题库 高中语文

题干

阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
“作为新一轮科技革命和产业变革的核心驱动力,新一代人工智能也将改变世界,推动经济社会各领域从数字化、网络化向智能化加速跃升。”中国工程院院士李伯虎说。当下,人工智能正在重构生产、分配、交换、消费等经济活动各环节,催生新需求、新产品、新产业,引发经济结构重大变革。
国际管理咨询机构埃森哲发布报告称,到2035年,人工智能有望推动中国劳动生产率提高27%,制造业、农林渔业、批发和零售业将成为从人工智能应用中获益最多的三个行业,人工智能将推动这三大行业的年增长率分别提升2%、1.8%和1.7%。
随着大数据、物联网和移动互联网等技术的发展,人工智能处在了爆发前夜,很多人把人工智能视为下一个“能让猪飞起来的风口”。
目前,人工智能正在以前所未有的速度“赋能”人类生活,硬件智能化是大势所趋,传统制造企业要抓住机遇,推动人工智能技术在制造业领域的创新应用,促进人工智能和实体经济深度融合。
(摘编自刘坤《如何迎接人工智能热潮》)
材料二
2004-2019中美AI产业企业增量走势及预测图

(《2017年中美人工智能创投现状与趋势研究报告》,实际增量数据截至2016年)
材料三
人工智能迅速发展的背后,有着来自政府、企业、资本的多重推力。
2015年7月,国务院发布了《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》,“互联网斗人工智能”被列为11项重点行动之一;2017年3月,人工智能首次写入《政府工作报告》。在国际上,英、美、韩、日等也纷纷布局人工智能,一系列扶持政策相继出台。2013年,百度成立全球首家深度学习研究院;Facebook、谷歌等巨头也不约而同提出了“人工智能优先”的战略转变。互联网数据和咨询公司IT桔子近日发布的《人工智能产业分析与创业投资盘点》收录了467家AI企业和636起投资事件,其中,人工智能总获投率为67.65%,高于其他行业2-3倍。
但是,商汤科技CEO徐立直言,国内人工智能创业大多扎堆在应用层面,创业者使用开源算法,找到某个垂直领域便套上“人工智能”概念扎进去,但真正从算法层出发做“原创技术”的人并不多。“而这块才是核心,是最需要厚积薄发的。”
就国内而言,人才储备方面还相对薄弱。来自领英的数据显示,全球范围内,人工智能专业人才有195万,中国只占2%,排名第七。
(摘编自张意轩、王威《人工智能需要翻越三道坎》)
材料四
人工智能技术注定会改变我们的世界,它注定会重断定义工作的意义以及财富的创造方式;值得注意的是,它将带来前所未有的经济失衡现象,甚至改变全球的权力格局。
随着它的进一步发展,会不可避免地对就业造成冲击。很多岗位和职业会逐步消失,与工业革命及信息革命不同,人工智能技术所带来的冲击并非单纯指向某些特定岗位和职业,如传统制造业中的手工艺者被流水线工人所取代。
人类正面临着很难妥善共存的两个发展前景:一方面我们迎来了仅用少量人力就能创造巨大财富的发展时代,而另一方面,大量人员也将因此而下岗和失业。
人工智能是一个“强者更强”的产业:数据越多,产品越好;产品越好,所能获得的数据就更多;数据更多,就更吸引人才;人才越多,产品就会更好。
一言以蔽之,最大程度地缩小人工智能可能造成的经济失衡和贫富差距,已是当下必须要考虑的问题,此差距不仅体现在国家内部,也体现在国与国之间。
(摘编自李开复《人工智能对人类社会的真正威胁》)
【小题1】下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是(   )
A.从2004年至今,中美AI企业数量都在持续增长,但美国增长的爆发期和回落期都早于中国。
B.中国AI企业增量在2008年短暂回落后一路上扬,在2015年达到峰值,AI企业共计166家。
C.虽然美国AI企业增量长期大于中国,但是近两年中国AI企业增量反超,总量差距有所缩小。
D.中美两国AI企业数量经过创业持续火爆增长的高峰期,预计将进入休整阶段,只是小幅增长。
【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析,不正确的两项是(  )
A.人工智能被视为下一个“能让猪飞起来的风口”,但要真正飞起来,还需要人工智能与实体经济的深度融合。
B.面对人工智能的热潮,不少国家积极应对,中国将其写入了《政府工作报告》,资本也表现出极大的热情。
C.当前人工智能总获投率高于其他行业,能吸引其他行业人才的进入,缓解人工智能发展的人才困境。
D.人工智能注定会改变我们的世界,将带来前所未有的经济失衡现象,导致各行业出现严重的失业。
E. 人工智能不仅会对社会的经济发展和人们的生活方式带来巨大影响,甚至可能影响到整个世界的权力格局。
【小题3】根据上述材辩,分别从企业和个人两个角度,提出应对人工智能热潮的建议。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-12-13 08:17:01

答案(点此获取答案解析)

同类题1

阅读下面的文章,完成下列小题。
杨柳青年画
天津杨柳青年画是中国最具盛名的“年画四大家”之一,得名于天津千年古镇杨柳青。在中国众多年画中,杨柳青年画以其细腻的笔法、秀丽丰满的人物造型、明艳的色彩、丰富多姿的形式内容而著名,极具装饰性。
杨柳青年画为中国著名的民间木板年画。他继承了宋、元绘画的传统,吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式,创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。在中国版画史上,杨柳青年画与南方著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。
杨柳青年画始于明代崇祯年间,清代光绪以前是年画发展的鼎盛时期。那时,天津杨柳青镇及其附近村庄,大都从事年画作坊生产,有“家家会点染,户户善丹青”之称,年画因以产地得名。
自明代崇祯年间(公元1627~1644年)产生这项工艺,距今已有300余年的历史。至清代(公元1644~1911年)中期,其技艺趋于成熟。因其制作精美而成为贡品,被选送入皇宫,自此声名远播。最早开业的画铺为崇祯年代(1628~1644)的戴(戴康增)、齐(齐键隆)两家,后又有惠隆、美丽、宪章等字号。初期年画保存下来的很少,现在多见的是明末到清代嘉庆、道光年间的优秀作品。清末民初,由于农村经济的衰落和新式洋画的兴起,杨柳青年画曾一度陷入濒临灭绝的境地。新中国成立后经过抢救、才使杨柳青年画艺术得以保存下来。六十年代,杨柳青年画再创辉煌。工艺上不断出新,出现了在成版后再施以彩绘,晕芬描金的技法,产生了一批有影响的精品和人才。
杨柳青年画是木版印绘结合的制品,其制作方法为“半印半画”,采取木版刻印和人工彩绘型结合的制作方法,即先用木版雕出画面线纹,然后用墨印在纸上,套过两三次单色版后,再以彩笔填绘。需经过绘图、刻板、套印、着色、糊裱等十几道工序。前期工序与其他木板年画大致相同,都是依据画稿刻版套印;后期制作,却是花费较多的工序。杨柳青年画既有版画的刀法韵味,又有绘画的笔触色调,构成与一般绘画和其他年画不同的艺术特色。它完美地将色彩与情调、民间绘画与国画风格、现实主义与浪漫主义相结合,给人以清新脱俗的感觉。
杨柳青年画在历史的不断演绎中形成了题材广泛,种类繁多的规模。杨柳青年画按照表现内容分为十大类:娃娃类、侍女类、仕女娃娃类、民俗类、时事类、故事类、戏曲类、神类、佛类、风景类。作品喜用寓意、象征的手法来表现主题。在十类年画中,娃娃类在杨柳青年画中占有重要的位置,它寄托了人们的追求和向往。年画题材中的谐音比喻巧妙,耐人寻味。它将“莲花、鱼、桃、蝙蝠、鹿、鹌鹑、菊、佛手、扇”等恰当的运用到年画中,由娃娃手中持有的器物,用谐音或比喻凑成年画题目,妙趣横生,令人赞叹,如:“莲——连”,“鱼——余”组成“莲年有余”;“蝠——福”,“扇——善”组成“福善吉庆”;“莲——连”,“笙——生”组成“莲生贵子” 等。杨柳青年画不仅是民间艺术的典范,更是精美的艺术品。
杨柳青木板年画还具有鲜明的地方特色,深受广大人民群众喜爱。那些与人民生活密切关联的题材,例如《庄稼忙》、《庆赏元宵》、《秋江晚渡》、《新年多吉庆,合家乐安然》、《渔妇》,以及带有时事新闻性质的《女子求学》、《文明娶亲》、《抢当铺》等,不仅富有艺术欣赏性,而且具有珍贵的史料研究价值。以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统,形成杨柳青年画艺术的主流,一直延续发展至今。杨柳青年画的一些传统佳作如《连年有余》《荷亭消夏》等,不仅在民间广为流传,而且为中外艺术家、收藏家视为珍品。周汝昌善生曾为杨柳青年画写诗,作过形象生动的描述:“杨柳青青似画中,家家绣女竟衣红。丹青百幅千般景,都在新年壁上逢。”
杨柳青年画作为民族民间艺术,已走向世界,曾在日本、法国、英国、意大利、泰国、新加坡等过国展出。
【小题1】下列对文本内容的理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.文章介绍了杨柳青年画的制作方法、独特风格。“南桃北柳”一说充分肯定了杨柳青年画在中国版画史上的重要地位。
B.杨柳青年画在清代因为制作特点而成为贡品,现在还能见到清代的许多优秀作品。
C.杨柳青年画是民间木板年画,依据画稿刻板套印正是杨柳青年画与其他木板年画不同的艺术特色。
D.杨柳青年画的发展经历了两次辉煌:第一次是清代光绪以前,第二次是上个世纪六十年代。
【小题2】本文介绍了杨柳青年画的那些艺术特点?

同类题2

阅读下面的文字,完成小题。

我们为什么要阅读经典?要用人类、民族文明中最美好的精神食粮来滋养我们的下一代,使他们成为一个健康、健全发展的人。如果今天我们口喊经典阅读,年轻一代或者大众,却都不读原著,只读别人的解释,这就会误事,会造成比我们想象的更加严重的后果,说不定比不读更坏。

为什么要如此热衷于“经典阅读”?“经典”是时代、民族文化的结晶。人类文明的成果,就是通过经典的阅读而代代相传的。这几年我提出过一个概念:“作为民族精神源泉的经典”,当这个民族在现实生活中遇到问题的时候常常可以到这样的经典那里吸取精神的养料,然后面对自己所要面对的问题。

每个国家都有几部经典,可以说家喻户晓,渗透到一个民族每一个人的心灵深处。就文学经典而言,英国的莎士比亚,俄国的普希金、托尔斯泰,德国的歌德等等,都是进入国民基础教育,扎根在青少年心上,成为他们民族年轻一代的精神的“底子”的。

那么,究竟哪些是我们民族“精神源泉的经典”,该在中学(大学)开设什么基本经典选读课,这都是可以讨论的;但这样的经典阅读,实在是民族精神建设的一件大事,是应该认真对待的。而且,当下在青少年中提倡经典阅读,还有某种迫切性。青少年时期,读不读书,读什么书,都不是小问题。现在我们这两方面都出了问题。首先是不读书:一方面是在应试教育的压力下,除了课本和应考复习资料以外,没有时间、精力,也无兴趣读其他任何“与考试无关”的书,老师、家长也不允许读;另一方面,如果有一点课余时间也耗在影视和网络阅读上。

我并不反对影视和网络阅读,并且认为影视和网络确实提供了阅读的新的可能性,扩大了人们的视野,而且其明显的愉悦性对青少年具有巨大的诱惑力,这都是应该充分肯定的,但其局限也是明显的:有可能削减,以至取消了深度阅读和个性化阅读,因此如果以影视、网络阅读代替经典文本阅读,就会有很大的问题。

这里还有一个读什么书的问题。像鲁迅所说,胡乱追逐时髦,“随手拈来,大口大口地吞下”的阅读——这颇有些类似今天的“快餐式阅读”,吃下的“不是滋养品,是新袋子里的酸酒,红纸包里的烂肉”:当下中国读书市场上这样的“新袋子”、“红纸”包装,实在是太多了,没有经验的青少年特别容易上当,但吃下去的却是“烂肉”、“酸酒”,仰赖这样的“快餐”长大,是可能成为畸形人的。

鲁迅因此大声疾呼:“我们要有批评家”,给青少年的阅读以正确的引导。“经典阅读”正是这样的导向:要用人类、民族文明中最美好的精神食粮来滋养我们的下一代,使他们成为一个健康、健全发展的人。

阅读经典,不仅是为了增长知识,更是要从中吸取精神资源;经典的选择与阅读,必须有开阔的视野,不仅要读古代经典,还要读现代经典,不仅要读中国经典,而且要读外国经典,不仅要读西方经典,还要读东方国家的经典,不仅要读文学经典,还要读社会科学、人文科学和自然科学的经典等等,绝不能将任何一个经典绝对化,神圣化,吊死在一棵树上。

而在阅读经典的同时,还要阅读生活这部“大书”,关心、参与现实生活的创造,在生活实践中加深对经典的理解。集中到一点,就是不要为读经典而读经典,目的是要促进自己的精神成长,我们是为了“立人”而阅读经典。

摘编自(钱理群《我们为什么要阅读经典》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
A.年轻一代或者大众只是口喊经典阅读而不读原著,只读别人的解释,会造成比我们想象更严重的后果,会比不读更坏。
B.作者认为民族精神源泉的经典能让这个民族在现实生活中遇到问题的时候吸取精神养料,然后面对自己所要面对的问题。
C.该在中学(大学)开设什么基本经典选读课,这是可以讨论的;但经典阅读,是我们需要思考和认真对待的问题。
D.鲁迅所说的胡乱追逐时髦,“随手拈来,大口大口地吞下”的阅读颇似今天的“快餐式阅读”,可能会造成畸形。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
A.文章以“为什么要阅读经典”设问,开门见山地引出论题,并提出中心论点。
B.文章第三段采用了举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法,说服力强。
C.文章采用总分总的结构,主体部分探讨了青少年阅读经典的必要性和迫切性。
D.文章结尾强调阅读经典的意义的同时,引导青少年把 “立人”作为阅读经典的目标。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )
A.英国的莎士比亚,俄国的普希金,德国的歌德等文学经典,都进入了国民基础教育,扎根在青少年心上,成为了年轻一代的精神的“底子”。
B.当今青少年因应试教育压力而没有时间、精力,也无兴趣读“与考试无关”的书;而影视和网络阅读具有更明显的愉悦性和诱惑性。
C.作者并不反对影视和网络阅读,相反,还充分肯定影视和网络提供了阅读的新的可能性,扩大了人们的视野。
D.阅读经典,是为了增长知识,更是要从中吸取精神资源;经典的选择与阅读,必须有开阔的视野,绝不能将任何一个经典绝对化,神圣化。

同类题3

阅读下面的文字,完成小题。

人工智能安全性问题的根本,并不在于它能否真正超越人类,而在于它是否是一种安全可靠的工具和人类是否对其拥有充分的控制权。就像高铁、飞机等交通工具那样,虽然它们的速度远远超过了人类,但人类拥有绝对控制权,所以人们相信它们是安全的。

为了实现对其控制的目标,首先需要对人工智能的自主程度进行限定。虽然人工智能发展迅速,但人类智能也有自己的优势,比如目前人工智能的认知能力还远不如人类智能。我们可以充分发挥人工智能在信息存储、处理等方面的优势,让它在一些重大事件上做人类的高级智囊,但最终的决定权仍在人类。比如,当我们把人工智能应用于军事领域时,我们可以利用人工智能来评估危险程度,以及可以采取的措施,但是否应该发动战争、如何作战等重大决策,还是需要掌握在人类自己手里。正如霍金斯所说的那样:“对于智能机器我们也要谨慎,不要太过于依赖它们。”

与限定人工智能的自主程度类似,我们也需要对人工智能的智能水平进行某种程度的限定。从长远来看,人工智能是有可能全面超越人类智能的。从人工智能的发展历程来看,尽管它的发展并非一帆风顺,但短短六十年取得的巨大进步让我们完全有理由相信将来它会取得更大的突破。从世界各国对人工智能高度重视的现实情况来看,想要阻止人工智能的发展步伐是不现实的,但为了安全起见,限定人工智能的智能程度却是完全可以做到的。

我们应当还需要成立“人工智能安全工程”学科,建立人工智能安全标准与规范,确保人工智能不能自我复制,以及在人工智能出现错误时能够有相应的保护措施以保证安全。人们对人工智能安全问题的担忧的另一主要根源在于,人工智能的复制能力远胜于人类的繁衍速度,如果人工智能不断地复制自身,人类根本无法与其抗衡。因此,在人工智能的安全标准中,对人工智能的复制权必须掌握在人类手中。同时,建立人工智能安全控制许可制度,只有人工智能产品达到安全标准,才允许进行商业推广和使用。

从源头上看,人工智能安全问题是由人工智能技术造成的,可见,科学技术研究并非无禁区。技术的发展成熟固然是解决安全问题的关键因素,但任何技术都有不确定性,且科技产生的问题通常不能仅仅依靠科技本身得到圆满解决。因此,解决人工智能安全问题还需要充分发挥外部因素的重要作用。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(    )
A.在人工智能安全性问题上,如果人类没有绝对控制权,就很难确保其安全可靠。
B.由于人类智能有自身优势,虽然人工智能发展迅速,但当前人工智能在认知上还远不如人类。
C.人工智能的复制性已是人类难以抗衡的,所以人类要建立人工智能安全控制许可制度。
D.人工智能的发展并非一帆风顺,但从发展现状来看,其发展步伐是难以阻止的。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )
A.文章以人工智能的可控性为立论前提,并由此指向保证人工智能安全性的具体措施。
B.文章从限定自主程度和智能水平两个方面展开,全面分析如何应对人工智能的安全问题。
C.文章在论证中关注人工智能的发展现状,强调人类要在人工智能发展中持积极态度。
D.文章先明确态度,接着分析对策,最后强调人工智能安全问题的解决需发挥外部因素作用。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )
A.人类在发展过程中拥有对很多事物的绝对控制权,由此,人工智能安全的问题也应该会有解决的方法。
B.人工智能可以为人类解决很多问题提供信息帮助,但人类要把握最终决定权,而不能依赖它们。
C.科学技术研究有禁区,因而解决人工智能安全问题的关键在于以技术手段划定其安全边界。
D.人工智能全面超越人类存在着一定的可能性,但人类也可以在发展中限定人工智能的智能程度。

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题。

格调

胡海

“格调”作为诗论术语,是要求诗歌既具有美的形式,又具有大格局、高境界。前者是“调”的审美含义决定的,后者是“格”的人格、道德含义决定的。这两个字起初是并举而非连用的,连用之后,有时也还分而论之。

皎然《诗式》中说谢灵运的诗“其格高,其调逸”。这里的“格”是就内容整体而言的,是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界;“调”不单指音调,是就形式整体而言的,指其音调和谐而自由,遣词造句纵心任情。欧阳修的《六一诗话》论“格”而不论“调”。如说郑谷诗“极有意思,亦多佳句,但其格不甚高”。此“格”指的是诗的境界。又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格,然亦务以精意相高”。此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。

严羽《沧浪诗话·诗辨》中说:诗之法有五,体制、格力、气象、兴趣、音节。前三者大体对应于“格”,后二者则是对应“调”。严羽系统地探讨诗法、后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。宽泛意义上的格调论,包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题,而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及,故而严羽被视为开后世格调论先河之人。

 “格”“调”在诗文评中的连用标志着格调论正式出现,但其含意不固定,有时偏于“格”的含义,是就内容而言的思想境界;有时偏于“调”的含义,是就形式而言的审美性。

因为“格”指诗歌体制,是观作品整体,所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格调论,“格”是诗歌体制、整体格局,是知觉层面的诗歌内容,指代作品的境界和思想价值;“调”则是听觉层面的音节声调,与视觉层面的诗体——四言、五言、七言、长短句等相应,关乎情绪和感觉,不一定涉及意义。二者的结合,是形式美与或高远或深沉境界的一体,只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。

格调论除讨论诗歌的形式与境界外,还展开了两个具有一般性的文论问题。一是崇古还是创新;二是重内容还是重形式,主情还是主理。

值得重视的是,当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时,道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。从孔子、刘勰到韩愈,都注重传统道德的永恒价值,要求文章传播正确思想,培育健全情志,同时也对作者的思想境界和艺术品位提出了高要求。明清学者继承了这一思想传统,将人格与文章、艺术风格统一起来。沈德潜作为格调论的总结者,重诗教而崇尚温柔敦厚之风。他在《说诗晬语》中说,六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美,至唐诗格律工整,兴寄和诗教则有所缺失,他要求不仅学习唐诗的声律美,更要追溯古诗的思想境界。

现当代学者论及“格调”时,同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、一部书,一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低,可能是道德评判,也可能是审美评判,可能是就内在精神境界而言,也可能是就外在风范而言,当然更可能是兼而有之。

(选自《文史知识·格调:人格与境界的天成》,2016年7期)

【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.严羽是格调论的提出者,他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了粗糙的论述。
B.明代用格调论评论诗歌“格调”时,“格”指诗的格局,探讨诗的体制问题,即诗的境界和思想价值;“调”是音调,探讨诗的音节声调,即诗的情绪和感觉。
C.“格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式。其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含义决定的,“美的形式”是由“调”的审美含义决定的。
D.现当代学者论述审美对象具有的“格调”时,会把人格和文风统一起来。可以是道德评判,可以是审美评判,可以涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的,后来把两个字连起来用,在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用,也可以连起来使用。
B.“格调”连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合,标志着格调论的正式出现,虽然“格调”的含义有所偏重,但自此论诗都要偏重于境界方面。
C.沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美,更要学习六朝的古诗,因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美,在兴寄和诗教没有所缺失。
D.“格”作为诗论术语的含义很丰富。欧阳修论述郑谷诗“格不甚高”的“格”是指诗歌的境界,论述晚唐诗人“无复李、杜豪放之格”指诗的总体风格。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.皎然《诗式》中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式,从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界,从音调、用词方面体会诗人的随性。
B.严羽把写诗方法概括为五类,“体制、格力、气象”大致对应“格”,“兴趣、音节”大致对应“调”。后世探讨诗法和文法大多都没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。
C.古代很多人十分注重传统道德的永恒价值,注重提高艺术品位,写文章时全都尽力表现出自己高尚的思想境界,把人格和艺术风格统一起来,就是单纯为了传播正确思想。
D.格调论除讨论诗歌的形式和境界外,还讨论崇古还是创新、重内容还是重形式和主情还是主理的问题,这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。

同类题5

阅读下面的文字,完成各题。

刀

胡 炎

我是一把刀子。

多年以前,我曾经异常锋利,怀着一颗仁心,游走于病患者的肌体。那些痛苦的呻吟,在我凌厉的抚摩下化作欣悦的微笑。

今夜,我要完成一次艰难的解剖,因为我身下躺着一个特殊的病人——我的主人。

很遗憾,我已不再锋利,另一种金,让我在年复一年的对垒中,销蚀了莹亮的光泽,卷去了犀利的锋刃。

“动手吧,不要手软。”主人面色苍白地说。

“钝刀,会很痛苦。”我有点犹豫。

“我能承受,我的确需要好好痛一次了。”主人睁着失神的眼,那两个暗淡的瞳孔里,蜷卧着一个昏睡的灵魂。

“好吧。”我下了决心。

我知道,这注定是一次冒险的尝试,没有任何教科书记载有这种解剖先例。这是一个健康的肌体,每一个器官都运转良好。但他又的确是一个危重的病人,我只有剖开健康的假象,潜入他的内心,并在灵魂的磨刀石上反复打磨,才有可能铲除那个隐藏极深的病根。

从何处下刀呢?我游移不定。

“从头开始吧。”主人闭上眼,似乎陷入了悠长的回忆。

是个好主意。沿着时间的脉络,也许更便于梳理暗疾的根源。

皮肤的撕裂声,在我均匀而吃力的行走中辐射开来。主人的行迹也随之展露无遗。我看到了一大片“仁心仁术、白衣天使、妙手回春”之类的锦旗,看到了主人当年清秀的面孔和清澈的眼神。然后,在一条花花绿绿的纸片铺就的道路上,摆放着一排从低到高的椅子,椅背上分别标记着:副主任、主任、副院长、院长……

“你很成功,我的主人。”我不由感叹。

主人的面颊痉挛了一下,沉吟了一会儿,只说了四个字:“别停,继续。”

我闻到了一股浓烈的霉味,是那些纸片的味道。我似乎对那些纸片保持着天生的敌意,因为它们具有强烈的腐蚀性,我的光泽和锋刃就是被它们夺去的。它们就是我经年对垒的另一种金,这种金有一个诱人的名字:金钱。

我定了定神,开始向更深处发力。“我很矛盾,作为一名共产党员,我应该大公无私、先公后私,不能为自己谋取任何私利,可党性原则和根本宗旨与市场经济的规则是否有些对立呢?市场经济追求利益最大化,为此很可能不择手段,而处在市场经济条件下的党员干部又如何不为所动、洁身自好呢?”这是从何时萌生的想法?不确定,但一定是在第一把椅子之后。主人不是圣人,也食人间烟火,也有七情六欲。身在江湖,孰能免俗?

可是,我只是一把刀子,一把被理想主义和圣洁光辉打造的手术刀。任何磨蚀我的东西都是我的敌人,不可宽宥,无法妥协。我接着走下去:“国家公职人员的待遇是不是太低了?和先富起来的那部分人相比反差是不是太大了?和国有垄断行业相比,分配上是不是严重不公呢?”我似乎看到了主人当年痛苦挣扎的样子,拮据的家境、财富的诱惑让他辗转无眠,生命的尊严、心理的落差让他进退迷茫。不平衡,不平衡啊!我看到当年的我在主人失衡的手中瑟瑟发抖。

我叹了一声,继续向主人的肋骨深处行走:“我想明白了,我们目前总体上还处在体制转型和市场经济的探索期,在这个时期发生腐败是不可逾越的。于是,我坦然了……”

可此时,我充满仇恨,我的刀刃正是在主人的坦然中迅速钝化,最终,我成了主人老板台上的一件纪念品。

我愤怒地前冲了一下,“啊——”主人发出了一声痛苦的呻吟。我明白,我刺破了主人的心脏,灵魂的磨刀石在褐色的血污中现出轮廓。我要打磨我的锋刃了,而我的主人,也许会在我锋芒重现的一刹那死去。

“磨刀,还是缝合?”我问。

对于主人,这是最后的抉择,一次生死决绝的无法回头的选择。

主人沉默了。我同样沉默。在这个寂静的子夜,死亡、重生;延宕、回归,一切都在未知中潜伏。而那个昏睡中惊悸的灵魂,和我一起等待着主人最后的回答……

(选自《小小说选刊》)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.曾经用以祛病疗疾的手术刀被贪欲和权力锈蚀成钝刀,但它仍被作者赋予了新的使命:剖析医者灵魂。
B.小说对手术刀主人的神态、语言、动作、心理等进行了描写,细腻地再现了一个医者灵魂堕落的过程。
C.从“仁心仁术、白衣天使、妙手回春”这些锦旗和标注着职位的椅子可以看出,手术刀主人的业务能力出众,颇受单位看重。
D.小说以第一人称的口吻叙述故事,能使读者具体深刻地体会作者希望手术刀主人悬崖勒马的强烈愿望。
【小题2】请简要分析小说中的手术刀在为主人进行“解剖手术”时的情感变化。
【小题3】结合文本,谈谈小说结尾的艺术效果。