互联网的发展是无国界、无边界的，利用好、发展好、治理好互联网必须深化网络空间国际合作，携手构建网络空间命运共同体。但有一些人对网络空间主权存在模糊认识。有人认为，主权具有天然排他性，强调网络空间主权与互联互通的互联网精神相冲突，将导致全球互联网碎片化；有人认为，网络空间主权与网络自由对立，一些国家出于维护网络空间主权的需要设立防火墙，会阻碍信息的自由流动。这些观点事实上并没有正确把握尊重各国网络空间主权与发扬互联网精神、维护网络自由的关系，不利于构建网络空间命运共同体。

网络空间主权是国家主权的重要组成部分。在信息社会，网络信息技术已渗透到各国经济社会发展的方方面面，网络空间与现实空间、网络安全与国家安全紧密联系，不可分割。从这个角度说，网络空间主权无疑是国家主权的重要组成部分；尊重和维护各国网络空间主权，就是尊重和维护各国的国家安全、国家主权以及国家核心利益。正因如此，以窃取他国公民甚至国家领导人通信信息为主要目的的“梭镜计划”，不仅被视为对他国网络通信自由的侵犯，而且被视为对他国国家主权的侵犯。因此，网络空间不应该存在主权的看法，并不利于全球互联网治理。

主权国家是全球互联网治理的主要力量。传统的国家主权确实具有天然排他性，它对内具有至高无上的权威性，对外具有不可侵犯的独立性。与之相反，网络空间具有全球性和开放性，强调信息共享、通信自由等。这也是一些人排斥网络空间主权的理由。但是，在看到互联网发展无国界、无边界的同时，我们也要认识到当今全球互联网治理的主体仍然是主权国家。如果一味强调网络互联互通与网络自由，忽视甚至不承认各国的网络空间主权，各主权国家在全球互联网治理中就会丧失话语权、主导权，就无法承担起治理主体的职责和义务因此，维护全球互联网秩序、构建网络空间命运共同体，必须承认和尊重各国的网络空间主权。与此同时，各主权国家在网络空间治理中也应深刻认识深化网络空间国际合作、携手构建网络空间命运共同体的重要性，主动承担起维护全球网络空间秩序的主体责任，携手应对网络安全问题。

网民承担着维护网络空间主权的责任和义务。网民都生活在一定的主权国家中，作为主权国家的国民，都承担着维护国家主权和国家核心利益的义务，因而也承担着维护网络空间主权的义务。这就要求网民不能一味强调自身的网络通信自由。实践中，网民维护网络空间主权的一个重要方面就是，不能发布涉密信息或通过网络渠道泄露国家机密。从现实情况看，一些网民正是在这个问题上触犯了国家法律，得到的教训十分深刻。广大网民应切实增强保密意识、国家意识，切实维护网络空间主权。

（摘编自洪谊雅、林怀艺《尊重各国网络空间主权》）

滩上

路翎

①黎明的江岸上，纤夫们发出了一种甜美、柔和而宏阔的声音，在这个声音的每一个间歇里，有一个美丽、嘹亮的男子的声音在歌唱着。

②纤夫们出现在急流左边的石滩上，形成一个向前倾斜的肉色的整体，紧张地静止着不动，因为江流非常湍急。在急流里挣扎着的沉重的大木船上，敲起了鼓来。纤夫们那肉色的、向前倾斜的紧张的整体里面，发出了年青男子的嘹亮的歌唱声，而后就是那一声柔和而宏阔的应和，那个整体向前移动了一步。

③礁石滩联接着宽阔的沙滩，再里面就是绿色的、树木丰茂的山坡了。黎明的凉爽而活泼的风在江面上和沙滩上吹着，淡蓝的洁净的天上映着日出的红光。那个强壮的、赤膊的、浓眉大眼的美丽男子，肩上披着一块破烂了的白布，因了内心的悲伤而尽情地歌唱着，虽然那歌词是异常的单调。从四周发出来的匍伏在地上的兄弟们的那一声宏大的应接，使他的整个心都颤抖着。

④他结婚才半年，因了穷苦和不幸，他的女人病倒了——已经非常的严重。

⑤天没有亮的时候，他就出门来了，没有人看顾她；然而他仍然出门了，因为他的兄弟们需要他。在这个江上，再没有人比他歌唱得更好了。

⑥他站在黎明的江边，预见着什么重大的不幸，他确信他已经摆好了架势，准备迎接命运的打击。他的思想时而飞翔在他的不幸的女人身边，忏悔着他的罪孽；时而飞进了他的辛苦的兄弟们心里，内心充满甜蜜。他慢慢地移动着，沉醉地激情地歌唱着。

⑦因而，这个早晨是如此的美丽和痛苦。

⑧太阳升了起来。一个褴褛的老女人在沙滩上出现了，困难地奔跑了过来，一直跑到纤夫们的身边。纤夫们发出了宏大的声音，跨出了坚实的一步，好像整个的世界在脚下震动着。他激情地歌唱着，觉得是在无比美丽而舒适的波涛上飘浮着。

⑨“这不得了呀，赵青云！你那个女人她过去了！”老女人大声叫着，跑了过来，看着他。他的脸忽然地发抖了，他的歌唱声音破碎了，他觉得有一阵眩晕。但他感觉到，他的兄弟们发出了呼声，抬着他前进了一步。

⑩他突然有燃烧的奇异的快乐，他用可怕的眼睛望着江面的远处，于是他用轻柔的、美丽的、动情的声音唱到：

江上的风波呀从古到如今哟！

人间的事情呀有多少问不得！

拉得牢呀依哟呀兄弟们啊的心疼！

⑪“嗨——哟！”纤夫们唱着，于是他们沉重地前进了一步。这样地，赵青云就在那种奇异的激情里继续地歌唱。老女人恐怖地看着他，跟着走了两步，突然地替他觉得悲痛，哭了起来。

⑫赵青云望着前面，他感觉到恐怖。纤绳松弛了，纤夫们从地上散乱地爬了起来——那个坚强的沉重的整体破碎了。他什么都不明了，好像整个的世界在脚下震动着。纤夫们围绕着赵青云，赵青云呆呆地站在他们的中间。

⑬“可怜她死得惨啊！”老女人挤了进来，哭着说。

⑭“婶娘，”赵青云疲乏地说，“没得啥子好哭的！”随后他剧烈地抽搐了一下，低下头去，沉默着。老女人也停止了她的哭声。

⑮辉煌的太阳升起来了，照耀着这沉默的、静穆的、褴褛的一群。

（有删改）

我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。

夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。然后夜的黑色逐渐减淡。 ，我终于分辨出来了。

在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。

我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。有一两次我以为灯会灭了。但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？谁从城里走回乡下来了？过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。影子走的极快，好象在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得更明亮、更温暖罢。

北京四合院的形与神

①北京四合院的大规模建设可以追溯到元代。元代定都北京，对北京的城市建设有着划时代的意义。元大都的建设包令有大规模的民居，四合院就是一种基本的民居形式。明代沿袭了元代四合院的形式，但对各阶层人士的居住建筑从制度、规模、色彩各方面均做了严格规定。清代北京的居住建筑继承和发展了四合院，特别是把宫室式第宅发展到了极至，这种四合院在规制、格局方面承袭了古代宫室建筑的特点，属于大中型四合院，院落二三重乃至多重，气派而豪华。目前北京遗存的主要是清代四合院。。

②四合院之所以能在北京发展完善，并形成一种代表性的民居建筑，是与北京的自然环境和社会文化密切相关的。北京地处华北地区，因此民居的最主要功能是解决冬季的防寒、保温问题，华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天巩从东南来，四合院坐北朝南，门开在南面，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉。同时，北京四合院的院落比较宽敬，冬天有利于接纳更多的日照，夏天有利于通风。

③标准的北京四合院，应该是南北略长、坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同。儒家文化长幼有序、尊卑有别的影响，也体现在四合院内部布局上：内宅中位置最好的正房，要给老一代的老爷、太太居住，东西厢房则由晚辈居住，而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。

④私密性也是构筑四合院时必须考虑的一个重要因素。北京地区在历史上一直是各统治集团必争之地，在政权更迭和社会动荡中，北京人选择了四合院这样一个与世无争的安乐窝。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗户，只有南房为了采米，在离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这个相对封闭的环境给了内敛的中国人以很强的安全感。

⑤四合院的建筑埋念与文化内涵，构成了四合院的精神。四合院的建筑理念于我国几千年来形成的宗法制度和建筑风水学说。宗法制度是我国古代以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的法则，体现在居住形式上，就是聚族而居，进而形成庭院形式的四合院，它鲜明地体现着古代社会的长幼有序、上下有分、内外有别。不仅如此，四合院还具有维系宗族内部的凝聚力，强化亲情，并体现宗族成员不同地位的重要功能。

⑥传统的四合院在建造和设计时，主要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长、东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中常说的“坎宅巽门”。“坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是为了出入顺利平安。

⑦虽然四合院是一种非常宜居住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大规模建设四合院式住宅已经没有可能性。

（节选自《文史知识》2008年第8期，有删节）