阅读下文，完成文后题目。

寻人启事

读“寻人启事”的时候，女孩正坐在长椅上。浓浓的树荫牢牢笼罩着椅子，这就像母爱，寒冷而郁闷。女孩无言。

用女孩的逻辑讲，母亲不疼她，母亲除了爱挣钱之外，最大的偏爱就是苛求她。必须、不准、专制、独裁是女孩给母亲的定义，并作为母亲的代称。

离开这个没有温暖的家，女孩蓄谋以久。女孩在留下这样一张纸条后，终于把计划变为现实：“妈，我走了，按您的意思去把铁变成钢。别找我，我会活得很好。别忘记，我很漂亮。”

读这留言，女孩感到报复的快意。

令女孩满意的是，母亲第二天就调动了A市的新闻媒体，登了“寻人启事”。这要花很多钱的。能让母亲花不必要的钱，女孩心里高兴。

你永远找不到我。女孩甩头向火车站走去。在B市，女孩卖报、做工。只有在离家时才能品味出家的温暖。

半个月后，母亲把寻人启事散发到了B市，这次的“寻人启事”颇有一些检讨书的味道：女儿，回来吧，妈不再……不再……女孩开始惭愧。可不能就这么投降，女孩咬咬牙又去了C市。

每天晚上抱着登着寻人启事的报纸入眠，已经成了离家女孩的一种习惯。在C市的两个月里，没有新的寻人启事，女孩感到失落和不安。

后来，女孩终于在《C市日报》上找到了一篇与自己有关的文字，但不是寻人启事，而是一则生日祝福：“女儿，生日快乐！”短短的几个字让女孩失眠了。

给母亲打电话，女孩第一次拨通了那个自己私下默念过百遍、千遍的号码。“此用户寻女未归，请留言。”挂上电话，女孩以泪流满面。

合同期总算结束了，女孩风尘仆仆的赶回A市，她颤抖着按响门铃，开门的确是个陌生人。原来，为了筹资找女儿，几天前，母亲将房子卖掉，去了南方。

第二天，报纸上多了一则启事：

寻母，速归。

【小题1】第三段“没有温暖的家”在文中具体指
【小题2】女儿感到“只有在离家的时候才能品味出家的温暖”是因为（ ）

A．只有离开了家，才深感外面的世界有多精彩。

B．只有离开了家，才有冲出“牢笼”的快感。

C．没有家中母亲的严格管教，深感离家的自由与开心。

D．只有踏入社会，才感到在社会中生存是多么不易。

【小题3】第四段说“读这留言，女孩感到报复的快意” ，请你挖掘这“留言”中所有包含的“报复”的具体含义。
【小题4】从文中“母亲”的三次“寻人启事”过程中，你读出了什么？“女儿”三次读“寻人启事”及给母亲电话后的心态又说明了什么？
【小题5】作为一名鉴赏者，你最欣赏这篇小说的哪点？为什么？（50字左右）

阅读下面的文字，完成各题。

①“天下之本在国，国之本在家”出自《孟子·离娄上》。它强调了家庭管理直接关涉到国家统治秩序及社会的发展。家庭是社会组织机构的细胞，“细胞”出了问题，不仅影响一个家庭的发展，而且还影响社风民风，乃至民族和国家的命运。

②在儒家经典《大学》中，从格物致知到平治天下的“八目”或者说八个阶段，实际上反映了一个整体的文化内涵与结构。包括修身在内的前五个阶段是“内修”，从齐家开始则是“外用”的逐步展开，社会和国家治理具有某种同构性。可以说，家的文化是中华传统文化不可分割的有机组成部分。即使从事“天大”的千秋事业，仍要从个人的修身齐家这个基点做起。根基不牢，小则后院失火，大则地动山摇，除赔上身家性命、家庭家族跟着蒙羞外，对社会、对国家造成的损失也无法估量。

③家训既有典型代表性，又有广泛适用性。历史上一些名门望族历经几百年、上千年而不衰，其中一个重要原因就是家风家训传承在家族延续中发挥的规范和制约作用非常突出。从一定意义上讲，家训不是为“一家一族”所有，而是融入整个中华文化的结晶中。我们把“家庭”看作是社会组织的“细胞”，意味着透过家庭之“道”不仅能透视家庭之兴衰，还能体察社会之变迁。

④自汉代以后，家教受到普遍的重视，相继出现了“家训”“家范”“家仪”“家规”“治家格言”等家教书籍，这类家教书籍原本为一个家庭代代相传的教化范本，因其寓“教”于“孝”“亲亲”之中，有效地起到了道徳教化作用，其中所宣扬的“勤俭持家”“六亲和睦”“尊老爱幼”“以身作则”等观念，无疑也成为全社会效法的美德。因此，在宋明清时期，“家训”等被刻版成书，流传越来越广，成为中国传统伦理教育中的重要史料。

⑤《论语·学而》中讲的一个道理是：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”引中言之，好的家教能够孕育出好人，好人必然是社会秩序的促进力量而不是破坏力量。好的家风不但具有极其重要的社会意义，而且具有极其重要的政治意义。《论语·为政》记载了一段意味深长的对话——或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”家道中蕴含着治国理政的道理，广义的政治活动包含并延伸了家道。

⑥好的家教，胜过好的学校；好的家风，强于万贯家财。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，寥寥数语道岀了家族兴衰的道理。如果没有良好的家风、门风，再多的财富也传不下去。所以，管好自己，管好家人，管好自己手中的权力，才能既经得起良知道德拷问，也经得起后人历史评说。

（摘编自2018年10月《光明日报》《天下之本在国，国之本在家》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．《孟子》的“天下之本在国，国之本在家”强调了家庭管理直接关涉到国家及社会。

B．《大学》中的“内修”与“外用”是“八目”中两个各有侧重而又紧密联系的阶段。

C．一些名门望族历久不衰，是因为家风家训传承在家族延续中的规范制约作用非常突出。

D．某些“家训”“家范”道德教化作用明显，成为中国传统伦理教育中的重要史料。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的项是（   ）

A．第①②段都采用正反对比论证，突出了家庭管理及家文化的重要作用。

B．第④段列举了一些例子，论证了家训应成为全社会效法的美德的观点。

C．第⑤段论证好家风的社会意义以及政治意义，且两个论证层次形成递进。

D．本文探讨治家与治国的相通之处，其中蕴含着告诫为政者的现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．透过家庭之“道”能体察社会变迁，《红楼梦》就是通过家道反映社会变化的例子。

B．一个人如果“孝弟”，必不好犯上，进而必不会作乱，一定是社会秩序的促进力量。

C．“管好自己，管好家人”属于内修，“管好自己手中的权力”属于外用的延展。

D．因为家训往往非“一家一族”所有，所以其既有典型代表性，又有广泛适用性。

阅读下面的文字，完成下列小题。
写字
毕飞宇
当父亲的做决定往往是心血来潮的，这是父性的特征之一。一清早父亲把我叫到他的面前，用下巴命令我坐下来。父亲说：“从今天起，你开始学写字。”这个决定让我吃惊。
我才七岁，离“上学”这种严肃正确的活法还有一段日子。更关键的是，现在刚刚是暑假，父亲的决定在这个时刻显得空前残酷。他是学校里仅有的两个教师之一，而另一位教师恰恰就是我的母亲。我坐在小凳子上，拿眼睛找我的母亲。母亲不看我，只给我一块背。我知道她和父亲已经商量好了，有了默契，就像宰猪的两个屠夫，一个拿刀，一个端盆。过去母亲可不是这样的。过去父亲一对我瞪眼，我就把脸侧到母亲那边去，而母亲一定会用两眼斜视我的父亲。①那样的目光就像电影上的无声手枪，静悄悄地就把事情全办掉了。
父亲是教识字的老师，母亲教的是识数。识字和识数构成了这所乡村小学的全部内容与终极目标。可关键是我才七岁，而刚刚又放了暑假。这段日子里我忙于观察我的南瓜，是我亲手种的。我用我的小便哺育了它。即使在很远的地方我也会把小便保留在体内，到家之后幸福地奉献给我的南瓜。可是我的南瓜长得很慢，就像我的个子，一连四五天都不见起色。成长实在是一种烦恼。
现在，一切都停下来了。成长现在放在了写字之外，成了副业。
……
学校总是有一块操场的，而这块操场在暑期里头就是我家的天井了。操场不算大，但是相对于天井来说它又显得辽阔了。因为写字，我整天被关在这个天井里头。我望着操场上的太阳光，它们锐利而又凶猛，泥土被晒得又白又亮。写字的日子里我被汉字与大太阳弄得很郁闷，在父亲午睡的时候我望着太阳光，能做的事情只有叹息和流汗。我的暑期分外寂寞。
这样的时刻陪伴我的是我的南瓜。乡村故事和乡村传说大部分缠绕在南瓜身上，被遗忘的南瓜往往会成精，而另一种说法更迷人，当狐狸在遭受追捕时它们会扑向南瓜藤，在千钧一发之际狐狸会十分奇妙地结到瓜藤上，变成瓜。这样的事情我都没有见过，但是，我向往南瓜身上的鬼狐气息，基于这种心情，我主动向父亲询问了“南瓜”、“瓜藤”这一组汉字的写法。但是父亲拒绝了“狐狸”这两个字。由于没有“狐狸”这两个汉字做约束，狐狸的样子在我的想象里头越发活蹦乱跳了，水一样的不能成形。
我的功课完成得相当顺畅，在专制下面我才华横溢，会写的字越来越多。我甚至主动要求写字，以积极巴结的心情去迎合奉承专制。我在下课的时候十分讨好地说：“再写几个吧。”父亲便拉下脸来，说：“按我说的做。我说什么，你做什么，说多少，做多少。”②专制不领巴结的情，只有服从。这是专制的凌厉处，也是巴结的无用处。然而，我写字的瘾是吊上来了。在父亲给我放风的时候，我拿起一把锋利的小尖刀走上了操场。操场上热浪滚滚。我蹲在操场上，开始了书写。一上来我就不由自主地写下了这样的一行：
我是爸爸。
接下来就是批判。我用“坏”、“狗屁”等词汇向我的敌人进行了疯狂攻击。“打倒小刚坏吃狗屁”。我一定要用粉笔把这句狗屁不通的话写到他家的土基墙上去。我的字越写越大，越写越放肆。我甚至用跑步这种方式来完成我的笔画了。整个夏季空无一人，我站在空旷的操场上，一地的汉字淹没了我。那些字大小不一，丑陋不堪，伴随了土地的伤痕和新翻的泥土，但是我痛快。我望着满地的疯话，它们难于解读，除了天空和我，谁都辨不清楚。我的心中充盈了夏日里的成就感，充盈了夏日黄昏里痛苦的喜悦。
夜里下了场雷暴雨。我听到了，睡得很凉快。
这个上午令我最为愉快的是操场。一夜的暴雨把操场洗刷得又平整又熨帖，干干净净，发出宁和的光。所有的字都让雨水冲走了。我守望着操场，舍不得从上面走。我在等太阳。太阳一出来操场就会晒硬的，到那时，平展熨帖的操场没有负担，可画最新最美的图画，可写最新最美的文字。
我决定在这一天从父亲那里把“狐狸”两个字学过来，把我知道的狐狸的故事都写下来，写满整个操场。……
但是父亲没有告诉我“狐狸”的写法，而操场也面目全非了。
操场的毁坏关系到一个人，王国强。一夜的雷暴雨冲坏了他们家的猪圈。为了修理猪舍，王国强，这个狗屁东西，居然把他家的老母猪和十六只小猪崽赶到学校的操场上来了。我的光滑平整的操场表面被一群猪弄得满目疮痍。我自己都舍不得下脚，居然让猪糟蹋了，我对这群猪怒目而视，可它们不理我。我回到家，对母亲大声说：“你看，操场全弄破了!”
夏日里的阳光说刺眼就刺眼了。太阳照在操场上，那些丑陋的、纷乱的猪爪印全让太阳烤硬了，成了泥土表面的浮雕。这些猪爪印像用烙铁烙在了我的心坎上，让我感受到疼痛与折皱，成为一种疤，抚不平了。
(节选自《写字》，有删改)
【小题1】下列对作品有关内容的分析与鉴赏，不正确的两项是（）（）

A．因为“我”才七岁，就被迫过上了“上学”的生活，所以对“我”来说，父母的决定显得空前残酷。

B．从“当父亲的做决定往往是心血来潮的，这是父性的特征之一”“成长实在是一种烦恼”句子中可以看出，小说中隐藏在第一人称“我”叙述之后的,是一个多年后成熟的叙述者“我”。

C．小说中“我”对南瓜长大的热切期望和对狐狸的美丽想象，主要是表明“我”对成长的热切渴望和对自由美好的世界的向往。

D．小说的语言幽默晓畅，力道十足，又充满童趣，比喻、拟人等修辞及民间传说的运用增强了文章的可读性。

E. 小说的结尾设置很巧妙，作者用“操场被毁”事件形象而又深刻地揭示了“专制”以摧毁一切美好的本质在“我”的童年中留下了不可磨灭的伤痛的记忆。
【小题2】阅读文中画线部分，完成下面题目。
(1)分析画线①处的表现手法与表达效果。
(2)解释画线②处的含意。
【小题3】文中学校的操场是“我”的主要活动空间。在学写字的过程中，“我”对操场的感受有一个变化过程，从中也反映出“我”的心理变化过程。请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
阎肃：把灵魂融入艺术
1930年，阎肃出生于河北保定，1953年4月入党，1953年6月入伍，曾创作1000多部（首）作品，参与策划100多台重大文艺活动，获国家和军队大奖100余项。
1962年，阎肃从当时风行全国的小说《红岩》中得到灵感，决定以小说中的主人公江姐为主线，创作一部歌剧，反映共产党人的坚定信念和忠贞气节，为刚刚经过三年困难时期的国民鼓劲。
在探亲的假期中，阎肃思绪像奔涌的泉水，像爆发的火山，从笔端、从心中倾泻而出，整整写了18天，歌剧《江姐》的剧本初稿一气呵成。
剧本写作仅18天，而打磨、谱曲、排演却用了近3年。1964年9月，由阎肃作词，金砂、姜春阳、羊鸣作曲的歌剧《江姐》公演，旋即引起轰动，创造了中国歌剧史上5次复排、演出1000多场的奇迹，“雪压不弯、风吹不倒，信念不变、矢志不移”的“红梅精神”，影响和教育了一代又一代人。
1991年，阎肃创作歌剧《党的女儿》。其时，东欧剧变、苏联解体，国际风云变幻，而在世界东方，迎来70岁生日的***正在中国特色社会主义道路上坚定前行。
又是一个18天，他3天写一场戏，与作曲家和演员们合作，很快完成了整部戏的创作排练。作曲家王祖皆说：“耳顺之年，三天一场戏，没有坚定的信念，没有饱满的热情，是完成不了的。”而阎肃说：“当时，我的脑子里没想别的，就想告诉人们什么叫共产党、共产党在哪儿、共产党员是什么样。”歌剧《党的女儿》登上献礼***建党70周年的舞台，又一次盛况空前，引起轰动。
“作为一名文艺工作者，应该经常反思自己的作品是不是走在时代前面，是不是符合先进文化的前进方向。”这是阎肃艺术生涯的真诚告白。
当年为了在歌剧《江姐》基础上改编京剧《红岩》，阎肃主动提出去曾经关押过江姐的渣滓洞集中营体验生活，把手反铐上，戴上脚镣，脚镣很重，碰到踝骨那是钻心的疼，吃饭、睡觉他都不解开。那七天七夜，他感受到了铁窗内失去自由的痛苦，他看到了国民党特务用来折磨革命者的各种刑具。为了体验上大刑，他还真的上了一回“老虎凳”，当捆绑的脚下加到第二块砖时，他两条腿的筋都快要绷断了……
那种刻入骨髓的“炼狱”生活，使他在进行创作时，一次又一次无法控制住自己的感情，他笔下流出的，字字是泪，句句是血，活生生的江姐就这样被他搬上了舞台。“几度墨汁干，木凳欲坐穿。望水想川江，梦里登红岩。”经过两年锤炼，他对剧本和曲谱从头到尾整整修改了几十次，反复排练修改，最后连食堂的大师傅，听着排练厅传来的声音，一边和面，一边哼唱，也一边感动得流下眼泪。
阎肃的创作从未离开过人民和生活，他说：“一旦确定干什么，就要学会‘扎猛子’，往根上去。”65年来，他几乎跑遍了空军所有的部队，机场、阵地、边防哨所，处处留下了足迹和歌声。65年来，他为部队写了多少军歌、师歌、团歌、连歌，他自己都数不清了。
凡作传世之文者，必先有可以传世之心。阎肃说：“人年轻要多干、少争、少斗，多学别人的长处；人老了，尤其注重立德，要把名利看得很淡。”
作为文艺界的“常青树”，阎肃在拉大幕中开始了自己的艺术道路。在西南军区文工团时，阎肃被编入合唱队。那时候，要求演员“一专三会八能”，拉大幕、管汽灯、演出催场，阎肃什么都干。从拉大幕开始的艺术道路，到被称为文艺界的“词坛泰斗”“国宝级艺术家”，阎肃说：“我感觉自己没做什么，怎么就有了这么高的评价。我唯一承认的，就是我很勤奋，我认真对待每一分钟。”和阎肃合作创作了《江姐》等多部作品的作曲家羊鸣说：“阎肃不怕困难，年轻的时候，你只要提，他就干，对工作毫不挑剔，广种多收。再就是爱学习。”
（选自《中国文化报》，有删改）
【相关链接】
①阎肃创作了许许多多被人们传唱的歌词，包括首经风靡一时的京腔京韵京曲。这些歌唱醉了听众，唱红了歌星，他也成了词坛上公认的“大腕”。  （《走近阎肃》）
②阎肃认为，好歌不是凭空造的，它来自几十年的生活积累，同时也植根于博大精深的中国传统文化中。 （《阎肃：在“风花雪月”中为兵服务一辈子》）
③阎肃老师不管在什么岗位上，都兢兢业业地履行自己的职责．满怀激情地创作，脑子里永远有最新鲜、最时尚的东西，他从不排斥新事物，时刻表现出“执着、随和、青春、阳光”，有“老顽童”“老时尚”“老玉米”的昵称。（《羡慕阎肃老爷子》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是   （   ）

A．阎肃从小说《红岩》中得到灵感，决定创作一部歌剧，反映共产党人的坚定信念和忠贞气节，为刚刚经过三年困难时期的国民鼓劲儿，用18天创作出《江姐》的剧本初稿。

B．阎肃创作歌剧《党的女儿》，东欧剧变、苏联解体，国际风云变幻，而在世界东方，***成立70周年，正沿着中国特色社会主义道路前行。

C．文本大量引用传主阎肃的话使传记更加准确、可信，增加了传记的真实性，比如在介绍阎肃的淡泊品格时，引用阎肃的话直接表现阎肃对名利的看法等。

D．文章末段，介绍了阎肃成长的经历，交代了阎肃的谦虚、勤奋、不怕困难、热爱学习的思想品格，照应题目和前文，说明阎肃就是“老顽童”“老时尚”“老玉米”。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是    （   ）

A．文本通过第一段交代阎肃的出生年份、出生地以及入党、入伍时间和创作方面的重要贡献、获得的奖项等概括介绍阎肃，以引出下文对这些内容的具体表述。

B．由阎肃作词的歌剧《江姐》历经3年的打磨、谱曲、排演，在公演时引起轰动，后来有5次复排，其中体现的“红梅精抻”对后来者有着巨大的影响和教育。

C．在排练京剧《红岩》时，食堂大师傅都能唱《红岩》的曲子的细节描写体现了《红岩》排练时间之长，起到了侧面烘托的作用，说明了阎肃工作的精益求精。

D．阎肃喜欢下基层，几十年来，他几乎跑了空军所有的部队，到哪里都亲自为战士唱歌，为部队写了许许多多的歌曲，是一位为兵服务一辈子的文艺界“常青树”。

E. 阎肃被人昵称为“老时尚”，体现了他对时尚的孜孜追求，也正是这种对最新鲜思想的深入理解，阎肃才能满怀激情的创作，才能在任何岗位上都很好地履行自己的职责。
【小题3】被称赞为“国宝级艺术家”的阎肃在戏剧创作方面给我们哪些有益的启示？请结合文本简要探究。

阅读下面的作品，完成各题。
师是中华民族的脊梁
沈善增
①“师”这个概念提出以后，在孔子和他的传人的努力下，“师”的群体，也就是中国独立的知识分子群体诞生了。可以说，中华民族之所以成为世界古老民族唯一的历史不曾发生断裂的民族，“师”群体的诞生是一个非常重要的原因。因为几千年前，中华民族就是以文化聚族，以文化立国的。
②“文化”这个词的本来意思，就是以“文”的手段来实施教化。但“师”这个群体产生之前，文化是由贵族来传承的；“师”群体产生以后，文化就由“师”来担当传承了。这个变化对中华民族来说是非常重要的。贵族，本来属于统治阶级，是当时政治体制内的人，他们从文化传统中吸取的、他们所强调的东西，有意无意地有利于统治者。而“师”独立于政权，保持了他们的民间立场，他们从文化传统中吸取的、发扬的，都是对民族、国家的大多数人有利的。这样就使我们民族文化中的优秀成分源源不断地传承下来。
③孔子倡立“师”这一群体后，“士”这个群体就开始分化。“士”开始是以武士为主的，渐渐就以文士为主了。文士这个群体，有为“师”的，有出仕的，孔子以后就统称为“儒”；武士这个群体，以后就统称为“侠”。到了韩非子的时代，“士”民群体已明显分化成“儒”与“侠”两个群体，再不能将他们统而言之了。
④“儒”这个概念也不是孔子首先提出来的，但孔子对确立“儒”的概念有重大贡献，把“儒”作为“师”的代称，所以，后世就把“儒”认为是孔门弟子，孔子之道的传人。韩非子指的儒，就已经是这个意思了，“焚书坑儒”的“儒”，也是这个意思。
⑤据《说文解字》说，“儒”这个字的本初义，就是“柔”。说明“儒”是相对柔弱的文人。“亻”表示指的是某种人，“需”代表发音，也表示意义。“需”是什么意思？“待也”，引申为“做准备”，所以“儒”就是指有准备的人。准备什么？知识准备，道德修养准备。有准备的人，也可以帮助别人做准备，这就是“师”。为什么常称“儒”而不常称“师”？因为“师”本来是官办学校有一定地位的教育工作者，就像大学教授；“儒”的地位相对较低，就像讲师、助教。常称“儒”是谦称。为什么今天我要说孔子倡立的是“师”文化而不是“儒文化”?因为长期以来，“儒”的“师”的意义已经被湮没了，“儒”文化已经变成“臣”文化了，变成依附性的文化了。为了强调孔子当初倡立“师”文化、坚持独立性的本意，我要说“师”文化。
⑥“师”传的是游戏规则与对游戏规则的意识。一个文明社会，必须有游戏规则，文明程度越高，游戏规则就越完善。在孔子的语汇里，游戏规则被称之为“礼”。《礼记·经解》中说：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”对游戏规则的意识就是“义”。“义者，宜也”。孔子进行礼的教育，重在阐发制这样的礼的意义，执行这样的礼的益处。中国在历史上长期以来被称为礼仪之邦，也就是文明程度相当高的国家，孔子倡立儒学、倡立“师”文化传统功垂千秋。
（有删节）
【小题1】请简要概括文章第②小节的行文思路。
【小题2】根据文章内容，概括“儒”的不同内涵。
【小题3】结合全文，分析“师”成为中华民族的脊梁的原因。