阅读下面的文字，完成各题。
儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。通过对儒学的吸收、转化、融和，唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路，尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中，形成了文质浑融的诗性表达。
从《诗经》开始，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以风刺上”的政教功能。在这一互动的过程中，儒学作为一种理念早已融入到诗歌之中，尤其对唐代应制诗创作，具有一种箴规引领的作用。应制诗起于汉魏而盛行于唐，满足了彰显皇家气象与凝聚政治力量的需要，符合儒家“征圣宗经”的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。尽管应制诗只是一种围绕皇权展开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的做法，开启了唐诗注重“风雅兴寄”的先河。
如果说在应制诗中宣扬儒学满足的是统治者的政治诉求，那么，像“初唐四杰”这样的普通士人“援儒入诗”，则反映了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想需要。“四杰”在诗歌理论中充分吸收融合儒学主张，有力纠正了齐梁文学思想贫弱的弊病，成为唐诗“声律风骨兼备”的先导实践。儒学的渗透对四杰诗体、诗风的变化产生了巨大的影响。他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自己的入世态度。以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音积蓄了经验，传达出了大唐独有的精神风尚。
安史之乱给唐朝带来了沉重的打击，面对战争留下的破败局面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功能有机地结合起来。白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希冀以此“救济人病，裨补时阙”。唐代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，奉守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治世理想与政治主张以儒者的姿态写入唐诗；而“合时”“合事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、强烈、沉重、深刻的情感，从创作的角度实现了理念、心性与情感的完美统一。
在中晚唐的诗作中，咏史怀古的数量越来越多，刘禹锡、杜牧、李商隐、罗隐等，不约而同地选择将儒家治世理想融入到诗作之中，在治乱兴亡的议论和咏叹中凝练出个人的创作风格。对唐诗而言，儒学不仅是充盈于字句之间厚重深沉的情感，而且在诗人探究古今、感怀兴亡之际，还提供给人们理性的哲思。
在唐代，儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，不同的诗人在对儒学的坚守与汲取中形成了自己的创作个性，唐代的诗坛呈现出一种张弛有度、广袤丰富的局面。
（摘编自王聪《儒学在唐诗中的精神转化与呈现》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．儒学对唐诗产生了潜移默化而又深远绵长的影响，唐诗促进了儒学的吸收、转化、融合。

B．儒学的渗透对“初唐四杰”诗体、诗风的变化产生了巨大影响，使他们的诗作全面走向成熟。

C．儒学作为一种理念早已融入诗歌之中，它对盛行于唐代的应制诗创作具有箴规引领作用。

D．儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，诗人因创作个性不同而对儒家的坚守与汲取有别。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章运用对比论证的方法，论述了应制诗和宦游诗在宣扬儒学思想方面的不同立场和态度。

B．文章主体从应制、宦游、乐府、咏史等诗歌类型论述了儒学在唐诗中的精神转化与呈现。

C．文章以白居易、元稹等人的诗歌创作为例，说明了乐府诗将儒学与诗文载道功能结合起来。

D．文章以总分总的论证结构，条理清楚地论述了儒学作为一种精神导向对唐诗创作的影响。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．应制诗是一种围绕皇权展开的诗歌样式，在应制诗中宣扬儒家思想是为了满足统治者的政治诉求。

B．因为安史之乱给唐朝带来沉重打击，所以中唐的士人将自己的治世理想以儒者的姿态写入唐诗。

C．那些宦游诗人多将自己的人生际遇与儒学的济世情怀等联系起来，在诗中渗透进自己的入世态度。

D．在中晚唐的咏史怀古诗中，儒学在诗人探究古今、感怀兴亡的同时，还为人们提供了理性的哲思。

阅读下面文段，完成后面各题。
寻找翠翠
闲坐于草亭，忽的想起翠翠，仿佛想起一个熟识的故人。
天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边，酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。
所有与翠翠有关的事物，碰巧在这个时刻，聚齐。
而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年代的小说里，穿着图案简单的衣裳。悠远的日子早已布满了旧电影似的划痕，但她的明眸不会褪色。沈从文说：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便用光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就又从从容容的来完成任务了。”严格来说，翠翠是由所有喜欢翠翠的人集体创作的。凡是读过《边城》的人，心里都装着一个翠翠。
翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。
翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。
——这是《边城》以外的翠翠。沈从文不知道还有这样一个翠翠。翠翠在《边城》里，在沈从文的设计里，只属于傩送，傩送就一下子成了《边城》外许多人的共同的情敌。
翠翠在水边长大，像朵被一阵偶然的风吹落在山间的野花。她的父亲母亲很久以前死于一场浓烈的爱情，她却懵懂着，不知情为何物。翠翠在世俗生活的边缘，旺盛的生长着。她只能透过城里来的人来打量那个她所未知的世界，但沈从文却将她永远隔绝于世俗世界之外，斩断了她们同外部世界可能发生的联系——天保和傩送都拥有“外面的世界”，或许他们中某一个的世界会与翠翠相连，但是天保死了，傩送出走，翠翠仍然守着她的渡口，消磨着她的年华；然而，翠翠们的生命出路在哪里呢？在纯净的爱情里吗？爱情像河水一样不可捉摸，像青春一样无常和易逝。翠翠就这样面对河流、青春和爱情。
《边城》真正煽情之处，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以说，前面所有的故事，都只是一个交代，翠翠的执著而且执拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在这里戛然而止了，读者会根据自己的人生取向做出自己的抉择和判断，沈从文一句也没有多写，只有轻描淡写的几句：“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”
美丽的翠翠，就这样将期望抛向未可知的远方。她实在不该在遥遥无期的等待中耗尽自己的一生，她蓬勃健美的生命不该有这样的结局。也许，在某个“明天”，翠翠会突然看见傩送风尘仆仆的微笑，重又出现在岸头。但是我们仍不妨做一个残酷的假设——傩送从此远行，心中装着他的翠翠，梦里想着他的翠翠，走遍天涯，却永不归来。而翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。
然而，这一切即使是梦想，也来得太迟了。翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠分别在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡土气息，消失在时间深处了。
坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。雨还在下，河面上是一片烟，天气越来越寒凉。酒还在饮，身子却越来越暖。野渡无人，视野里有浓有淡。浓的是水边的青石，怪兽般长满绿毛；淡的是若有若无的远山，以及山脚下的江水。一幅典型的中国式风景。遂想起沈从文的一句话：“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可开窍的单纯寂寞里过去。”当然，翠翠也在其中。想起她的爱，她悠长的等待，想哭。生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的诱惑已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。爱情，早已成了休闲中的甜点与速食，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。
可是河流还在。只要河流还在翠翠就在。
当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！
寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。
（选自散文集《凤凰：草鞋下的故乡》有删改）
【小题1】下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（  ）

A．本文作者与沈从文一样，都是借翠翠这一文学形象，表达了对“湘西故土的眷恋，对至纯至美的自然、青春、爱情的向往。文中翠翠的等待，也是作者与沈从文对爱与美的追求与等待。

B．本文文笔优美，充分展示了富于诗情画意的城市风俗画，表现了自然、民风和人性之美，充满了牧歌情调和地方色彩。

C．作者说：“只要河流还在翠翠就在。”这是因为翠翠是中国河流的青春写照，在她身上有着河流一样透明的清明秀丽的秉性。

D．文中第二段连用6个“碰巧”，语势连贯，形象地说明 “想起翠翠”纯属偶然，但也正因为这一偶然，才触发了作者去“寻找翠翠”。

E. 文中写到“过路的女学生”，是为了与翠翠形成鲜明的对比，含蓄地批评了现代的女学生乃至现代人在现代的步伐面前表现出的慌乱，她们注重外在，流于世俗，失却了纯真。
【小题2】结合原文，理解下面两句话在文中的含意。
①翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。
②坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。
【小题3】本文描述的《边城》内外作者心中翠翠这一人物形象各具有怎样的特点？请分别加以简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
走正门
王春迪
老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深,人称“贺丰街”了。
然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。
贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。
起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。
海爷却说，不可。
后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。
转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人,有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖,跪在地上半边身子都斜了。
不一会儿,轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。
海爷的几个儿子，嘴止不住地叨叨着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆子也挺了起来。
一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，唯有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。
当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。
一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？
小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。
海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外,好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。
唯有一年轻女人,一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。
海爷说,贺家有这样的娘儿俩，谁还敢拆他家的祠堂？这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子？
小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？
海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．小说开头以老街上的“夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量”这一俗语开篇，为下文写贺、海两府的遭际埋下伏笔。

B．做了京官的贺家后人返乡时，海爷的家人“有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了”，说明海爷的家人因得罪了贺家而害怕。

C．海爷的小儿媳是个鬼精且有城府的人，她先是抢先回答海爷的话，称赞海爷，后来又嘀咕，都是为了讨好海爷。

D．小说善于通过细节刻画海爷，迎接京官时的“闭眼”“低头”“垂手”“腰杆子挺直”及下文的“微微一笑”都将人物刻画得栩栩如生。

【小题2】海爷是一个什么样的人？请结合文章内容简要分析。
【小题3】小说以“走正门”为题有什么好处？对你有什么启发？请谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
捕鱼记
相裕亭
海潮退去的时候，盐河上游的滩涂里，裸露出一大片紫莹莹的海藻和一汪汪明晃晃的水塘、河汊子。那些水塘和小河汊子，有的沟沟河河地紧密相连，有的孤孤单单地自成一体。随潮水涌来的鱼虾，在海潮退去时慌不择路，被困在那些自成一体的水塘或尚在流淌的小河汊子里，觅食的海鸟和盐河两岸的渔民，便会选在这个时候前来捕捉。
“想吃鱼虾了，你就到这里来！”这是盐河边的老渔民阿旺，叮嘱他外甥的话。
那时间，阿旺的外甥大学毕业，刚在城里安下小家，星期天、节假日，常带着城里的媳妇到老舅这边来，观赏海边的风景，吃老舅捕捉的新鲜的鱼虾，临走时，老舅还要打个海鲜包带上。挺美好的一段时光！
后来，阿旺的外甥做了官，他们小夫妻在城里有了孩子，生活的内容日趋丰富了，来老舅这边的次数就少了。他们总是叫阿旺去城里，可八十多岁的阿旺总是说农村很好，仍然忙个不停。后来，他们偶尔到老舅这边来时，村里的干部还有乡里的领导喊他去坐大饭店。阿旺沾了外甥的光，也跟着去了几回。但他感觉外甥太忙了，吃顿饭的工夫，好几拨人给他打电话，他有些忧心忡忡，他想这样下去肯定不得了。
这一天，外甥又像从前那样来了，可神情暗淡。阿旺没说什么，还像从前那样，带着外甥去盐河口捕捉鱼虾。
那是个后秋的小雨天，阿旺选准一处小河汊儿，指着河面上泛起的水花，告诉外甥：“看到了吧，那里有一条鱼，看水花，个头还不小。”
外甥没吱声，阿旺也没再说啥。阿旺让外甥守在原处不要动，他一个人提着网，跑到小河汊的下游，一连下了七道挂丝网，想把那条鱼捉住。阿旺又在河堤上掰下两根长长的树枝，递一根给外甥，他自己也拿一根。俩人一同来到小河上游，分别站在小河两岸，不停地用树枝拍打水面，以便让鱼往下游跑。
快到渔网跟前了，仍没见网上有动静，阿旺的外甥要偃旗息鼓，阿旺却高声喊叫：“快，使劲拍呀！”阿旺告诉外甥，越到渔网跟前，越要使劲儿拍打水面，鱼儿才能撞网。
果然，俩人拍打到渔网跟前时，那条鱼露面了。
但是，那条鱼并没有触到网上，而是一个鱼儿打挺，又一个鱼儿打挺……就像跨栏运动员完成百米跨栏似的，连续跳过了阿旺布下的七道挂丝网，眨眼间逃之夭夭。
那一刻，阿旺的外甥只感到惋惜，但他不知所措。阿旺却从中看出门道，他默不作声地下到河里，重新调整了网距。
调整后的网距，前后挨得很近，恰好可以让那条大鱼跳起来，再落下时触到后面的网上。阿旺信心满满地招呼外甥：“走，咱们还像刚才那样，从下游往上游赶。”
可这一回，不管他们怎样拍打水面，那条鱼就是不露面了。
外甥怅然若失，说：“鱼跑了！”
阿旺说：“它没有跑远。”言下之意，那家伙，就藏在水下某个地方。阿旺围着河边转了转，忽而，盯上河中的一丛芦柴棵子，阿旺告诉外甥，那鱼，十有八九藏在那草丛里。
阿旺拿来事先备好的手撒网，他让外甥在河对面扔石块，他在河这边撒渔网，两人一气呵成后，果真把那条大鱼扣在网里了。
可大鱼撞网后，阿旺却迅速松开了手中的网纲。外甥不解，他认为老舅没有看见网中的鱼，他在小河对面大声呼喊：“扣着啦，扣着啦！”他想让老舅赶快收网。老舅却蹲在河边慢慢地摸出烟袋，直到那条大鱼在网中撞得没了力气，泛起了大白萝卜一样的白肚皮，阿旺这才慢慢地收拾它。
阿旺看着那条被拖上岸的大海鲢，跟外甥说：“今儿，你有口福了！”
外甥先是沉默不语，随后，磨磨叽叽地冒出一句：“这是个不祥的预兆！”
阿旺问外甥：“逮条鱼，怎么还是不祥的预兆呢？”
外甥如实告诉老舅，说他在城里“犯事”了，本想到老舅这边躲一躲，可当他看到那条大鱼，逃过一劫又一劫，最终，还是难逃被捉住的下场时，他想回去自首了。
其实当天，阿旺从外甥进门的那一刻，就感觉气氛不对，他似乎意识到外甥摊上事了，他甚至想到昔日里前呼后拥的外甥，也要像电视上那些贪官一样，被关进“局子”。于是就想带着外甥去盐河边捕捉鱼虾。
回头，外甥与阿旺道别时，阿旺还像往常那样叮嘱外甥：“啥时候想吃鱼虾了，你就到老舅这边来！”
这一次，外甥没有回话。但，阿旺看到外甥转身离去的一刹那，外甥两眼盈满了泪花。
（选自2016年第3期《百花园》）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．阿旺外甥做了官后，生活的内容日趋丰富了，来老舅这边的次数就少了，这说明他很忙，同时对阿旺无感情。

B．小说结尾写阿旺外甥回去自首，阿旺还像往常那样叮嘱外甥，这与阿旺外甥对阿旺的表现形成了鲜明对比。

C．小说通过叙写阿旺和其外甥捕鱼而大鱼最后落入渔网的故事，揭示了“法网恢恢，疏而不漏”的寓意。

D．小说人物只有阿旺和其外甥，但人物形象非常鲜明，刻画阿旺时主要综合运用了外貌、语言、神态等描写方法。

【小题2】文中多处运用了伏笔，请在文中找出四处简要分析。
【小题3】试探究小说中阿旺外甥在其人生经历中的心理变化过程。

阅读下面的作品，完成问题。

论学究气

法蒙田

小时候，看意大利喜剧，其中总有一个逗乐的迂夫子。那时，想到我们这里给满腹学究气的教书先生的绰号也一样饱含讽刺意味，心里总免不了要气恼。他们的学识极多于我们，珍惜他们的声誉，难道不是我们起码该做的吗？可我又很难解释，为什么最斯文的人偏偏将他们视如敝屣。以后，随着年岁的增长，我发现这些人的看法还是极有道理的，“最伟大的学者不是最聪明的人”。

植物会因太多的水而溺死，灯会因太多的油而窒息，同样，人的思想会因饱学、装满纷繁杂乱的东西而理不出头绪，压得腰弯背驼，枯萎干瘪。远离公众事务的哲学家，他们庸碌无能，难以担负公众事务。你让他们来仲裁某桩诉讼案，他们要问清楚，他们做这有没有生命，会不会动，人是否跟牛不同。因此，俗人鄙视他们，认为他们不通世事，自高自大。至于另一些哲学家，我要说，他们不但博古通今，而且还是行动的巨人。他们和锡拉库萨的几何学家很相似。为了保卫自己的国家，某位几何学家从冥思苦想的纯科学研究中走出来，把某些研究付诸实践，于是他很快就发明了可怕的守城器械。然而，他自己却对这些发明不屑一顾，认为这有损于科学的尊严，这些创造不过是学徒的活计和儿童的玩具。那些哲学家也一样。有时，人们让他们经受行动的考验，他们就展翅高飞，对事物的领悟更加透彻，他们的胸怀和思想仿佛就更加博大精深。但也有一些人，也许是太过聪明，看穿了世间名利纷争的无聊，看到无能之辈掌握政权，就退避三舍。赫拉克利特把王位让给了兄弟，人民就责备他不该自命清高，整天和孩童在神殿前玩耍，他回答道：“与孩童玩耍难道不比和你们这帮人一起治理国家强吗？”

我不再气恼于对满腹学究气的教书先生讽刺的行为，我把这个错误归咎于他们对待学问的态度不正确。看来我也受到时下风气的感染，写随笔会到处搜集我喜欢的警句名言。表面的东西似乎传授起来更为简单，在现行的教育方式下，如果说学生和先生尽管饱学书本，却并不聪明能干，看起来也头脑简单，这是不足为怪的。我们的父辈花钱让我们受教育，只关心让我们的脑袋装满知识，至于判断力和品德，则很少关注。我们只注重让记忆装得满满的，却让理解力和意识一片空白。我们的学究传授知识，就像鸟儿有时出去寻觅谷粒，不尝一尝味道就衔回来喂小鸟一样，从书本中采集知识，只把它们挂在嘴边，仅仅为了吐出来喂学生，的确迂腐可笑得很。更糟糕的是，那些学究的学生和孩子们学到的那些口耳相传的所谓知识，不过是用来作为炫耀、交谈和引经据典的资本。我们只会说：“西塞罗是这样讲的，这是柏拉图的习惯，这是亚里士多德的原话。”可我们自己说什么呢？我们指责什么？我们做什么？鹦鹉都会这样学舌。

我们总是扶着别人的胳膊走路，致使我们的力气丧失殆尽。像这样乞讨来的有限的才能，我是十分厌恶的。即使我们可以凭借别人的知识成为学者，但要成为哲人，却只能靠我们自己的智慧。我憎恨那些并不聪明的哲人。

（选自《蒙田随笔》，有删改）

【小题1】请简要分析本文的论述层次。
【小题2】在作者看来，学究有哪些特点？请简要概括。
【小题3】如何理解文章第一段中“最伟大的学者不是最聪明的人”这句话？请结合全文简要分析。