阅读下面的文字。完成下列小题。
时光里的母亲树
用一棵站在时光里的树，去形容我的母亲，是最适合不过的。母亲是一棵站在时光里的树，这样想着，我的情感、我的眼睛就如沐了早春气息的泥土，润泽起来。
幼时，与小小的我相比，母亲自然是我眼中一棵高大的树，我需要仰着头看，也需要躲在她的枝叶下避风避雨，躲避炙热的日光与被风扬起的灰尘。母亲并非饱读诗书之人，也并非大富大贵之家的小姐，但是聪慧、美丽、坚强，这些美德与品质，格外恩赐地聚拢在母亲的身上。她是一位好母亲，在每一个刮风下雨的日子，她都会带着雨伞接我放学回家，一手打伞，一手搂着我的肩膀；她会在乡村夕阳的暮色中，满村子地唤我回家吃饭；会在我买不起漂亮裙子的时候，用压箱底的花布给我做漂亮的裙子；会在日子艰难的时候，变戏法似的，做出可口的饭菜。
我还记得，那时的母亲，是一棵开满了花的树，圆润而丰满，将生活调理得有滋有味。春天的时候，买不起风筝，母亲就找来彩纸和竹丝给我做，母亲做的风筝，特别顺合风的意，在故乡的田野上高高飘飞；没有娱乐设施，母亲就找远方的亲戚给我借来各种的图画书，夜晚的灯光下，一页一页讲给我听，声音动听清澈。那时，有这样一位母亲，枝叶繁茂，花朵满树，我是幸福的。我就像一只鸟儿，幸福无忧地在母亲这棵大树的空间里盘绕飞翔，一日日羽翼渐丰。
就像所有的树苗都要长大一样，我在时光的行走中，逐渐长大，大到可以用我的枝叶去呵护另一棵幼小的树苗。
当我结婚，生下儿子，我的角色转变了。幼小的儿子把我当成一棵树。走在街上，他的小手紧紧拉着我，说，妈妈，我怕丢；当天黑的时候，他钻进我的怀里，说，妈妈，我怕黑夜。当要出门的时候，他抱着我的腿说，妈妈，别丢下我。他稚嫩的声音，如一根琴弦，在我心的琴架上轻轻拨动。这种依赖性的拨动，早已引起了我的那颗作为母亲的心的颤动。此时，我忘记了我娇小的身躯，还很年轻的年纪，也早已忘记了我是父母枝叶下的鸟儿，而瞬间就变成了儿子的一棵大树，大到我有足够的能力与勇气来为儿子遮风挡雨，驱赶黑暗与胆怯。
而这时，我也猛然发现，母亲这棵树老了。不再有饱满新鲜的汁液，不再有繁茂的叶与花，甚至她的高度，也因为水分的丧失，有些许的降低。
那是春日的时候，母亲生日，我牵着儿子回家为母亲祝寿。当稚嫩的儿子和母亲站在一起，一个是面色红润，一个是华发苍苍，甚至儿子拔高的身子也与母亲的高度相差不多。儿子和母亲嬉闹着玩，他疯也似的跑，母亲蹒跚着四处追赶他的脚步，虽是很慢的速度，也累得气喘吁吁。我看着看着，突然一阵酸楚从心底涌上来，眼泪盈眶。此时的情景，如同我幼时与母亲的一幕幕的重演，只是那时，我总能被母亲捉到，还能被母亲抱起，举得高高的。
而现在，这样的快乐依旧在，只是，角色换成了我和儿子，母亲变成了一个旁观者。
母亲、我、儿子，我们都是一棵树。当我的这棵树从幼苗慢慢成长时，母亲的那棵树就慢慢枯萎老去；当儿子的这棵幼苗慢慢成长时，我也一点点地在岁月里老去。这种逆向的相对生长结出的是浓浓亲情，暖暖地，缓缓地，将生命一代一代传递。
在摩洛哥西部平原上，有一种树叫“蓬迪卡萨里尼特”，树名的意思是“善良的母亲”。这种树每到春天便从根上萌生许多幼苗，这些幼苗在大树的周围丛生，就像小孩依偎在母亲的身旁。这种树的花球凋落时，在花球的蒂托处会结出一个椭圆形的奶苞，奶苞里会淌出黄褐色的汁液，在苞头的顶端生长了一个奶管。黄色的汁液由奶管向下滴落，在下面等待的幼苗纷纷用自己狭长的叶片吸吮奶汁，促使自己生长发育。等到小树长大后，大树会从根部与幼苗断裂，开始凋零自己的树叶，以便让小树充分接受阳光雨露。
我为这样的“母亲树”感动得流泪，更为母亲流泪。原来，每一棵叫做母亲的树，都有一种“春蚕到死丝方尽”的精神，为了抚育自己的孩子，她们不惜牺牲自己，忍受岁月带来的伤痛，用心去爱，直到这棵树不再抽芽，不再开花，化为春泥。
【小题1】下列关于文章内容的理解和分析，正确的两项是（   ）

A．本文通过比喻、拟人、夸张、排比等手法，向我们展示出伟大母亲的形象，以此表达对母爱的赞颂。

B．“我的情感、我的眼睛就如沐了早春气息的泥土，润泽起来”，此句运用比喻，形象生动地写出我的感动。

C．“那时的母亲，是一棵开满了花的树”，作者以此来描写自己的母亲，说明此时的母亲长得非常漂亮。

D．当“我”长大时，母亲渐渐老去；当“我”的儿子长大时，“我”也在老去。生命就是一个渐老的过程，所以人应豁达一些。

E. 在本文中，除了表达对母亲及母爱的赞美和讴歌之外，还包含另一层意思，那就是母爱和亲情也是可以传递的。
【小题2】如何理解“时光里的母亲树”这一标题的含义？
【小题3】母亲是世界上最伟大的人，母爱是世上最神圣的爱。读完此文，你对母爱有什么样的认识？请结合文本并联系现实进行探究。

阅读下面文章，完成下列小题。
卷帘
林清玄
①有一次，我买回一卷印刷的《长江万里图》长卷，它小的不能再小，比一支狼毫还短，比一锭漱金好丕还细，甚至可以把它放在牛仔裤的口袋里，走着的时候也感不到它的重量。
②中夜时分，我把那小小的图卷打开，一条万里长江倾斜而出，往东浩浩流去，仿佛没有尽头。里面有江水、有人家、有花树、有亭台楼阁，全是那样浩大，人走在其中，还比不上长江里一粒小小的泡沫。
③那长江，在图画里是细小精致的，但在想象中却巨大无比。那长江，流过了多少世代，多少里程、流过多少旅人的欢欣与哀愁呢？想到长江的时候，我的心情不一定要拥有长江，也不是要真的穿过三峡和赤壁，只要用那样小而精致的一卷图册来包容心情，也就够了。
④读倦的时候，双手卷起《长江万里图》，放在书桌上的笔筒里，长江的美好就好像全收在竹做的笔筒里。即使我的心情还在前一刻的长江中奔流，也不久想到长江只是一握。乡愁，有时也是那样一握，情爱与生命的过往也是如此。它摊开来长到无边无际，卷起时盈盈一握，再复杂的心情，刹那间也凝结成一粒透明的金刚钻，四面放光。
⑤那种感觉真是美，好像是钓鱼的人意不在鱼，而在万顷波涛。唐朝船子和尚的诗《颂钓者》写过这样的心情：
千尺丝纶直下垂，
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。
⑥钓鱼的人意不在鱼，看图的人神不限于图，独坐的人趣不拘于独坐，正足以一波动万波，达到更高的境界。同样的，读屈原离骚，清朝诗人吴藻读出“一卷离骚一卷经，十年心事十年灯”；同样看芦苇，王国维看出了“人生只似风前絮，欢也零星， 悲也零星，都作连江点点萍”；同样咏水仙，黄庭坚咏出“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”；同样是夜眠有梦，欧阳修梦到“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”……    。
⑦这种卷帘望窗的心情几乎是无以形容的。秦观的几句词说的最好：“无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。帘与窗是不同的，正如卷起来的图画与装了画框的画不同。因为帘不管是卷起或是放下，它总与外界的想象世界互通着呼吸，有时在黑夜不能视物时，还能感受到微风轻轻地触肤，夜之凉意也透过帘的空隙在周边围绕。因为卷起来的画不像画框一览无遗，它里面有惊喜与感叹，打开的时候，想象可以驰骋，卷收的时候仿佛自己掌中拥有了无限的空间。
⑧我从小就特別能感知那种卷藏的魅力，每当看到长辈收藏中国书画，总是希望能探知究竟。每天我最喜欢的时刻，就是清晨母亲来把我们窗口的帘子卷起，阳光就像约定好的一样，在刹那间   整个房间，即使我们的屋子非常简陋，那一刻也分明能感觉到充分的光明与温暖。
⑨在我们故乡附近，有一座客家村，村里千百年来流传这一项风俗：在新婚夫妻的新房门前一定要挂一幅细竹编成的门帘。站在远处看三合院，如果是竹门帘，真像是挂在容厅里的中堂；它不像一般门帘是两边对分，而是上下卷起，富有古趣。门帘上有时候绘着两株花朵，鲜艳欲滴地纠缠在一起；有时绘着一双龙凤，腾空飞翔互相温柔地对看；最普遍的是绘两只鸳鸯，悠然地，不知前方风雨地，从荷塘上相依    。
⑩客家竹门帘的风俗，不知因何而起，不知传世多久，但它总给我一种遗世之美。我到客家村，有时候只为了在微风初起的黄昏散步时看看每家的门帘。偶尔看到人家门口多了一张新门帘，就知道有一对新夫妻正在为未来的幸福做着    和眉批。但大部分人家的竹门帘都在岁月的涤洗中褪色了，有的甚至破烂不堪，卷起时零零落落，随时像要支离，行细一看，纠缠的花折断了，龙凤分飞了。鸳鸯有的折伴，有的失侣，有的苍然浑噩甚至不能辨视它旧日的模样。
⑪人世间的情爱，少有能永远妇新地穿过岁月的河流，往往是岁月走过，情爱也在其中流远，远到不能记忆青衫，远到静海无波。而情爱与岁月共同前行的步迹，正在竹门帘上显现出来。即便门帘如新，也无以保存过去的感情，只好把它卷在心中最深沉的角落。就像卷得起《长江万里图》，心中挂着长江，卷得起一苇渡江，但江面辽阔，遥不可渡。
⑫卷着的帘，卷着的画，全是谜一般的美丽。每一次展开，总有庄穆之心；也不知里面是江南的水势，江北的风寒，或是更远的关外的万里狂沙。唯一肯定的是，不管卷藏的内容是什么，总会或多或少触动心灵的玄机。
⑬有一年，是在风雨的夜里吧！我在鼻头角的海边看海潮，被海上突来的寒雨所困，就随缘地夜宿灯塔。灯塔是最平凡的海边景致，最多只能赢得过路时一声美的叹息。
⑭夜宿的心情却不同，头上强光一束，亮然射出，穿透雨网，明激慑人。塔的顶端窗门竟有竹帘，我细心地卷了帘，看到天风海雨围绕周边，海浪激射，一起一落，在夜雨的空茫里，渔火点点，有的迎着强光驶进港内，有的依着光飘向渺不可知的远方。
⑮那竹帘是质朴的原色，不知历经了多少岁月，但仍坚固如昔。竹帘不比灯塔，能指引海上漂泊的人，但它能让人的想象不可遏止，胜过灯塔。
⑯我知道那是台北的最北角，最北最北的一张竹帘，那么，仿佛一卷帘，就能望江北方的家乡。
⑰家乡远在千山外，用帘、用画都可以卷，可以盈握，可以置于怀抱之中。卷起来的是寸心，摊开来是千里目，寸心与千里，有一角明亮的交叠，不论走到哪里，都是浮天沧海远，万里眼中泪。
⑱在鼻头角卷帘看海的那一夜，我甚至看见有四句诗从海面上浮起，并听到它随着海浪冲打着岩岸，那四句诗是于右任的《壬子元日》：
不信青春唤不回，
不容青石尽成灰。
低徊海上成功宴，
万里江山酒一杯。
【小题1】请为第⑧⑨⑩段空缺处选择一个词语，最符合语境要求的一个选项是

A．扑满  掠过  笺注

B．扑满  飘过  笺注

C．铺满  飘过  笔记

D．铺满  掠过  笔记

【小题2】结合上下文的内容，在第⑥段横线处填入一句话(不超过30个字)。
【小题3】为什么作者在文章的开头记叙买《长江万里图》的经历？
【小题4】文章说“卷着的帘，卷着的画，全是谜一般的美丽”，作者一共写了几件和“卷帘”有关的事情？并结合全文，说一说“卷帘”美在何处？
【小题5】关于林清玄的语言风格，请结合本文，选出合适的一项，并结合具体语句说一说你的理由。

A．朴素自然

B．犀利辛辣

C．含蓄蕴藉

D．清新典雅   E．豪迈奔放

阅读下面的文字，回答下面各题。（12分）
心理学上有一种现象叫做过度理由效应。简单地说，外在动机，例如金钱或物质奖励，会降低一个人工作表现的内部动机。心理学上的自我知觉理论对这种过度理由效应的解释是，当外在动机出现时，人们会将注意更多地放在外在动机的奖励上，而减少了对活动本身的享受和对满足感的关心。这种效应将人们的动机转化为外部的因素，而削弱了本来存在的内部动机。
有关过度理由效应最早的一个例子来自于心理学家马克·兰博等人1973年对一群3～5 岁大的孩子的实验。一组孩子只要用毡头笔画画，就会得到一条“干得棒”的缎带；另外一组孩子会不定时地收到同样的奖励；第三组孩子则不给奖。所有的孩子都用同样的画笔画画，而且绘画对于学龄前孩子来说是非常受欢迎的活动。这之后，研究人员让所有这些孩子都再进行自由游戏的阶段，结果发现，之前每次画画都会得到奖励的孩子明显比其他人使用毡头笔画画的几率要小。研究者因此认为，期望的奖励会损害人们之前对一些很有意思的活动的内部动机。在兰博等人1976年的另外一个数学游戏实验中，也得到了类似的结论。
对于过度理由效应，心理学家们有着不同的看法。认知评价理论认为，那些有形奖励，比如说金钱，可以被看做是一种控制力和强迫的源泉，它们可以降低人们的自我决定感，从而削弱人们的内部动机。而那些不定时出现的奖励并不会强迫人们完成某种任务，所以很难被视为一种控制力，也就不太可能削弱内部的动机。此外，无形的精神奖励，例如褒扬，会提升人们的自我决定感，并让人们感觉自己很有能力，因此提升人们的内在动机。
过度理由效应的有趣之处在于，它从一个侧面挑战了心理学理论中一直被公认的“强化原则”——奖励可以提升行为发生的概率。除此之外，过度理由效应在教育领域的实际应用中也起到了重要的作用，从此人们认识到物质奖励并非是万能的，而精神鼓励在促进儿童正确行为的塑造上却略胜一筹。不仅是对于儿童，心理学家伍德·黛西在1999年前后进行的一系列研究综述显示，物质奖励对内部动机的消解同样也发生在成人身上，特别是在不管任务做的是好是坏都有奖励的情况下。而精神上的激励，比如口头的表扬和非期望中的不固定奖励则不会降低内部动机，鼓励甚至还会提高内部动机。不过有的研究也显示，对于表现优异者和枯燥乏味的任务的物质奖励也会提高人们的内部动机。
【小题1】下面各句说法符合“过度理由效应”的一项是

A．孩子在玩弹子游戏时给予奖励会强化孩子对该游戏本身的兴趣。

B．孩子在玩弹子游戏时给予奖励会弱化孩子对该游戏本身的兴趣。

C．孩子在玩弹子游戏时给予奖励会强化或弱化孩子对该游戏本身的兴趣。

D．孩子在玩弹子游戏时给予奖励基本不会影响孩子对该游戏本身的兴趣。

【小题2】（小题2）根据文本内容，下列说法不正确的一项是

A．在对待奖励会不会削弱内部动机的问题上，认知评价理论同意“强化原则”的观点而否定过度理由效应的说法。

B．黛西进行的系列研究不同于兰博等人的数学游戏实验的地方，在于关注了“过度理由效应”在成人身上的表现。

C．过度理由效应在教育领域产生了积极的作用，它引导教育工作者将注意力更多地集中在精神鼓励方面。

D．有研究表明，当人们在完成一些枯燥乏味的任务时，适当地给予物质奖励也能够提高人们的内部动机。

【小题3】（小题3）请用自己的话解释“内部动机”这一概念。（3分）
  
【小题4】在美国，很多学校采取读一本书发一个奖品的办法鼓励孩子们读书，请结合本文内容，对这一做法作简单评价。（3分）
  

阅读下面的文章，完成后面的题目。
我小时候患有先天性心脏病，不能进行激烈的运动，为了证明自己存在的价值，我把精力转移到凭智力取胜的活动中去，这使我从小养成一种极强烈的争强好胜的性格。
我的父母并没有教过我们下围棋，但我们经常看他们下棋，久而久之，自然也就看会了。大概是在我9岁时，我和弟弟继波便常常学着大人的样子下起来。那段时期，我下围棋已经达到了如醉如痴的地步。
我10岁的时候，当时文化宫有一个少年围棋训练班，张福田先生在那里当辅导员。张先生是当时的棋坛名手，他在围棋教学上颇有独到之处，不仅是我，北京现在的高手程晓流、谭炎午、吴玉林等，也都多多少少地受过他的教益。
我印象最深的是1988年，我在日本参加了一个世界桥牌综合锦标赛的选拔赛，赛后喝酒时，沈君山说起桥牌的事，我一听桥牌就来了劲儿，借着酒兴跟他们猛吹我们是如何如何拿到冠军的。这时我最崇敬的老一辈棋手吴清源先生冷不丁给我来了一句“搏二兔，不得一兔”，意思是批评我在桥牌上花费的精力太多，势必会影响围棋。我口若悬河，正说在兴头上，一下子就呆了。我当时确实狼狈至极，着实让吴清源先生给教育了一下。
在青少年时期，我从来没敢想过将来自己能成为一位全国冠军，因为我觉得那些冠军们都是才华出众、高不可攀的人物。但自从参加集训队之后，不知从什么时候开始，我已把夺取全国冠军当成了“义不容辞”的责任。随着对局胜率的提高， 这一愿望也越来越强烈。1975年在北京召开的第三届全运会恰好给我提供了机会。
当时舆论界一致认为，冠军将在陈祖德和我之间产生，但一想到要和他进行一番生死搏斗，我就有些心惊胆战。陈祖德曾三次荣获全国冠军，又是第一个战胜日本九段的中国棋手，1974 年我就惨败在他的手下。没有和陈祖德比赛过的人，是很难想象他在棋盘上那种咄咄逼人的威势是如何压得人喘不过气来的。
这和一年前的情景是多么相似啊！想到此，我悚然一惊，去年那令人痛苦的一幕还会再次上演吗？我马上鼓励自己：“养兵千日，用在一时。”一年来的苦练不就是为了这一天吗？即使输了也要拼得“壮烈”一些。这样一想，我的心平静了下来。
9月24日，景山公园的围棋比赛大厅里，坐在我对面的陈祖德久久地注视着棋枰，然后轻轻地揿下按钮，使比赛计时钟停止了走动——这是棋手认输的表示。我顿时感到一股狂喜的热流迅速地涌到身体的各个部分。由于激动，当我在裁判员递过来的对局记录上签名时，我的手颤抖得怎么也无法把字写工整。离座之际，连腿都发软了。这就是我在争夺全运会冠军征途中最激动人心的时刻。之后我又战胜赵之云、王汝南，以十四连胜的战绩获得了第三届全运会围棋比赛的冠军，这是我获得的诸多冠军中的第一个冠军头衔。获得冠军，当然高兴万分，然而夺取冠军的艰难征途，使我深深感到自己的棋艺未精，只不过是运气好而已。
(选自《聂卫平：围棋人生》，有删改)
相关链接
①在中国的围棋发展史上，聂卫平是一个有代表性的人物。聂卫平是第一个完全由中国本土培育出来，而在较长时期的比赛中连续地击败了日本最强棋士的第一人。聂卫平在中日围棋擂台赛中取得的十一连胜对中国围棋的振兴起了重要作用，他在中日围棋擂台赛中功勋卓著，永载史册。为了艺术，聂卫平宁可放弃一盘棋，也不屑走“俗手”“愚形”，在重额奖金面前，能做到这点，殊为不易。
(《京江晚报》)
②围棋与经商本质相同，对弈过程为博弈，企业之间竞争也是博弈。围棋讲究布局，洪荒之始一子一方天地，企业布局亦然；围棋决胜中盘，企业经营相互角力，棋错一步，满盘皆输；围棋注重官子，企业成败在于大局，也在于细节。
(“聂卫平的微博”)
聂卫平在围棋之路上取得成功的原因有哪些？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
关于中国古文字的产生时代这一问题始终缺乏具体确切的答案。就是世界各国的文字学专家，对于文字产生的具体时代也有着不同的见解和学派。
一种说法，认定文字的起源并不比语言产生晚，认为人类早在旧石器时代或新时器时代初期就产生了文字。持这种观点的人，主要把人类最早的图画、图示和各种刻记纳入了文字的范围。他们把原始人的许多岩画谓之“图画文字”；也有把纹文时期的纹记视作正式的文字。这主要是对文字的真正定义和内涵缺乏一个正确的认定。当然我们很容易想象人类没有形成语言的时候，他们要表达某种意念或某种信息，只好用手势比划或在地上画图表示。但是文字终归是文字，它和那些原始的辅助表意手段有着根本的区别，这个根本的区别是不管世界上哪个民族的文字，没有一个不是他们民族语言的符号，尽管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表词文字，有的是标声文字，但都是和他们自己民族的语言一致的，凡是语言能表达的，文字就能表达。所以可以说文字尽管在某种功能上超出了语言，但仍然是语言的辅助工具。这样的文字，自然是产生在语言产生以后。
还有一种观点也是不能使人认同的。那就是拘泥于实证主义的研究方法，即没有见到完整的实证材料，就认定事物的不存在，就对没有被认识或没有被发现的甚至对理应存在和实际有过但已消失的事物持一完全否定的态度。这种实证主义的方法并非是科学的态度。比如说，在中国古文字起源的研究中，很多人认定殷商时期的甲骨文就是最古老的汉字，可在甲骨文被发现以前，人们长期认为商周时期的金文是中国最古老的文字。这些一见实物就动辄定论的习惯，一直妨碍了对文字起源的系统地、理论地探讨，也难以形成一个科学的客观的明晰结论。
当然，甲骨文是比金文更为古老的汉文字，有一些甲骨文的单字比钟鼎文的结构带有更为原始的特征，如“”（子）、“”（午）、“”（丁）等。但人们都能看到，甲骨文的结构比钟鼎文简练，是简化了的古文字。甲骨文大多是当时用来刻在甲骨片上的占卜记录，为了便于镌刻，长期形成了一种非常简练的书体。文字的简化是文字形成以后的运作行为，所以甲骨文的出现，说明文字的产生已经有了一个相当长的时期。究竟中国古文字起源于何时？根据种种依据推断，中国古汉字最早出现在六千年以前的中石器时代，形成于五千年后的新石器时代。
（摘自牟作武《中国古文字的起源》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．有文字学专家对文字内涵缺乏正确的认定，把各种刻记或纹记看作正式的文字。

B．原始人类用手势比划表达某种意念或某种信息，这种表意手段可以帮助理解语言。

C．世界上任何一个民族的文字都是自身民族语言的符号，都和本民族语言相辅相成。

D．对没有完整实证材料的事物，哪怕理应存在或实际有过，也应该认定其不存在。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章重点阐述关于古文字产生时代的不同见解，并作出了古汉字最早出现时代的判断。

B．文章第二段提出错误观点并分析其错误原因后，提出“文字产生在语言之后”的观点。

C．对实证主义研究方法，先阐释概念，再论证其谬误，然后指出其消极影响，层层深入。

D．文章末段说甲骨文的结构比钟鼎文简练，是为了证明甲骨文的出现已有相当长的期。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．我们即使把那些能表达某种意念或某种信息的可视符号认作是文字，也不能认定文字的产生比语言产生更早。

B．文字的产生是在语言产生之后，不管是表意文字、表词文字还是标声文字，都是民族语言的符号和辅助工具。

C．文字的简化是文字形成以后的事，而甲骨文存在一些非常简练的书体，所以甲骨文并不是中国最古老的文字。

D．作者认为，中国古文字最早出现在六千年以前的中石器时代，这种观点在世界各国文字学家中并未形成公论。