阅读下面的文字，完成小题。

中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反应喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。

“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

可以预计，随着互联网技术的发展及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深远的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成为网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。

（摘自《中国艺术报》，有删改）

【小题1】下列关于中国文艺评论史上的“评点”的表述，不正确的一项是（  ）

A．“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式，综合、直观、凝练是它的主要特征，始于唐，兴于宋，成于明。

B．“评点”关注的是作品本身，剖析作品的艺术特色，有时也通过分析作者和作者所处的时代以及文化环境来辅助剖析作品。

C．“评点”的语言自成特色，大多较为简短，往往三言两语却切中肯綮，犀利又独到，睿智幽默，发人深省或引人会心一笑。

D．“评点”以原著为载体，是对原著的一种再创造，又与原著融为一体，如金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等。

【小题2】下列对原文论证的分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第一段侧重论述了中国文艺评论上的一种独特的评论样式——“评点”的主要特征及其特有的价值。

B．文章由“评点”这种评论样式随时代的发展已失去历史地位，自然而然地引出与“评点”类似的“弹幕”。

C．文章在分析论证“弹幕”这种新的评论样式时，运用辩证分析的方法，既指出其优势，也分析了其弊端。

D．文章最后分析了“弹幕”的发展路径的两个方向，并认为“弹幕”会成为文艺作品经典化的重要台阶。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文艺批评家。

B．弹幕时代的“金圣叹”们也是“文化搬运工”，负责将作品化难为易，使得欣赏者能更有效地欣赏作品。

C．“弹幕”与互联网技术联系紧密，它介入的领域将更宽泛，最终或许会成为文艺作品经典化的重要台阶。

D．文艺评论的作用重大，经过时间的沉淀，那些耐人品味的评论也可能与原作一起成为网络时代的新经典。

阅读下面的文字，完成各小题。

近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。

B．在推进城镇化的同时，保护村落，有助于我们解决“从哪里来”“向何处去”的问题。

C．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。

D．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）

A．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。

B．作者围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，分析了原因及做法。

C．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。

D．铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．近些年来传统村落数量锐减，其中最主要的缘由是过度商业开发和相关法律法规不完善。

B．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。

C．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。

D．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，和中国人往上数三代，多数来自乡村不无关系。

阅读下面文字，完成下面小题。
对于“文化”的含义，众说纷纭，文化通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质；二是作为这种文花类型的文化主体的文化性格。这就是说：文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的自我担当的有机统一，它既关涉中华民族的优秀传统文化，又关涉我们党领导的新民主主义革命时期形成的革命文化，更包括我们当下正在建设的社会主义先进文化。
当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代，历史与当下，客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。这种情况不是没有的，例如，现在的一些以宣传传统文化为题材的文学作品和影视作品，一描写历史上某些著名的君主，他们似乎就成了充满人情味、忧国忧民的典范，是现代人应该无条件效法的。一些研究某个朝代历史的著作，则把这个朝代说得如何宽松、自由、高雅以至尽善尽美，作者甚至抱怨自己生不逢时、没有生活在那个朝代。这就完全违背了我们的社会主义文化建设“要牢固树立以人民为中心的工作导向，坚持以社会主义核心价值观为引领。深入研究新时期人民群众文化需求特点，发展先进文化，创新传统文化，扶持通俗文化，引导流行文化，改造落后文化，抵制有害文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力和文化支撑”的告诫。
那么，在对待继承和弘扬我们民族的优秀传统文化同繁荣发展我们的革命文化、社会主义先进文化这两者的关系上，如何能够真正地做到增强和提升文化自信呢？正确的态度应该是：一方面我们要认清中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是发展和繁荣革命文化与社会主义先进文化的坚实根基；另一方面又必须以建设革命文化、社会主义先进文化，特别是用培育和践行社会主义核心价值观来激活中华优秀传统文化的生命力，推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，实现传承和弘扬中华优秀传统文化同培育与践行社会主义核心价值观的有机统一。只有这样，才能发展和繁荣社会主义新文化，为实现中国梦提供文化支持和价值动力。
（摘编自唐凯麟《文化自信三题》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．一个民族坚守、传承和发扬自己的民族文化，是对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜。

B．新时期人民群众的文化需求是先进文化和传统文化，而不是通俗文化以及流行文化。

C．涵养社会主义核心价值观的唯—源泉就是代表中华民族的精神命脉的中华优秀传统文化。

D．我们必须把培育和践行社会主义核心价值观放在传承和弘扬中华优秀传统文化之前。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章用简洁、明确的语言对“文化”和“文化自信”的本质特征作了概括说明。

B．对“中华文化”，文章侧重解说了它是一个有机整体，但又存在不同区分的特征。

C．文章以一些作家对古代某些帝王的描写为例，说明这些典范是现代人难以效法的。

D．结尾阐述了继承和弘扬我们民族的优秀传统文化同繁荣发展社会主义新文化的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．不同民族的整体生活方式和它的价值系统构成不同民族的文化，这是“文化”概念的一种理解，“文化”概念还有不同的解释。

B．一种文化类型的精神特质和文化主体的自我担当两个方面的有机统一，这是对“文化自信”内涵的一种解说。

C．不管是以宣传传统文化为题材的文学和影视创作，还是研究某个朝代的历史著作，都要坚持以人民为中心，坚持以社会主义核心价值观。

D．只要继承、弘扬中华民族的优秀传统文化，就可以发展和繁荣社会主义新文化，为实现中国梦提供文化支持和价值动力。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一

因为需要，所以繁荣。走出国门的孔子学院，以异乎寻常的速度向前发展着，一年大约有50所学院诞生。孔子学院总部总干事、国家汉办主任许琳说：“目前，还有71个国家的约400所大学强烈要求办孔子学院。”

孔子学院以文化的姿态向世界发出强有力的中国声音，显现正面的中国形象。美国圣玛丽中学孔子课堂负责人弗兰克·菲利普斯8年前参加该国孔子学院的会议，会上一句“让我听懂你的声音”启发了他。孔子课堂的使命，就是传递和平的信息，面对质疑的声音，找到听众，让听众了解我们在做什么。

文化的交流、观念的碰撞、思想的升华，孔子学院并非简单地教授与传播，它的一些活动对当地的文化产生了重要影响。利比里亚大学副校长沃特·韦尔什说，孔子学院对大学而言意味着多样性。美国特洛伊大学孔子学院的陈女士说，该院活动涉及41所学校，举办过67场会议、11次培训，组织过15次专家旅行等，足迹几乎遍布整个州。

爱丁堡大学校长提摩斯·奥谢赞赏孔子学院的建院模式，由外方先提出申请，双方在充分协商基础上签署合作协议。这种模式造就了平等、友好、合作、共赢的伙伴关系。美国乔治·华盛顿大学校长、孔子学院美国中心主任纳普说：“在全球化背景下，孔子学院可以成为教育文化交流的典范。”

（摘编自杨桂青等《孔子学院给世界带来了什么》，2013年12月9日《中国教育报》）

材料二：

2006－2014年全球孔子学院分布情况

（资料来自高永安《十年来孔子学院的布局及其相关性报告》）

材料三：

孔子学院已经成为汉语推广和体现中国“软实力”的文化品牌。2010年至今，孔子学院的发展呈现多元化和专业化趋势，成立了一系列特色孔子学院和特色课程，其中包括中医孔子学院、农业特色孔子学院、纺织服装特色孔子学院、舞蹈和表演孔子学院、音乐孔子学院、饮食文化孔子学院、茶文化孔子学院等，促进了汉语的推广和对外文化的传播。当前，孔子学院在文化传播方面，也面临着缺乏中国文化品牌、传播理念不够创新、传播方式过于单一等问题，同时也被一些西方国家鼓吹成“中国威胁论”的说辞。未来，应加强孔子学院师资队伍建设，建立完善的质量评价体系。

（摘编自《文化建设蓝皮书·中国文化发展报告（2015-2016）》）

材料四：

创建孔子学院是一项大规模行动，它无疑是本千年之初最重要的地缘文化之举。有人将其比作是“语言上的人类登月工程”。该工程创建于2004年，被描述为“中国公权强力参与的文化攻势最亮的名片”。孔子学院主要传播中国文化，在世界范围内培育汉语教育。按照中国领导人的说法，其既定目标是弥补该国遭受的国际文化赤字。从现在到2020年，该学院将拥有1000个分校，分布在全球各大陆，它将成为一支庞大的无敌舰队，征服人类的精神和心灵。该工程肩负的使命是让中国以外的1亿人学习汉语，确保中国语言的国际扩展，让普通话成为另一种国际语言。《中国日报》2007年3月发表了一篇题为《让汉语成为世界通用语言》的文章，汉语是当今世界上使用人口最多的语言和屏幕上的第二大语言，但不久的将来，汉语将位居第一。

（摘自让·路易·鲁瓦著、袁粮钢译《全球文化大变局》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国在美国建立首个孔子学院的时间最迟不会超过2005年。

B．2009~2014年亚洲孔子学院数量的增长加速度落后于北美洲。

C．中医孔子学院以中医为特色开展汉语言教育和中医文化推广。

D．到2020年，汉语将会超越英语，成为国际社会第一通用语言。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和评价，正确的两项是

A．材料一中有较多引语（新闻写作时插入采访对象或有关人士的话），包括直接引语和间接引语，间接引语使得新闻报道丰满生动、可信可读。

B．材料一报道孔子学院事业发展与促进世界教育文化交流等方面取得的骄人成绩，说明我们应该吸收世界先进文化，促进中华文化的发展。

C．根据材料二可知，欧洲、北美洲、亚洲的孔子学院数量明显高于非洲、中美洲、大洋洲，说明孔子学院的设立与所在国的经济实力成正相关。

D．材料三先肯定孔子学院创建工作取得的突出成就，再指出其存在的问题，最后指出努力方向，遵循了报告类公文撰写注重逻辑性的要求。

E．材料四将创建孔子学院比作“人类登月工程”“名片”和“无敌舰队”，说明适当采用生动形象的语言，并不会影响实用性论著的真实性。

【小题3】关于创办孔子学院的目的，材料一和材料四在表达观点时各自的侧重点是什么？

阅读下文，完成后面题
在开满野花的小岛上
——纪念海子
①秦皇岛，山海关，北戴河，连成一片的是燕赵的浩气长虹。雄关巍峨，大海浩瀚，碧波翠岭，赏心悦目的是华北平原少有的瑰丽风景。以往到秦皇岛，总带着一番由衷的欢喜。但自那年春天以后，那铁轨，那月台，那路旁开得灿烂的野花，仿佛都蒙上了一层拨不开的悲伤。前年到秦皇岛，赵永红引领我们到了龙家营，找到了那块让人伤感的路桩，那周围依然灿烂地开满了野花，黄的是野菊，紫的是二月兰，那是海子在迎接我们。记得那天陪我的还有刘希全，他一路没有说话。
②那是一座小小的开满野花的岛，面对着一个小小的湖，湖的对岸是海洋公园。海子生前爱静，这里避开了喧嚣的市廛，他一定会喜欢的。永红告诉我，这个小岛原先没有名字，是她从海子的《弥赛亚》中寻到的名字：“太阳，让我把生命铺在你的脚下，为一切阳光开路，献给你，这首浸透了阳光和海水的长诗。”岛上立着一块碑石，是“海子石”。这巨石是有情有义的赵永红和李忠宝从很远的山上找到的，他们用大卡车运到了这里——面朝大海，春暖花开。
③永红实现了这个理想，她很惬意，她说，“像一个小女孩，本来只想要一朵玫瑰，却得到了一大束。”其实，这小岛就是永红和秦皇岛的朋友们献给海子的永不凋谢的花。每年的春暖花开时节，诗人们和爱诗的学生们都会聚到岛上，在“海子石”旁献上一束野花，读他的诗，怀想他并不快活的一生。春天，十个海子一起复活。秦皇岛市文联，特别是海港区的朋友们，为了纪念海子，他们在这里举行纪念活动，读诗，研讨，朗诵，写作，已经坚持好几年了。他们也如海子的母校北大，每年的迎春花开时节，都举行活动，朗诵会，还有评奖。这一切，为的是继承和发扬海子的诗歌理想。
④与海子是在北大相遇的，八十年代吧，他是法律系的学生，由别的同学陪同来看我。记得是手抄本上他的诗，其中有《亚洲铜》。“击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”，意象新异，与当时流行的不同。一下子就记住了。他是朦胧诗以后全新的一种写作，也是仅仅属于他一个人的写作。可惜的是当年大家都陷在朦胧诗的热潮中出不来，人们尚不认识他的价值。当年的海子是寂寞的，贫穷，孤独，缺乏知音（陪伴他的只有西川和骆一禾少数的几位），加上其他方面的原因，终其一生，他总是落落寡欢。
⑤记得不久前，在德令哈，青海省海西州首府，一个边远的小城，那天下着大雨，我们冒雨举行了首届海子青年诗歌节。在离北京遥远的德令哈，海子留下了一首诗：《日记》。记的也是伤心的往事，那年雨中火车停靠在德令哈，海子想念他心中的姐姐——这是姐姐的家。今夜，我在德令哈，但海子拥有的是一座寂寞而空旷的城。雨是不停地在下，列车停靠的站台也是雨帘如织。海子说，姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。我在德令哈的那个夜晚，我想起诗人内心的索寞，有一种深切的哀痛。
⑥记得也是不久前，一个刊物索要我的字，我苦于没有适当的言辞，匆忙间记起海子的诗：“从明天起，做一个幸福的人。”冥冥中觉得是他在助我。一个诗人，短暂的生命结束了，因为留下了令人过目不忘的、可以传诵的诗篇，人们便记住了他。作为一个诗人，他是幸运的。“在春天，野蛮而悲伤的海子，就剩下这一个，最后一个，这是一个黑夜的海子，沉浸于冬天，倾心死亡，不能自拔，热爱着空虚而寒冷的村庄。”（海子：《春天，十个海子》）这是他最后的诗句吗？这是他在向我们诀别吗？
⑦燕园鸣鹤园路边的迎春花，夜雨中的德令哈，早春季节的山海关、龙家营，列车呼啸着奔向遥远的远方。我们送上一束野花，斜斜地依傍那块巨石，我们深情地纪念着这个短暂而又长远的生命。
（注释）海子：中国当代诗人，1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。
【小题1】具体分析第①段画线句的表达效果。
【小题2】根据文意，对“面朝大海，春暖花开”理解不恰当的一项是（）

A．当代诗人海子的最精当的标志。

B．海子对于改变浮躁现实的渴望。

C．呈现朋友对海子的理解和铭记。

D．表明“海子石”上镌刻的文字。

【小题3】（小题3）第③段画线句的含义是    。
【小题4】自选两个角度，谈谈作者如何表现“海子”这一形象的。
【小题5】有人说：“海子诗歌中具有沁人心脾的原始气息，像是闪着煜煜金光的束束麦芒，每一次阅读都会刺痛我们干涸已久的瞳孔。”结合这一评价，并在研读文本的基础上，推想海子的“诗歌理想”。
【小题6】联系全文，从结构和内容两方面赏析最后一段。