阅读下文，完成各题。

无名指的哲学

①人的五指，大拇指最粗茁，也最有力，古称巨指，堪称形容得当。说它为五指之领军人物，当无疑问。当其他四指合拢，它单独挑起来的话，那就是无须说出口的“好”之赞美之意。若是大拇指翘起，伴之以伸出来的食指，则是ＯＫ的意思，由此可证凡大拇指出动，那就非可等闲视之的了。

②食指也不简单，食指和中指同时竖起，作“Ｖ”字状，那形象意味着“胜利”、“成功”。你的食指和他人的食指勾在一起，那就等于信誓旦旦的盟约。而当我们在***诗词中，读到“指点江山”，“挥斥方遒”之类的词句时，不用说，由谁来指点？由谁来挥斥？想来想去，少不了又是非食指不可的事。因此，五指之中，它的活动频率是最高的，它最忙碌，也最活跃。古人又云：“食指，啑盐指也”，这是见诸《证俗文》的解释。何谓“啑盐”？用老百姓的话，就是尝咸淡，知味道。于是，食指在中国人的心目中，还代表着口福。所谓“食指动”、“食指大动”，就意味着一顿好吃喝，即将大饱口腹。因此，食指的重要意义不言而喻。

③中指在五个指头里面，最突出，也最抢眼，总是走在最前面，总是领先别人一步，总是最先接触目标物，或者，总是最早到达目的地。因此，率众先行，势所必然，马首是瞻，众望所归，而生成一定的导向性质，这就是中指的优势所在了。

④说到无名指，便有点窝囊了。“无名”二字，便足以说明它之无可名之的特点和长处。虽然排行老四，比前不足，那是肯定的了，但是不是比后有余呢？还得两说着呢。别看无名指比小指高出一截，粗出一圈，但它缺乏小指的秀气和俏皮，又不具备小指的灵动和活络。小指虽处在五指之末，但它却具有异常的表现魅力。我们在舞台上看到艺人在做出兰花指的手势时，那画出来简直是勾魂摄魄的优美弧线，宛若惊鸿一瞥，令人遐想万千，那无声胜似有声的场面，古人云，“不着一字，尽得风流”，真是满台春色，出尽风头。对讲究风度的女性而言，纤纤玉手的“纤”，尤其要格外在意小指，很大程度上，她的气质是通过小指的娟秀和风雅才足以表现出来。

⑤如果我们试着浮想联翩一番，伸出来的这一只手上的五指构成现状，何尝不是当下中国文坛的一个缩影呢！

⑥那么，我们眼前的那些巨匠大腕，前辈重镇，当他们叱咤风云，笔写春秋，扛鼎文坛，领导潮流，不也如大拇指那样起到垂范作用吗？当那些此起彼伏的先锋人士，成功失败的实验作家，拥话语霸权，创新鲜文风，掀一时波澜，辟美学新境，不也如食指那样活跃在文坛之上，开风气之先吗？当那些唱主音调的中坚干将，奏进军曲的骄子，如日中天，势不可当时，不也如中指那样砥柱中流吗？至于那些才情蓬勃的少壮派，异军突起，路人侧目；那些稚莺试啼的８０后，小荷尖角，先声夺人，不也如小指那样后来居上，预示着文坛明日之星的气韵吗？

⑦其实，构成文坛最坚实的群众基础，是那些默默耕耘的大多数的文学人，没有他们构筑这片文学天地，高山未必见其高，大海未必显其大，没有这些无名的文学人在努力，在前进，那些有名的文学人也无从而来。固然，从无名到有名，不是一个必然成功的途径，而且，甚至是虚掷光阴的游戏。因此，我要赞扬的是这种无名指的哲学。他们固然期待成功，但他们也能忍受寂寞，而他们最可贵的地方，就是甘于这种无名指式的默默奉献。低头撰写作品，抬头体验生活，埋头阅读书籍，扬头走向未来，这才是中国文学继往开来的生力军。没有无名指，手是不完美的，同样，没有广大的无名的文学从业者，文坛只有那几个人唱独脚戏，后继无人，也是相当冷清的。

⑧我们大家都有过这样的体验，当你做体检的时候，需要抽指血，做各项血液项目检查，通常都是从无名指刺出一滴血来。因为从无名指提取血液样本，是最安全的。而且无名指最可宝贵的一点，它不像食指那般好动，不像中指那样突兀，也不像小指那样娇气。由此可见，在这个世界上，有所长的同时，必有所短；同样，有所短的同时，必有所长。尤其在文学这个范畴里，长，未必总长，短，不一定总短，今日长，保不准明日会短，现在短，说不定将来会长。

⑨因此，休管他人长和短，只问笔下情和真，这大概就是无名指的哲学真谛了。踏踏实实，像无名指那样贡献出自己的一滴鲜红的血，写出与自己血肉相连的文字，那才是一件最有意义、最有价值的事情。

（原载《解放日报》作者李国文，有改动）

【小题1】“指点江山”，“挥斥方遒”出自***的作品《____________________》
【小题2】选出对文章理解错误的一项（ ）

A．开头三段行文思路是一致的，都采用了先分述后总括的结构。

B．第④段通过与小指对比，突出了无名指在五指中的尴尬处境。

C．作者借五指的不可或缺告诉我们，文坛中的各类人同样重要。

D．第⑧段谈抽血的体验，用意在于强调无名指具有宝贵的品格。

【小题3】“构成文坛最坚实的群众基础，是那些默默耕耘的大多数的文学人，没有他们构筑这片文学天地，高山未必见其高，大海未必显其大，没有这些无名的文学人在努力，在前进，那些有名的文学人也无从而来。”这个多重复句第一层次的关系是__________。
【小题4】根据文章内容，完成下列表格

指名	文坛形象
大拇指	①
食指	②
中指	③
小指	④

 
【小题5】第⑧段划线句的意思与俗语□□□□  □□□□相同。
【小题6】文章题为“无名指的哲学”，请概括无名指“哲学”的具体内涵。
【小题7】作者用一半的篇幅详细记写五指的不同，试结合文章内容简要分析这样构思的好处。（60字以内）

阅读下文，完成各题。

孤独,是一种精神境界

耿林莽

（1）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
（2）这是唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》，他写出了人类面对茫茫时空所产生的那种孤独感，天地悠悠，而人是何等的渺小！他这种感受，是属于全人类的，是超越时代的，因而也是穿越千古的，堪称绝唱。
（3）孤独是一种精神境界，在物欲横流、人趋物化的现代社会，孤独是精神的桃花源，是人的灵魂独居的小屋，是人性的自留地。
（4）日夕为生计奔波，为柴米油盐所困扰的“芸芸众生”，没有这种“闲情”。而陶醉于官场攀援、商场争逐中的人们，也少有孤独的精神境界立足之地。它只能为一些思想者，知识分子，作家和艺术家们青睐，诗人对之尤为敏感。墨西哥诗人帕斯说：“失望、孤独和麻木，是一些现代诗人和小说家，如波特莱尔、尼采、卡夫卡、艾略特的灵感之源。”或许还应加上梭罗，他在生态文明遭遇巨大破坏的时代，找到了一处“桃花源”：瓦尔登湖。
（5）“既自以身为形设，奚惆怅而独悲？”陶渊明的时代较之今日，要单纯、清静许多，然而他早已深感官场、世俗的名利、物质追求是一种“役”，不愿为其所惑、所累、所系、所困了，乃逃往田园。“归去来兮”，寻求一种孤独作为解脱。而今的现代社会又如何呢？且不说工业文明，机械化、信息化、商品化社会的五光十色，纸醉金迷，喧嚣不已，夺取了精神世界的澄清，清净与“孤独”，那种千篇一律的单调、统一和重复更将人的个性与独创精神剥夺得体无完肤。于是，一些诗人、学者、思想家们便不约而同地想寻求一个“避风港”，一条精神的方舟。在茫茫金海中飘荡着的那一块人性的自留地，便是孤独了。
（6）卡夫卡，这个毕生都在平庸的生活中挣扎而无从解脱的人，这个被一家保险公司办公室日常事务的磨损与肺结核病的纠缠耗去了天才生命的孤独者，在他的日记中写道：“一切和文学无关的事情都使我无聊，叫我憎恨，因为它打扰我，或者说它阻碍我，尽管这只是假定的。”克尔凯郭尔则说：“忧郁如我，无可解救的忧郁如我，在灵魂的深处忍受难以言表的痛苦。” 
（7）是忧郁喂养孤独，而孤独，又喂养着人的灵魂，使其免于精神的饥渴。
（8）还是克尔凯郭尔，他说：“我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着。指向天空，却不投下一丝阴影，只有斑鸠在我的树上筑巢。”
（9）我开始理解克尔凯郭尔式的孤独，他的忧郁恰恰是一个认真的学者和思想家对于现实、社会、人生、人民群众的忧患与关怀所形成的。在生命之树上筑一孤独境界的巢，那思想才会飞来，鸟儿似的居住。里尔克的《孤独》一诗画出了现代人生的一幅“浮世绘”：
雨落在昼夜交错的时刻，那时一切街道迎向了早晨。
那时一无所获的肉体，失望而忧伤地彼此分开。
而互相憎恨的人们，那时不得不一起睡在一张床上！
（10）同床异梦。“不得不一起睡在一张床上”的人们形式上熙熙攘攘热热闹闹，彼此握手言欢，杯酒相邀，而相互间却常常是冷漠的：“人心隔肚皮”。这几句诗深刻揭示了现代人孤独感的社会根源。这种被人为制造出的“孤独”，不是我们追求的精神家园，恰恰促使我们营造一种超越、飞腾于此物化世界、世俗扰攘之上的清醒、独立的灵魂自留地，精神桃花源。还是里尔克在另一首诗里呼唤这种“孤独”：
我圣神的孤独呵，
你像苏醒的田园
丰富，纯洁地扩散着，
我神圣的孤独呵，
关上黄金的门扉，等待着在那之前的无数希望。
（11）读了这些人类的智者对于孤独的思考和分析，我在札记中写下这样一段话： “人啊，你应该静静地独自面对天空和大地，仿佛这个世界上只有你自己，你便是他的唯一的儿子，领受一种庄严、祝福，领受信念。然后你才会懂得孤独，才会珍惜一个独立的人的存在的自由，才会以之去爱另一些独立的人，这世界上千千万万善良的人们……”
【小题1】本文开头引用了陈子昂的诗歌，其作用是________________
【小题2】第（5）段举陶渊明的例子是为了___________________
【小题3】关于作者理想的“孤独”的精神境界，以下说法不符合文意的一项是（   ）

A．孤独有像“桃花源”一般的精神解脱作用。

B．孤独的实质是作家对现实的关怀与忧患。

C．孤独包含着作家对物质现实的坚决抗争。

D．孤独的社会根源是现代社会的人性冷漠。

阅读下面的文字，完成各题。
一张温暖的欠条
晚间散步，遇见同学。她劈头就说，你相信这世上有好人吗？好得犯傻的那种。接下来说了下面的事。那天，我妈骑三轮从外面回来，一进门就说，她遇着好人了。我妈坐在沙发上，还自顾自絮叨起她遇见的好人。当我听见她说“那人把我的三轮碰歪了”，我这才把头转向母亲，发现她衣服上粘满尘土，这儿一片，那儿一片。我妈却仿佛捡了大便宜似的，滔滔地说下去。“马路上一个人也没有，他原本可以不管我的，他却刹住车子，跑过来扶我，问我摔坏了没有。我踢蹬踢蹬腿，再甩甩胳膊，说，没事儿，走吧。他仍然不走，非让我走几步。确定我真的没事后，又把我搀到车上，说，骑上去试试，看车摔坏了没有。”“你说一个大男人家怎么婆婆妈妈的，我都觉得啰唆了，推开他说，快走吧，我也该回家做饭了。说完，我蹬起三轮就走了。哪承想，他又追了上来，塞给我一张字条，他说字条上是他的手机号……”这时，我忙不迭地问我妈，纸条呢？我妈说人好好的，要它做什么。说完，站起身来就往厨房走。我妈突然哎哟一声。我问怎么了，她朝我摆摆手说，没事儿。可是，第二天，我妈就起不来床了。我把我妈送进医院。当我把做B超、CT、心电图、胸部透视等一系列的检查单拿给医生时，医生说得马上做手术。我一边给我妈办理住院手续一边不停地埋怨她，有您这样的吗？一边恨恨地想，一定要把那个“好人”找出来。可是，一直到我妈出院，我也没找到那个“好人”。面对一笔不菲的费用，我的火气噌噌往上蹿。我用命令的语气对我妈说，你再好好想想那个手机号。我妈迟迟疑疑地说，想不起来了，一边不停地在各个衣兜里摸索起来。我妈突然颤抖着声音喊，找着了。真是老天有眼。我用发颤的手指按下那个号码。关机。一连几天，都是这两个字。我虎视眈眈地望着我妈，这就是您老人家遇见的好人！我妈却仍然为那人辩护说，兴许人家手机没电了呢。但说这话时明显没了底气，不过为自己讨回点儿面子而已。那天是个很好的天气。然而，阳光有多明媚，我心里就有多阴晦。但我不敢再埋怨我妈。这件事情以后，她在我面前像个债务人似的，一天到晚大气都不敢喘，让人心疼。这更增加了我对那个“好人”的愤恨。一天，一个陌生人按响我家门铃，他说他找一个骑三轮的大娘，一个月前他碰了她。不等我火山爆发，母亲急慌着走过来，把他让进屋里。在我如炬的目光里，他低下了头。他说他原本打算第二天就来看我妈，可是家里出了点儿事，一直没脱开身……我打断他说，您啥也别说了，先给我报销十万元的住院费。我妈连忙出来打圆场，问那人，你是怎么找到这里的？他说，那天您接过我的手机号后，骑上三轮就走，我不放心，悄悄在您后面跟着，看您进了家门才离开。他忽而把头转向我说，您请假照顾大娘，单位要罚款的吧，一并算到我头上。我妈接过话说，这可使不得，要不这样吧，十万，咱们一人摊一半。再说，那天要不是我急着回家做饭，也不会……那人说，人是我碰的，这钱怎么能让您拿呢？稍作犹豫，他不好意思地接着说，我一下拿不出这么多，我先给您打个欠条行不行？您放心，我一定尽快还清。我马上火了，没好气地说，蒙人的吧，就像那张写手机号的字条一样。
他的脸腾地红了，吃吃地说，对不起，那天我手机丢了，我换了新号。
同学突然换上一种动情的语调说，你知道吗？他是个残疾人，他的两条腿是假的。为了十万块钱的债务，他竟然打好几份工，什么活儿钱多干什么。他的腿都累断了，又没钱换新的。后来他是坐着轮椅来我家还钱的。他说，他的两条腿是在一次车祸中没的，撞他的人跑了……
(选自《小小说月刊》)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )

A．小说中的“我妈”被撞后不计较，还说自己“遇见好人”，后来并主动要求承担一半医药费，说明“我妈”是一个为他人考虑、善良的人。

B．小说中的“我”先是极力想找出肇事者，后来又怀疑对方打欠条的诚心，“我”的想法做法虽然可以理解，但这些细节还是说明“我”心眼小、不善良。

C．小说以同学说明打欠条的人是一个车祸受害者作为结局，既在意料之外，又在情理之中，呼应了故事留下的悬念，颇具艺术匠心。

D．这个故事温馨动人，赞美了善良、诚信的美德，其中也蕴含着作者对当下社会伦理道德的忧虑与反思，这是小说的深刻之处。

【小题2】小说主体是以第一人称“我”来叙述故事，开头、结尾段却出现另一个叙述人。这样写有什么好处？
【小题3】小说快结束时才出现欠条，为什么小说要以“一张温暖的欠条”为题？

阅读下面的文字，完成下面小题。

扳着指头数到十

那一年，刚过完年，爹就让娘收拾东西，说是要回单位上班。

其实也没啥好收拾的。几件洗净的旧衣裤，再就是过年时娘熬更守夜给爹做的新布鞋。

爹爱吸烟，娘就把切碎的旱烟装了一小布袋放进包里。娘还将自家熬的红薯糖用刀背敲了一块，用纸包了，塞进包里。

爹在一个很远很远的地方工作。爹说那地方狐狸白天都敢偷鸡呢！

我和娘把爹送到道场边。爹像忽然记起什么似的，从衣袋里掏出一块零钱，说，坎上的瓦匠昨天又犯了病，抽空去看一下。爹说话时手指又在我的鼻子上刮了一下。我问：“爹，你几时回来？”爹笑笑说：“个把月吧。”

爹一走，我便问娘，个把月是多长时间。娘说，个把月就是一个月，就是三个十天。

那时，我还没念书，扳着指头刚好能数到十。

第二天，我随娘一块去看瓦匠。我们家的老房子漏雨，娘看瓦匠时就说了烧点瓦翻盖房子的事。回来时，我偷偷将瓦匠和好的泥包了一疙瘩。娘还是看见了，娘说，快给瓦匠送去，那泥是做瓦用的。

我说：“我也是有用处的。我每天用泥捏一只小狗，捏够三个十了，爹不就回来了！”

娘就笑了，没再逼我将泥给瓦匠送去。

当天晚上，我便用泥捏了一只小狗——丑丑的小狗，我把它放在了屋檐下的鸡圈顶上。

开始时，我每天捏一只。过了几天，我便有些急了。我知道爹每次回家，总会带些好吃的给我。娘也会做好吃的给爹吃。于是，趁娘不注意时，隔个一天两天偷偷多捏一只放进去。

过了一段时间，我问娘：“爹怎么还不回来呢？我的小狗都够三个十了。”

娘说：“哪能呢？我们家的鸡一天一个蛋，才一个十零九个呢！”

日子过得很慢。我在焦急的等待中，终于盼回了爹。

娘急忙从箱底摸出几个鸡蛋去做饭。我便从鸡圈顶上搬来那些小狗，十只一堆，放了五堆零三只。我说：“爹，你这次走的时间真长，我捏的小狗都五个十零三只呢！”

“你肯定多捏了，”爹边说边去掏他带回的包，“我是每天攒半个馒头。看看，正好三个十零四个半边，三十四天！”

娘在灶间听了我和爹的对话，也插话说：“石柱，你是不是动了娘收的鸡蛋？我就觉着不对劲，数来数去怎么就差一个呢？”

爹就嘿嘿地笑了，娘也笑了。

那个鸡蛋是我偷偷拿的，我把它打碎，装进一节竹筒烧着吃了。

【小题1】下面对文章的理解或分析，不正确的一项是 ( ) 

A．娘替爹收拾东西，虽然简单得没有啥好收拾的，但在那简单的收拾中同样体现出娘对爹的关爱和牵挂。

B．在文中，“我”的三次“偷偷”的作为，透露出年幼时“我”的幼稚与率真，也显示出其时的“我”的顽劣的一面。

C．文章标题“扳着指头数到十”，借富于形象感的语言，向读者传递了儿童时期的“我”对远行的亲人的热切思念。

D．文章用朴实纯真的文字，勾勒了“我”一家人朴实纯真的内心世界，再现了一种洋溢着和美、宁静与温馨的家庭生活。

【小题2】文章主要写“我”一家人在“我”小时候的一些事情，其间还插入了一段与瓦匠相关的叙述。从情节安排和主题表现角度，简要说明这段叙述的作用。
【小题3】文章中前后两次写娘“笑了”：一次是娘听完我不想送还泥的理由时，“娘就笑了，没再逼我将泥给瓦匠送去”；另一次是我和爹对话时娘插进来问了我一句话后，“爹就嘿嘿地笑了，娘也笑了”。联系上下文，简要解释这两次“笑了”在文中的具体含义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

拿去主义

“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。

在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！

有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力心存疑虑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的即使是未被我们重视的一些东西，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时了的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题：具有5000年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，将其说得一无是处。

但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董，那也不能使我们脸上增光。对西方读者来说，他们既了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。

推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦，否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。

正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引起西方读者的更强烈的兴趣。”

“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。

（有删改）

【小题1】下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．本文谈的是“拿去主义”，而《拿来主义》一文中谈到了“送去主义”，二者实质相同。

B．从论证方法上看，《拿来主义》第一段主要运用了例证法，而本文的第三、四段也是如此。

C．文中引用了一位来自美国的汉学家的话，这位汉学家希望中国作家的作品具有中国自己民族的特色这也印证了一句话：“越是民族的，越是世界的。”

D．中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收优秀外来文化，又要创作出有中国民族特色的作品，贡献于全人类。

【小题2】文中画线处说“‘拿来主义’是我们所要提倡的，‘拿去主义’也是我们所要强调的”。结合全文，谈谈为什么我们要强调“拿去主义”。
【小题3】本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同？结合文本简要分析。