阅读下文，完成下列各题。

风筝趣话

索鸿英

①人是万物之灵，凡想得出的，总是要设法做出来，风筝便是生动的一例。我们祖先看见鸟儿在天空中自由翱翔，实在羡慕，又看见风吹落叶飞舞，便萌生了风筝的创意。早在两千多年前春秋战国时代，巧匠鲁班就“削木以为鹊，成而飞之，三日不下”，还有“墨之作木鸢，三年而飞”。到了汉朝，人们用竹制作框架，糊上纸或丝绸，以绳牵之，放飞空中，名曰“纸鸢”。五代时期，李邺别出心裁，在纸鸢上装竹笛，风吹竹笛，发出嗡嗡如“铮”声，因而取名“风筝”。我国人民喜爱放风筝，春、秋两季，尤其是早春时节踏青放风筝已成为民间传统习俗。

②说起放风筝，人的心态也是各异。在《红楼梦》第七十回林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词中，薛宝钗林黛玉和贾宝玉同是在放风筝，心情就大不相同。薛宝钗放大雁风筝是心情舒畅，春风得意，怡然自乐。林黛玉放风筝是要“放晦气”，紫鹃用西洋小银剪子将黛玉的风筝咯登一声齐根铰断，笑道：“这一去把病根儿可都带去了”。贾宝玉却是借景抒情，故意把自己的风筝线剪断，让自己的风筝去与林黛玉的风筝“两个作伴儿罢”。曹雪芹在这里描写放风筝的情景真是妙笔生花，其实他本人就是风筝高手。

③在科学家那儿，风筝又别有一番风采了。我国明代王逵在《蠡海集》中，记载了用纸鸢测风的试验。最著名的要数“万户飞天”试验了。我国明代有一位向往飞上天空的科学家万户，他制造了两个大风筝，并排安放，然后将一把椅子固定在风筝之间的构架上，并在椅子背面绑了四十七支火箭。一切就绪，他坐在椅子上，命人用火将火箭一齐点燃。他想利用火箭推力和风筝升力，升入天空。结果一声轰鸣，万户在火焰和烟雾中消失了。试验未能成功，十分悲壮。但是，万户成为世界上第一个试图利用风筝和火箭升空的人。1945年，美国火箭专家赫伯特•基姆在他的著作《火箭与喷气发动机》中，生动描绘了万户的事迹。在美国航空航天博物馆醒目地标明：“最早的飞行器是中国的风筝和火箭”。美国阿波罗号登月火箭写上了万户的名字：wanhoo。为了纪念这位伟大的航天先驱者，国际天文联合会将月球上的一座环形山命名为“万户环行山”。

④关于“雷电是什么”的问题，也困扰了人类数千年。这一问题的最后解密者，就是风筝。1752年7月，美国科学家本杰明•富兰克林用丝稠做了一只大风筝，并且在风筝顶端安装了铁丝，风筝线的下端系上铜钥匙。在一个电闪雷鸣的日子里，富兰克林做出了“天空乌云中是否存在电荷”的猜想。如果有，他要利用风筝把乌云中的电荷引下来，装入莱顿瓶，进行研究。于是，他与儿子威廉冒着生命危险，把风筝放上天空。当雨水打湿了风筝和绳子，他发现大量电荷从铜钥匙进入到莱顿瓶，使莱顿瓶充电，用充得的电荷做电学实验，与地面普通物体带电情况完全一样。由此可见，雷电既不是“上帝之火”，也不是“毒气爆炸”，而是自然界大规模的放电现象。风筝功不可没！

⑤如今世界在能源危机阴影中徘徊，有人又想起了风筝。科学家发现，放风筝利用高空强劲而稳定的风力发电的成本，比传统的风力涡轮机发电成本要低75%，前景诱人。意大利一家公司巧妙制成风筝发电系统，因此获得了“2006年世界再生能源奖”。

⑥减少二氧化碳排放，降低温室效应是当前世界课题。德国工程师造出了世界上第一艘用风筝拉动的货轮“白鲸天帆”。利用那里强劲而稳定的风力，拉动货轮前进。据说风力可以节省10—50%的燃料，显著减少二氧化碳排放量。2007年12月15日，“白鲸天帆”货轮从德国汉堡市起航，经大西洋驶往美国休斯敦市，成为航海一大奇观。

⑦我国改革开放，风筝作出的贡献也令人瞩目。我国潍坊市每年都要举办风筝节，吸引世界各国朋友竞相展示风筝技艺，增进友谊，促进了投资和贸易，可谓“风筝搭台，经济唱戏”。发明风筝是创新，而巧妙利用风筝也是创新，并且是硕果累累，古今绵延不绝。

【小题1】文首划线句在文中的作用是     。
【小题2】第②段举《红楼梦》的例子是为了说明    。
【小题3】以下说法符合文意的一项是（ ）

A．风筝的创意起源于两千多年前的巧匠鲁班。

B．民间喜爱放飞风筝是因有早春踏青的习俗。

C．“万户飞天”是足以让后人纪念的标志性的试验。

D．文中运用引用、反问等方法来阐述“风筝趣话”。

【小题4】依照文意，标题中的“趣”字与人类生活中哪些方面相关？
【小题5】有人说文末提及“改革开放”与风筝关系不大，你以为如何？请说说理由。

现代科技文阅读。读下列文字，回答后面题。（9分）
大脑中的时间机器
构想未来的能力在一定程度上依赖于大脑里的海马状突触，对于记忆来说，海马是大脑结构中非常重要的一个组成部分。大脑海马部位受损的患者无法回忆过去，也无法构建未来的详细图景，他们的思维似乎被静止地定在了现在。而我们其他人的意识则不断地在时空中来回移动，我们的思维可能一时会想起昨天夫妇间的谈话，下一刻却突然飘移到今晚的晚餐计划。
人的大脑中有两个特殊的区域——杏核体和rACC，掌控着我们的“乐观神经”，我们的积极心态都于此。
但大脑的时间旅行并不以随机方式进行，它往往涉及某种特定类型的想法。我们想象我们的孩子如何过得更好，我们想象如何获得一个好工作，如何攒到足够的钱买套像样的房子，如何找到完美的爱情，我们想象我们的球队会赢得一场关键性的比赛，我们想象如何度过一个愉快的周末，我们想象自己如何在牌桌上连连获胜。当然，我们也会想象如果失去亲人怎么办，工作失败怎么办，我们还会想象是否会死在一场可怕的飞机坠毁事件中。但研究表明，我们大多数人花在想象乐观未来的心思要比花在想象不幸后果上的心思多得多。当我们想象失败和不幸时，我们往往还会将重点放在如何避免之上。
夏洛特在几年前与杰出神经学家伊丽莎白·费尔普斯进行的调查结果表明，引导我们乐观地想象未来的是前额叶皮质与大脑深处皮质下区域沟通的结果。前额叶皮质是人类大脑中最近进化的部分，人类大脑这一部分比其他灵长类动物都要发达得多，是人类大脑拥有许多复杂功能的关键，如语言能力和和目标设定能力等。
研究人员使用功能性核磁共振成像(fMRI)扫描仪，记录志愿者想象未来特定事件时的大脑活动，包括高兴的事(如某个重要的日子或赢了一大笔钱)，或不愉快的事(如丢失钱包或恋爱关系结束)，根据志愿者们的叙述，对高兴之事的想象图景显然比不愉快事情的想象图景来得更丰富更生动。
这一结果与对大脑另外两个关键区域的观察结果相符合，一个是大脑的杏核体，也叫脑扁桃体，是大脑深处处理情绪的一个小结构，另一个是前扣带回皮质喙部(rACC)，是前额叶皮层中调节情绪和动机的一个区域。rACC就像一位交通指挥员，调动和强化大脑中的乐观情绪，越是乐观的人在想象未来时，这些区域的活动越是活跃，这两个大脑结构之间的联系也更为密切。
这一发现具有特别的意义，因为正是这两个区域，杏核体和rACC，是抑郁症患者大脑内活动异常的地方。健康的人对未来的预期总是往好的方面想，而严重抑郁症患者的大脑却往往偏向于悲观，他们的预期比实际情况更糟，而患有轻度抑郁症的人对未来的预测却相对比较接近现实，他们看到的是世界的本来面目。换句话说，如果我们的大脑神经机制中没有这么一种偏离现实的乐观倾向，可能所有人的大脑都会出现轻度抑郁。
【小题1】下列关于原文有关内容的表述，不正确的一项是（）

A．人们想象着自己有一天会比周围的同事都更成功，这种能力完全依赖于大脑里的海马状突触。

B．我们眼中未来为什么总是绚烂缤纷如玫瑰花般美好？因为大脑中的杏核体和rACC掌控神经。

C．如果人的大脑海马部位受损，那么他就无法回忆过去，也无法畅想未来，思维似静止到现在。

D．尽管人类自认为是理性的生物，比如遇事会权衡利弊等，但研究表明，乐观倾向超越了现实。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．人类的语言能力和目标设定能力等大脑中拥有的复杂功能，是由大脑中的前额叶皮质决定的。

B．当想象自己即将考入北大或落榜北大两种情形时，落榜时的悲痛伤心超过了考入时的兴奋愉快。

C．听到成功事例，我们就会产生我们也能成功的想法，但在听到失败的事例后却觉得自己可避免。

D．研究表明，人灰在进化的过程中，人的大脑神经机制中往往表现出一种很强的乐观情绪和倾向。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．rACC是前额叶皮层中调节情绪和动机的一个区域，人的情绪越乐观，这些区域的活动越是活跃。

B．乐观的情绪对于人类来说是利大于弊的，它能让我们放松大脑，舒缓压力，有益于身心健康。

C．患有轻度抑郁症的人对未来的预测往往相对比较接近现实，因此这些人头脑常比健康人要清醒。

D．科学证据表明，人类的乐观倾向可能在进化中已经固定在我们的大脑中，成为我们的本能反应。

一、阅读下文，完成题目。
⑴中国建筑艺术是中华文明之树中特别美丽的一枝，作为世界三大建筑体系之一，与西方建筑和伊斯兰建筑并列，自豪地立足于世界文化之林。
⑵中国最早的史前建筑，诞生于距今约10000年的旧、新石器时代之交，即原始农业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候。而最早显现出初步的关于美的也即广义艺术要求的建筑，则出现于公元前4000年新石器时代中期。从一种结构体系而言，中国传统建筑终结于二十世纪初。
⑶在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。从其全部历史，可分出三个大的阶段：商周到秦汉，是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，唐代的成就更为辉煌，是第二个高潮；元至明清是充实与总结阶段，明至清前期是第三个高潮。
⑷中国传统建筑以汉族建筑为主流，主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居，长城、桥梁大致十五种类型，以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。
⑸基于中国长期的宗法社会土壤，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高，突出了皇权至上的思想和严密的等级观念，体现了古代中国占统治地位的政治伦理观，而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。宫殿从夏代已经萌芽，隋唐达到高峰，明清更加精致。西周已形成了完整的都城规划观念，重视规整对称突出王宫的格局，在“礼崩乐坏”的春秋战国，规整式格局有所破坏，汉代又开始向规整的复归，隋唐完成此一过程，元明清则更加丰富。隋唐长安、元大都和明清北京，是中国历史最负盛名的三大帝都。
⑹中国的宗法伦理观念，也影响及于其他几乎所有建筑类型，如祭祀自然神和先贤圣哲的宗教建筑坛庙，以及在特别强调血缘亲缘的关系、特别重视“慎终追远”、“事死如生”等观念的文化背景下发展的帝王陵墓等，它们几乎是中国特有的建筑类型，以规模之隆重，气氛之肃穆而令人瞩目。
⑺中国主要流行从印度传入的佛教，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟，还有石幢、石灯等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影响，很快就开始了中国化的过程，体现了中国人的审美观和文化性格，充满了宁静、平和而内向的氛围，而与西方宗教建筑的外向暴露，气氛动荡不安完全不同。道教是中国的本土宗教，道观向佛寺学习，同样具有安详的风韵。如若分类，佛道寺观大致可分为敕建寺观和山林寺观两类，前者更接近宫殿，严谨壮丽；后者更接近民居，自由灵巧。佛塔在中国建筑艺术史中占有重要地位，类型多样，形式丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明。
⑻基于与自然高度协同的中国文化精神，热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成，而与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同。这在中国各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，而与欧洲或伊斯兰的几何式园林有别。老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的这种思想不仅体现了中国人上古的自然崇拜观念，同时也影响了中国漫长历史中的园林建筑。有人指出，中国的园林建筑，最主要体现的是天、地、人的自然融合，其主要要素是山、水、花草和建筑。中国园林起源于灵台、灵沼，而灵台、灵沼分别对应山、水。因为山、水是自然的基本元素，而建筑就是置于山、水之中，构成“天人合一”的关系。
⑼种类繁多的民间公共建筑如宗祠、先贤祠、神祠、会馆、书院和景观楼阁等，以明清留存最多，也无不深深浸染着传统文化精神。衙署留存较少，现存较完整的几座也都在清代，有一套规定的布局模式，为示清廉，风格都比较朴素。属于居住建筑的王府和各地民居现存者也多是清代所留，其中民居尤其值得注意，    种类繁多，形式十分多样，    以其更直接更真切的方式面对普通人生，所体现的群体文化心态也特别率真而质直，反映的地域特色更加突出，其特有的朴质明智之美，有时并不在皇皇巨构之下。
⑽中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式，但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。不管哪种构图方式，都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求，体现了中国人的民族审美习惯，而与欧洲等其他建筑体系突出建筑个体的放射外向性格、体形体量的强烈对比等有明显差别。
【小题1】在第⑼段    中填上恰当的关联词语。
【小题2】下列选项中对文章信息判断错误的一项是( )

A．中国传统建筑体系有一个起始、发展、高潮和结束的过程。

B．中国的宗法伦理观念影响到宫殿、都城规划、宗教建筑坛庙和帝王陵墓等几乎所有的建筑。

C．注重与自然的和谐是中国建筑的一大特征，其中园林建筑就是一个范例。

D．中国建筑群体组合讲求严谨、平和和深沉。

【小题3】本文在介绍中国传统建筑中比较深入，不仅清晰地说明各类建筑的不同的特征，还阐述了产生这些特征背后深刻的 、  、   等原因。
【小题4】根据文章内容，填写下面的空格：

	结构	语言
特征	总分式	①
作用	②	清晰地说明了中国建筑的各种的特征及它们所包含的文化现象。

 
;
【小题5】借鉴上文内容，选择一例典型的中国建筑说明其中体现的文化内涵。

阅读下面的选文，完成下列小题。
蓝翅膀的游隼
2010年秋季的一天，母亲来电话让我去夏营地帮大姐和牛倌把帐篷和畜群转场到秋营地。翌日，我就从县城乘班车到了夏日塔拉小镇，这个草原小镇正在修建楼房，天晴时尘土飞扬，下雨时泥泞不堪。
父辈们熟悉的一切在这里已经荡然无存。20世纪的最后10年，过去牧人们骑着高头大马尽情驰骋的草地被一道道铁丝围栏阻挡了。尧熬尔人（裕固族）的鄂金尼部落，也就是如今夏日塔拉小镇北滩的两个尧熬尔人的牧村，可能有一半的人已经不懂自己的语言了。一条历史的河正在断流……
我坐表弟的越野车到了夏营地。干活累了，躺在草地上闲看瞬息万变的天空白云。恍惚间我惊讶地看见在一片云中有很多年前我们家丢失的那只猫，它还是那么娇贵的样子，一边用爪子精心梳洗着自己的头、耳朵和脸，一边降尊纡贵地看着我们。在云中还有很多早已去世的前辈们，无论是他们的衣着、相貌还是气质都和现在的人迥然不同。我看到了祖父道帏·斯车穆加木参，还有鄂金尼部落的首领——我的外祖父尧熬尔·热布旦……
这时，从雪山那边的红色悬崖那儿飞来一只蓝翅膀的游隼，在白云间静静地滑翔着，一会儿又飞快地忽上忽下地飞着，我的视线随着游隼消失在天地交接处那像梦一样的云雾间。此刻，羊群正在铁丝围栏里吃着草，一道道铁青色的铁丝围栏一直延伸到南边的雪山悬崖下。
这是我最后一次看自己家的羊群尽情地在绿茵茵的夏牧场吃草。再过几天，我们家的这群羊将全部出售。因为父母已经年迈，这几年一直住在定居点小镇上。只有大姐一人在牧场上放牧，牧场上有各种杂事，实在太辛苦。所以我父母计划把羊群出售后，只留下一百来头牦牛，再凑合着放牧一段时间，然后把草场和剩下的牦牛群承包给别人。到那时，我们这个世代放牧，须臾离不开草原的牧人之家，就彻底改变生活方式了。
这些年来，太多的往事和我们这一代人渐行渐远。我亲眼目睹了牧场上的人和事转瞬间就变得和那些古老的传说一样遥远，我去追赶它们时，却发现就像我小时候在原野上追逐雨后的彩虹一样。
夏营地的黑帐篷里，父亲和大姐一言不发，该干什么还在干着什么，但是我知道他们的心情就如同天空灰黑的雨云。对真正的牧人而言，牲畜不仅仅是生活资料和生产资料，而是一种深沉感情的寄托。大姐清楚每一只羊和牛都有一个或长或短的轶事，每一只羊和牛都有它的家族、血缘和迥然相异的性情。牲畜是联结牧人与天地万物的纽带，是上苍送来与牧人做伴的……
太阳落下去了，帐篷旁边那条灌丛中的小路也暗淡下去了，一轮圆月升起在东边的墨绿色山顶上，而太白金星就在西边的红色悬崖之上闪烁，尧熬尔人把太白金星叫做“玛勒奇奥登”，意为“牧人之星”。我在帐篷外徘徊，帐篷里的炊烟正飘向远处的山峦间，我好像又回到了从前日出而作，日落而息的牧人生活中……
第二天，雇来的拖拉机把帐篷拉往了秋营地。我和大姐赶着牛羊来到帐篷前的河谷里，走向秋牧场。我们在铁丝围栏分割成的一块块草地中间走着，从前直走的路如今却要转来绕去。走过沼泽和山峦，就是那条著名的巴彦哈拉山脊大道。阳光下，一道道银灰色的铁丝围栏像密集的蜘蛛网一样布满了起伏的山峦，但走在那条古老的山脊大道上，视野仍很开阔。南面就是伟大的祁连山，那座白雪耀眼的高峰就是阿米岗克尔神山之巅。我常常感谢自己生长在这个奇异的山下，有时候我会这样想：人生长在这样一个地方，而没能拥有一个恢弘壮阔的思想和精神，那他就愧对这个令人敬畏的高山草原和超出人们想象的游牧生活了。
我们来到秋营地的山谷时，天色已晚，高悬西边天空的玛勒奇奥登——牧人之星或明或暗，一轮圆月刚刚从东边山峦上升起。
几天后，我们家的羊群全部出售给别人了。
多年后，夏营地旁的黑帐篷前面仍然是那条长满灌木的山谷和雪水河。一群刚出生不久的黑色、紫红和褐色的小牛犊跟着乳牛在沼泽地上吃草。大姐说牛群和帐篷刚搬到夏营地时，有个乳牛生下了一个火红的小牛犊，第二天她早早去看那个小牛犊，却发现它被狼吃了。她还说这几年狼好像一下子多起来了。我知道这是因为山里开矿修路，经常有炸药爆破，野兽被惊吓后从深山里跑了出来，而山外却被一天天增多的人和牲畜占领，野兽走投无路……
我父亲对我说，这几年不少年轻牧民把刚生下才三四个月的小羊羔、小牛犊出售，说这样母羊、母牛上膘很快，其实是因为来钱快。小羊羔、小牛犊被贩子赶走后，满耳都是母羊、母牛撕心裂肺的哀鸣……
每个云淡风轻的傍晚，玛勒奇奥登——牧人之星，都在紧挨着牧场的祁连山之巅熠熠闪烁，明亮而又遥远，她淡漠、从容而冷静地凝视着这一切。
从1972年被送到寄宿制学校读书的那个冬天开始，我就如同那只从雪山边的红色悬崖上飞来的蓝翅膀的游隼，独自滑翔游弋在原野和城市、梦想和现实之间……
（节选自铁穆尔同名散文，有改动）
【小题1】对下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是

A．迥然：差别很大。

B．须臾：极短的时间、片刻。

C．轶事：奇怪的、不可思议的事。

D．游弋：兜游、徘徊。

【小题2】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是

A．为了彻底告别忙碌、辛苦的牧民生活，父母开始筹划出售羊群、找人承包草场，我们全家人都憧憬着幸福而美好的新生活。

B．在作者看来，草原上的道道铁丝围栏不仅限制了牧人、牲畜自由的脚步，人们的心理、草原固有的文化也因之发生了改变。

C．山里为修路而爆破炸药，野兽受到惊吓跑出深山吃了小牛犊，这体现了作者对牧区经济发展和自然保护间矛盾的思考。

D．文中三次写到的“牧人之星”仿佛是一个见证者，它见证了游牧生活的自然、美好，也见证了游牧文化的日渐衰微。

【小题3】阐释划线句子“我去追赶它们时，却发现就像我小时候在原野上追逐雨后的彩虹一样。”在文中的含义。
【小题4】作者在文章结尾说，自己就像一只蓝翅膀的游隼，独自滑翔游弋在梦想和现实之间。请结合文意概括“梦想”和“现实”所指的具体内容。
【小题5】下面两句话分别出自《游隼》和《蓝翅膀的游隼》，都写到了“游隼”的飞行，请结合各自文本，分析其不同的表达效果。
（1）它们一旦发现猎物，就快速升上高空，占领制高点，然后将双翅折起，使翅膀上的飞羽和身体的纵轴平行，头收缩至肩部，以每秒近百米的速度向猎物猛扑过去……
（《游隼》）
（2）这时，从雪山那边的红色悬崖那儿飞来一只蓝翅膀的游隼，在白云间静静地滑翔着，一会儿又飞快地忽上忽下地飞着，我的视线随着游隼消失在天地交接处那像梦一样的云雾间。
（《蓝翅膀的游隼》）

地震！余震！
中国地震局有关专家16日说，亚太多个国家和地区近日发生数次里氏5级以上地震，这些地震均发生在环太平洋地震带上，并不属于异常现象。
　　环太平洋地震带分布在太平洋周围，包括南北美洲太平洋沿岸并从阿留申群岛、堪察加半岛、日本列岛南下至中国台湾地区，再经菲律宾群岛转向东南，直到新西兰。全世界80％以上的浅源地震、几乎全部的中源和深源地震都发生在这个地震带上。
　　中国地震局有关专家在接受采访时说，目前太平洋板块的运动的确有增强的迹象，但这是可以理解的；一般来说，地震活动作为地球构造运动的一种方式，某个时间段较活跃，某个时间段较沉寂。
　　环太平洋地震带形成的原因是：由于太平洋板块洋中脊的快速扩张，太平洋板块向东西两侧的扩张运动非常强烈。当与西侧欧亚板块相碰撞或与东侧美洲板块相碰撞，就会产生强烈的地震活动。
　　今年3月6日发生在唐山地区的两次地震引起人们广泛关注，后被证实为30多年前唐山大地震的正常余震活动。
　　30多年前的地震，余震至今未绝，这可能吗？答案是肯定的。
　　余震是在地震主震之后发生的震级弱于主震的地震。特大地震发生后，余震时刻都可能发生，其中多数是人类不能感觉到的微震，但也有极具破坏力的大地震。由于余震难以预测且容易造成重大人员和财产损失，因此也常被称为“地震后的幽灵”。
　　科学家目前发现，余震的震级和发生频率一般遵循三条定律：
　　首先是“大森定律”。1894年，日本科学家大森房吉在论文中提出：主震发生后，时间越久，余震发生频率越低。1961年，宇津德治对大森定律的数学公式进行了修正，提高了这一定律的准确性。其次是“贝特定律”。它指出，主震震级与最大的余震震级之差是一个几乎不变的数值，在1.1级至1.2级之间。第三是“古滕贝格－里希特定律”。它指出，在一个给定的时间段内，主震震级和余震发生次数存在关联性。
虽然发现了上述规律，但从结果看，人类至今仍然不能准确预测余震发生的准确时间、地点、强度。余震带来的灾难不亚于主震。经过主震的袭击，震区许多房屋虽未倒塌，但已危如累卵。余震即使震级不高，仍有可能成为摧毁这些建筑的“最后一根稻草”。
【小题1】下列关于“环太平洋地震带”的解说不正确的一项是（）

A．中国地震局有关专家认为，近日位于环太平洋地震带上的亚太部分国家和地区发生数次里氏5级以上地震，并不属于异常现象。

B．环太平洋地震带分布在太平洋周围，包括南北美洲太平洋沿岸并从阿留申群岛、堪察加半岛、日本列岛南下至中国台湾地区，再经菲律宾群岛转向东南，直到新西兰。

C．全世界80％以上的浅源地震、全部的中源和深源地震几乎都发生在环太平洋地震带上。

D．由于太平洋板块洋中脊的快速扩张，太平洋板块向东西两侧的扩张，当与西侧欧亚板块相碰撞或与东侧美洲板块相碰撞，就会产生强烈的地震活动，就此形成了环太平洋地震带。

【小题2】（小题2）下列对本文内容的理解正确的一项是（）

A．中国地震局专家认为作为地球构造运动的一种方式，目前太平洋板块的地震活动逐渐增强是可以理解的。

B．今年3月6日发生在唐山地区的两次地震引起广泛关注，人们猜测这两次地震是30多年前唐山大地震的余震。

C．因为要么是人类无法感觉到的微震，要么是极具破坏力的特大地震，因此余震也常被称为“地震后的幽灵”。

D．经过主震的袭击，震区许多房屋虽未倒塌，但已受损严重，不堪一击，一旦发生地震，这些建筑就都将顷刻间被摧毁。

【小题3】（小题3）下列不符合文意的一项是（）

A．“大森定律”：距主震发生时间越久，余震发生频率越低；距主震发生时间越短，余震发生频率越高。

B．“贝特定律”：主震震级与最大的余震震级之差只在1.1级至1.2级之间，这个差值几乎是恒定不变的。

C．“古滕贝格－里希特定律”：在一个给定的时间段内，余震发生的次数与主震震级存在关联性。

D．虽然人们总结了以上三大规律，但从结果看，人类至今仍然无法准确预测所有地震发生的准确时间、地点、强度。