雕版印刷业的辉煌之道，让人感受到的正是这种因地制宜、与时俱化，不断求新求变的内在追求，这在今天同样值得借鉴。
文化遗产是人类文明的记忆载体，积淀着民族精神的符号基因，也是体现人类创造力的象征体。把文化遗产传承下来，更要把蕴含在其中的工匠精神和文脉赓续下去，使之真正成为当代文化和生活的有机组成部分。
(摘编自《人民日报》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．对文化遗产应予以保护、利用、传承，因为它来自民间，与人民日常生活关系密切。

B．非遗的“形”会从生产劳动中退出，其“魂”却不会消亡，因其深藏于文化根脉之中。

C．有些非遗技艺不适应此时代却没有消亡，重要原因是后代匠人守住了手艺的初心。

D．古代建阳人为了传播文化，弘扬中华文明，因地制宜，不断求新，做强了印刷业。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．首段提出论点，尾段与之相呼应，都强调了文化遗产的性质，突出了传承它的意义。

B．第二段强调文化遗产中的“魂”不能丢，照应了第二段首句，引出了第三段的例子。

C．四川竹簧艺术传承人的例子，论证了许多非遗技术传承至今的原因是“工匠精神”。

D．第四段以建阳雕版印刷业走向辉煌的事例论证了文化遗产中也应有“创新”精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．文化遗产只有与时俱进，符合现代人的审美情趣，才能融入当代生活并得到传承。

B．很多非遗技艺传承受阻，是因为它们属于农耕时代，不适应工业化和信息化时代。

C．当今时代，传统的雕版印刷术，除了用于出版一些线装书外，已经没有任何意义。

D．如果文化遗产得到很好的传承，我们就多了一些赓续传统文化、民族精神的方法。

阅读下文，完成下面小题。

“加急时代”的青年“慢生活”

2010年11月在苏格兰举行的国际慢城会议上，江苏省高淳“桠溪镇”生态之旅被世界慢城组织正式授予“国际慢城”的称号，这是中国首个国际慢城。

“来，做一个农民吧！与地套交情，与天打交道，与自然做伴侣，讨好自己内心。在有炊烟升起的地方，去闻当季糯米在柴火下散放的谷香，狗追鸡飞，鹅伸脖长，鸭游水塘。拔一地萝卜，打一轮麻糍。流一身热汗，抺一额汗水，拌一下姜汁……”在微博上，有关慢节奏的生活和享受这种生活的群体，引起了网友们的热烈讨论。

在杭州，有这么一群人，他们只工作、不坐班，自由定制生活；他们崇尚“分享、交换、尊重、感恩”，成立了国内第一个慢生活联盟——“慢联帮”。

19世纪，歌德曾呼唤过：美啊，请你停留一下！而今，现代人久居城市，虽然享受着出行、生活上的便利，但也不得不忍受着钢筋水泥丛林中的喧嚣、快节奏的生活方式带来的窒息，无暇停下脚步领略人生沿途之美。

据一项调查显示，84%的人认为自己生活在“加急时代”，其中72%的人称“精神高度紧张，压力大”，这也成为让现代人着急上火和焦虑的主因。

正是这样的原因，让“慢联帮”的创始人胡晓峰决心把“慢生活”的理念带给更多的人，让更多的人学会生活，学会享受生活。

胡晓峰说，在“慢联帮”的“根据地”，拒绝浮光掠影式的快餐消费，倡导的是悠然自得、漫游慢行的方式。“比如，你可以用你的时间作为交换喝到免费咖啡。”店里的每一个柜子、每一面橱窗，都可以放上属于你自己的东西，但是必须用时间或自己的私人物品交换。“时间给我，我就把生活给你。”

“慢生活”概念发源于意大利。1989年，意大利记者、美食评论家卡洛•佩特里尼成立了“国际慢餐协会”，倡导人们放慢节奏，享受美食，拉开了全球“慢生活”运动的帷幕。

经过20多年的发展，“慢生活”的内涵越来越丰富：慢饮食、慢睡眠、慢工作、慢阅读、慢运动、慢休闲、慢音乐、慢社交、慢情爱……无处不在地提醒人们放缓脚步，享受人生。

陈笛是“慢阅读”的践行者，她在长春开了一间属于自己的慢书吧，向客人提供着慢阅读、慢邮递等各类“慢服务”。“在快节奏的生活中，大家需要一个减速带，让疲惫的心歇一歇。”陈笛说，在这里，一本书、一杯茶，你可以静静地看一天，彻底忘掉外界的喧嚣。

李伟是一位幸福的慢工作者。半年前，他摆脱了繁忙无序的电话声、上司不耐烦的催促和同事们紧张的面孔，把办公室从公司搬到了家里。“在我看来，慢生活代表了一种更为自由、开放、弹性的工作方式。”李伟说，尽管还要为工作和业务拼搏，但是发觉努力工作也是一件很愉快的事。很多看来很苦的事情慢下来欣赏着，也是很美的。

在杭州一家4S店工作的沈亦冰则在培养自己的“慢饮食”。“细嚼慢咽可以使唾液分泌量增加，唾液里的蛋白质进到胃里以后，可以在胃里反应，生成一种蛋白膜，对胃起到保护作用。”她说，细嚼慢咽还能节食减肥。

“有人说慢生活需要有经济实力的支撑，但事实上，慢生活与个人资产并无太大关系。”张萧然是“慢联帮”的成员，“五一”期间，她与其他成员一起参与了“慢联帮”倡导的“三元钱公益”活动，为山区的孩子募集了上万元的善款。“慢生活是一门艺术，这门艺术所带给我们的回报，可能比获得经济成功和社会地位更有价值。”

“心态、时间和环境，是慢生活的三要素。”资深慢友redfish说，“三要素中，心态决定了时间和环境。同时，心态可以让人创造环境、发掘环境。”

“近几年来，欧美国家提倡‘慢生活’，鼓励人们积极控制生活节奏。我们要留下一些生命空间给自己的兴趣爱好，不要透支自己的健康去拼人生。”慢生活倡导者盛迪平说，放慢生活的速度不是拖延或浪费时间，而是让人们在生活中找到平衡，鼓励人们做事有计划性，清理掉不必要的应酬和耗时项目，让生活更有效率，更从容不迫。

“由快到慢，折射中国年轻人心态更趋于从容。因为‘慢’是通过耐心、慎重和深思熟虑来表达人对整个社会的关怀与责任感。”浙江省社科院调研中心主任杨建华说，在社会相对浮躁的当下，慢下来代表的是一部分70、80后年轻人理性、平和的社会心态，他们开始从之前的关心外在物质，转而关注内心世界，这将有助于他们日后解决更多生存发展中可能纠结的人生问题。

（《半月谈内部版》2012年第6期/记者段菁菁）

【小题1】对“麻糍”和“从容不迫”注音，正确的一项是（ ）

A．má  cí cóng  róng  bú  pò	B．má  zí cōng  ròng  bū  pó
C．má  ci cóng  róng  bū  pò	D．má  zi cóng  róng  bú  pò

【小题2】下列各项中对“慢生活”理解，正确的一项是（  ）

A．“慢生活”是一种意境，一种积极的生活方式，一种健康的心理状态。

B．“慢生活”，就是放慢生活节奏，保持生活速度上的绝对慢。

C．“慢生活”是让人们有时间享受生活，让人们从亚健康状态中彻底摆脱出来。

D．“慢生活”就是要降低生活效率，强调生活节奏，做事有计划性，清理不必要的应酬。

【小题3】下列各项中对文章理解，正确的一项是（   ）

A．享受舒适的生活，欣赏人生的美好，本身也应该是人生价值的体现。

B．调查证明，快节奏的生活，使我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。

C．“慢生活”方式是意大利人在上世纪80年代末期首先实践的。

D．“慢生活”是一种能力，放慢生活节奏，就能够使身体健康，取得事业的成功。

【小题4】根据文意，你认为“慢生活”在国人中流行的原因是：
【小题5】请为你自己或你的家庭设计一份“五一慢生活”，并简单阐述理由。（可以是一天的，可以是三天的；必须有一个主题。）

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一
①要探究动物飞行的奥秘，先要界定飞行的概念。首要的，飞行是一种克服地球引力的运动方式，一只跳蚤跳得再高，它并不想用任何方式来产生哪怕一丁点儿的升力，所以它仍然只是在跳，不能叫飞；其次，飞行应当是一种主动的行为，一条被龙卷风卷到大街上的鱼显然不能被认为是飞行动物；最后，飞行应该是一种可控的运动方式，失足跌下悬崖的人，不管他是主动还是被动，或者他伸展双臂作出超人状，那顶多算是“跌得好看”，与飞无关。
②有了这个框架，我们就可以定义动物飞行的种类了。
③滑降/滑翔：如果仅仅是依靠重力作为飞行的动力，就要归为此类。在这种情况下，前进的距离小于下降的高度，也就是滑翔角大于45度时，称为滑降。如果技艺再高超些，滑翔角小于45度，就可以称为滑翔了。这可能是最简单的飞行方式之一。
④扑翼飞行：这是最为人知的飞行方式——动物通过不断扇动翅膀产生升力和推力，从而能持续的飞行。
⑤展翅翱翔：翱翔，很多人将其与扑翼飞行混为一谈，的确，很多翱翔飞行的动物本身也是扑翼飞行者，但两者间有着截然不同的空气动力学原理。
下列对文章内容的理解和分析，恰当的一项是

A．飞行是一种主动克服地球引力的可控的运动方式。

B．滑降要依靠重力作为飞行的动力，而滑翔却不能。

C．通过不断扇动翅膀产生升力的飞行，叫扑翼飞行。

D．凡是能展翅翱翔飞行的动物大多都不能扑翼飞行。