阅读下面文字，完成下列小题
坐在垃圾堆上的男人
从前，有一位非常富有的人，名叫法尔博斯。尽管他非常富有，但他也很痛苦。 
他用尽一切办法，想抚平自己的痛苦。他去看医生，但他们全都说他气壮如牛。他去玩音乐，玩各种运动，尽情跳舞，去旅游，甚至尝试冥想，但这一切似乎全都没用，他仍然很无聊，很郁闷。 
无奈之下，他向一位智者求教。 
“你的问题，”智者说，“是因为你从未做过慈善。你完全是为自己而活——所以你会痛苦。如果你要快乐，那就开始去帮助他人吧。” 
这是他从未想到过的！他可以做慈善，然后就可以摆脱忧郁。他带着新希望离开了智者。 
但是，他发现事情并非如此简单。那些看起来贫穷的人给他的感觉是他们并不是真的贫穷。他相信，一定有很多人真的需要钱，但他们并没有表露出来。他不可能就这么把钱给每一个人，如果把钱给了那些不该给的人，那根本就不是做慈善。　　
于是，他有了一个主意：他把钱给那些已经绝望了的人。他认为，这种人才真的贫穷。 
他开始到那些可以找到不幸的人的地方：医院、孤儿院、监狱、酒吧和贫民区。但他根本无法成功。 他见了有困难的人、有疾病的人、有债务的人、有对手的人，他见了无家可归的人、身无分文的人、失业的人、无助的人，但却没有见到绝望了的人。 
他感到越来越绝望了。 
有一天，当他在一条小巷中行走的时候，他听到了从垃圾场方向传过来的呻吟。他立即朝那个方向走过去。 
垃圾堆上坐着一名男子，他衣衫褴褛，浑身疖子，不停地呻吟，仿佛这就是他的工作。 
“你怎么了？”法尔博斯急切地问道。 
“哎呀，不要问了。”男子回答，他双手抱着头，来回摇晃，“我失去了一切！哦！我的钱，我的工作，我的房子，朋友，家人，所有的一切！现在我又长了这么多疖子！哎呀！” 
“告诉我，”富翁激动地问，“你还有希望吗？” 
“希望？”他回答，“你说希望是指的什么？” 
“你知道的，”富翁说，“希望事情会变好。” 
“当然！”穷人睁大眼睛看着他回答。“只要我还在大地之上，而不是大地在我之上，我都有希望。进坟场就没希望了！你在寻找无望？到坟场去吧。” 此时，法尔博斯真的是绝望了。难道他注定要痛苦一生吗？他就没有办法把钱给出去吗？ 
突然，有个念头在他脑中一闪而过……他可以采纳这个人的建议！他可以到坟场，把钱放在那里。
他知道这是一种孤注一掷的做法，而且也不是真正地做慈善。但至少这是给与！而且，钱肯定不会落入不对的人手中。 
于是，当天晚上半夜，他带着一麻包钱和一把铁锹，悄悄地潜入当地一处墓地，随便挑了一座坟墓，挖了一个洞，把钱扔进去，用泥土覆盖好，然后跟进来时那样悄悄地离开。 
他一回到家，立即就感觉好受多了，仿佛一块压在他心头上的石头被取下来了。他终于开心了！
一眨眼，两年过去了，法尔博斯几乎忘记了坟场这件事。但是，造化弄人，此时，他的命运轮盘朝着厄运方向旋转了——他生意大不如前。5年后，他已近破产，迫切需要一笔现金。 
突然，他想起了那笔埋了的钱。 
这是他最后的希望了。当晚，他带着同一把铁锹和同一个麻包，再次悄悄地潜入同一处墓地，找到了他埋钱的那座坟墓，好了，再过几分钟他就可以…… 
“举起手来！”他身后一声厉喊。“举起手，别放下！警察！” 
法尔博斯的膝盖开始颤抖，他几乎被吓得摔倒。“现在慢慢转身。”又一声厉喊。 
他转过身子，看到一位警察，用一支巨大的枪对着他。“抢劫死人，哦？你真低贱！”警察说，然后给法尔博斯戴上手铐。 
他想解释，但他颤抖得很厉害，已经无法自控，只能说出“不是……但是……我只是……”几分钟后，他就被送去坐牢了。
一个星期之后，唯一能够让他感到安慰的，是数年前那位坐在垃圾上的男人所说的那句话：“只要我还在大地之上，而不是大地在我之上，我都有希望……” 
那位警官出庭作证。 
“法官大人，我是在犯罪现场抓住他的。他当时用一把铁锹在挖，在坟场中挖，想盗窃死人的财物。他甚至还带来了那个麻包，用来装金牙等财物。” 
“你有什么要为自己辩护的吗，法尔博斯先生？”法官转向他问道。 
“法官大人，事情不是这样的。你知道吗，几年前，我把一些钱埋在那里了，因为我那时在寻找没有希望的人。也就是说，我得做慈善，因为有位智者叫我那样做，所以我就去寻找这种人……”法尔博斯看着法官，想知道自己所说的是否有用。 
“好，接着说。”法官说。 
法尔博斯接着说：“嗯，我在垃圾场遇到了一位男子，他浑身长满疖子，是他让我去坟场的。于是我就去了，并把钱埋在了那里，而现在我需要把它们取回来。” 
“你相信这话吗？！”警察惊讶地叫起来。“请原谅，法官大人，这是我听到过的最疯狂最混乱的谎言！” 
“是的，我相信他的话，”法官强调说，“这个人说的是真话，把他释放了，他是无辜的。” 
“什么，法官大人？”警察说，根本无法相信自己的耳朵。 
“我说把他释放了。立即释放。” 
法尔博斯先生回到大街上之后，迷惑不解的他努力想：为什么会是这样？在他沉浸于意想不到的自由的喜悦之中时，好像有什么在他脑后不停地唠叨。那个法官，他以前见过他吗？他记得，自己应该是在哪个地方见过这副脸面……
（【美】图维亚•博尔顿《坐在垃圾上的男人》，有删改）
【小题1】下列对小说内容及艺术特色的分析和鉴赏，正确的两项是

A．小说开头写法尔博斯富有却很痛苦，一开始就点出主人公富有却不知满足的心态，为后文他不停的寻找埋下了伏笔。

B．智者是想要让法尔博斯明白：人只为自己而活着是没有意义的，而且这样没有意义的生活正是法尔博斯痛苦的根源。

C．法尔博斯始终没有找到真正需要帮助的人，直到把钱埋进坟场，他才觉得真正做了慈善，这正是小说的讽刺性所在。

D．小说标题为“坐在垃圾堆上的男人”，这个男人后来成了法官，而法尔博斯却因为要找回自己的钱被他审判。

E. 作者写了法尔博斯想方设法做慈善及后来被误当小偷却又被法官释放的奇特经历，并借此表达好人终得好报的主题。
【小题2】小说的情节设置巧妙，运用了多种手法，请找出两种，结合文本简要分析。
【小题3】“只要我还在大地之上，而不是大地在我之上，我就有希望”，这句话既是理解人物形象的关键，也是理解小说主旨的关键。请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
雅的产生和礼有着密切的关系，雅的观念在某种程度上是以礼为衡量的标准。而只有“雅”的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真正有了区分。在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有着重要的作用。
雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。“俗乐”的概念，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展衍变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。如果俗乐经过一定的艺术加工与改造，能够遵从礼的规范，就变成了雅乐。如《诗经》中的《国风》，很多都是乡间的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。对俗乐的艺术加工，实际上涉及材料选择、金属铸造、丝竹加工、协调音律、乐曲创作、舞蹈编排，以及最后的审查、修订等诸多生产领域与环节。这就需要具备一定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。可以说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。如“大师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。而《礼记·乐记》：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂。”《荀子·王制》：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。
在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一是直接的艺术加工，一是间接的艺术加工。直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等等所作的直接修改。如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。间接的艺术加工主要表现在对不同方言的诗歌进行翻译过程中的加工。原来的作品，所用的语言可能是极为通俗的方言。但由于翻译者具有很高的文化修养，在翻译作品时，会自觉地根据自己的修养，将通俗的言辞雅化，再呈现给贵族统治者。这种加工，更多是依靠文人的自觉意识来雅化作品。如钱穆在《中国民族之文字与文学》一文中说：“鄂君子皙泛舟新波，越人拥楫而歌，鄂君不知越歌，乃召译使楚说之。此所谓越歌而楚说之者，其实即俗歌而雅说之者也。”可见，在雅乐的生产过程中，艺术加工是无时不在的，它是由俗向雅转变的关键因素。由于它的存在，俗乐可以转为雅乐。同时，雅乐中也可能会包括着俗乐。雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因。
综上所述，由俗到雅的艺术加工在雅乐产生过程中具有重要的意义。当然，经过了艺术加工的音乐不一定就是雅乐，但雅乐的产生，却一定是经过了艺术加工的。
（摘编自何涛《“艺术加工”在雅乐生产过程中的重要作用》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．雅乐与俗乐真正开始有所区分，是在雅的观念产生之后，而雅的观念在某种程度上又以符合礼的规范作为衡量标准。

B．只有一部分雅乐于对俗乐的艺术加工，其他的雅乐则出自专业艺人之手，这些艺人在创作之初就已经考虑到礼的要求。

C．俗乐之所以能够较多地保留一些原始的、民间的东西，是因为它在漫长的发展演变过程中，并没有经过刻意的艺术加工。

D．大师、乐师等乐官的主要职责，是遵循艺术的规律，将采集到的乡间俗乐加工为能在正式场合演奏的雅乐。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．对俗乐的加工涉及诸多生产领域与环节，这表明雅乐产生时的社会条件和社会分工程度已经达到一定的发展水平。

B．只有脱离物质生产，有更多的时间、精力进行专业的精神生产，从事音乐生产的人才能创作或者加工出雅乐。

C．雅乐的艺术加工活动需要那些具备专业文化修养的人才，而专职乐官的设立就为此提供了专业的人才保障。

D．如果要从制度上为社会分工和艺术分工寻找依据，可以参考《礼记》《荀子》等先秦时期留下的一些文献资料。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《诗经》中的《大雅》《小雅》都是雅乐，就是一些原本源于俗乐的《国风》篇章，也通过乐官的加工成为了雅乐。

B．在周代乐官对俗乐进行的艺术加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，这里的“邪”是相对于“礼”而言。

C．钱穆所谈论的“越歌而楚说之”从艺术加工的角度看属于间接修改，是指俗乐经由诗歌翻译的过程转变成了雅乐，即所谓“俗歌而雅说之”。

D．雅乐和俗乐并非泾渭分明，雅乐之中可能存在俗乐，俗乐可以转变为雅乐，艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系。

阅读下面的文字，完成后面的题目。（18分）
点灯时分   郭文斌
总觉得城里的元宵夜有点过于热闹，热闹得让人几生迷失之感。在街上转了一会儿，就急切地往回赶。可是热闹是躲不脱的。紧紧地关了门窗，热闹还是不可阻挡地挤将进来，让人无可奈何。就索性站在阳台上，面向老家出神，而身心竟一下子踏实了下来。
老家的元宵夜没有汤圆，也没有眼下这绚丽多彩的华灯和开在天空的一树树银花，更没有震耳欲聋的炮声和比肩接踵的人流，而是一片夺人的宁静，活生生的宁静，神一样的宁静，似乎一伸手就能从脸上抓下一把来。
那宁静，是被娘的荞面灯盏烘托出来的。
那灯盏拳头一般大，上面有一盏心，可盛得一勺清油。捻子是半截麦秆上缠了棉花。夜幕降临时分，几十个灯盏便被点燃，端到当院的月光中，先让月神品赏。如果没有风，几十尾灯焰静静地在乳样的月光中泊着，那种绝尘之境，真是用文字难以传达的。
赏完月，灯盏便被分别端到各个屋里。每人每屋每物，都要有的。包括牛羊鸡狗、磨子、水井、耕犁等。让人觉得天地间的所有物什连同呼出的气上都带有一种灵性。似乎耕犁磨盘它们不时会扯着你的手跟你攀谈几句。那时谁也没有问为什么要给这些没有“生命”的东西点灯，只觉得这是再自然不过的事情，如果不这样做就是不应该了，而生命不正是一种“应该”吗?
现在想来，这其中包含着多么朴素多么深厚的善和美，连同真啊。
用老人们的说法，这正月十五的灯盏，很有一点神的味道。一旦点燃，则需真心守护，不得轻慢。就默默地守着，看一盏灯苗在静静地赶它的路。看一星灯花渐渐地结在灯捻上，心如平湖，神如止水，整个生命沉浸在一种无言的福中，喜悦中，感动中。渐渐地觉得自己就要像一朵花一样轻轻地轻轻地绽开。我想佛家所说的定境中的喜悦也不过如此吧。现在想来，当时守着的其实就是自己，就是自己生命的最深处。那种铺天盖地的喜悦正是因为自己离自己最近的缘故，那种纯粹的爱正是因为看到了那个本来。
我不知道正月十五为什么要点灯盏，但有一点是肯定的，那就是留下这个风俗的人一定是深深懂得生命的。他用一个最具活性的东西，在春天到来的时候，向人们表明了生命的意义和状态，也说明了生命在怎样地行进和更替。后来看了一些资料，知道既甘又苦且柔且韧的荞面具有别的食品不能代替的活血降火功用，就更为祖先用荞面做灯盏叫绝。它，不正是对被人们炒得过热的生命的一种清凉的制衡吗?
天下没有不灭的灯。大人们用灯捻上留下的灯花来安慰灯的熄灭给儿女们的打击。说，那灯花将预示着来年的收获和前途，而将人们的心思转移到期冀当中。
那灯焰最后的一闪终于到来，整个屋子一下子失魂似的空落。熄灭毕竟给了我们不小的打击。
这时，母亲就要说，尝尝娘做的灯盏是什么味道。
我不知母亲是否存心转移我们的心思，但有一点是肯定的，那就是这种空落真的被产生于舌头上的实在的喜悦安抚了。一种大美在双齿合上的同时变为一种实在的满足。
现在，我站在这个城市的阳台上，穿过喧哗和骚动，面对老家，面对老家的荞面灯，终于明白，我们的迷失，正是因为将自己交给了自我的风，正是因为离开生命的朴真太远了，离开那盏泊在宁静中的大善大美的生命之灯太远了，离开那个最真实的“在”太远了。
灯，又何尝是风能吹得灭的。
【小题1】从文中看，作者老家元宵夜“点荞面灯”风俗，有哪些活动？请分条概括。（4分）
【小题2】第六段说“现在想来，这其中包含着多么朴素多么深厚的善和美，连同真啊”，根据文意，说说这里“善”、“美”、“真”的具体内涵。（4分）
【小题3】作者是如何理解先民们留下点荞面灯盏风俗之用意的？（4分）
【小题4】简要分析文章结尾两段的含义与作用。（6分）

阅读下面的文字，完成后面的题。
许渊冲印象
余石屹
①2014年8月2日，许渊冲荣获国际译联“杰出文学翻译奖”，成为首位获此殊荣的亚洲翻译家。其实，他从事文学翻译60多年，已把中国众多的经典和诗词曲赋翻译到国外，让外国人以英法韵文的形式欣赏到中国的诗词，这荣誉算是迟来的褒奖。
②据洛阳外国语学院的同学说，许渊冲是有名的大炮、喜欢与人争论，只要有不同意见，在路上遇见你，他都会从自行车上一翻而下，拉你讨论起来，在硕士生的翻译课上，许先生喜欢就翻译问题让同学发表自己的意见，大家知道先生认真琢磨出来的译法，一般不会轻易让步，就有意提出不同的译法，只为与老师争论一下．这种上课方式，在上世纪80年代的北大还是相当新的。偶尔也有博士生来蹭课，遇到问题忍不住发言，许老师会把他们请到台上，任他们拿起粉笔在黑板上涂抹一番，把满腹经纶都倒出来。
③他做的专业也容易引起争论。上世纪80年代初，许先生从洛阳外国语学院调到北大之前就翻译了不少作品，还写过不少翻译研究文章，最拿手的是中译外，但翻译这东西，就像读诗，仁者见仁，智者见智，没有所谓的标准译法，只有更好的译法。即便说更好，也是相对而论，不是绝对的。许先生在业界最有名的几句话来自他的个人名片，“书梢中外六十本，诗译英法唯一人”，同行拿到名片一读，倒抽几口冷气，一般人一生能在国内出几本书也就不错了，这老先生如此霸气，自诩出了几十本，还出到国外，难免让人议论。不过如今先生已是耄耋之年，但他手中的写作和翻译一直没有停过，60本早已被远远超过。
④让人惊叹的还有后面那句话“诗译英法唯一人”。中国的唐诗宋词本来就博大精深，理解已属不易，何况还要翻译成英法两种文字。从《诗经》到《楚辞》，从《唐诗三百首》到《宋词三百首》，均由许先生翻译成绝妙的英法文，连钱钟书都佩服有加。
⑤在翻译方面，许先生好像没有认输的时候，愿意跟天下最优秀的译手一比高下。上世纪八九十年代他与国内同行争论过很多回，其中的曲直是非已成为耳熟能详的美谈。
⑥对国外的译者，人家用的是母语，译起中国文化来，肯定有自己的优势。但许先生不满意国内一些学者把中译外这块地拱手让给别人。葛瑞汉是英国上世纪有名的汉学家，他译的晚唐诗被西方汉学界奉为典范，那英文可以说已脱去了盎格鲁—撒克逊松散的乡野气，直追唐诗的华贵、凝练。许先生却有自己的看法，认为葛氏所译的李商隐，英文优雅有余，但内容交代不足，有失于晦涩，如李商隐无题诗“昨夜星辰昨夜风”一首，因不理解诗人打破时空次序的心理描写手法，葛瑞汉的译文读起来断续无端，变幻迷离，让英文读者陡生疑虑，在许先生看来，根本原因还是对博大精深的中华文化吃得不透。
⑦许先生在翻译上的这种率直也引来不少质疑，他一旦知道了，就必然给予回应，这种不断的杭争，让许先生很早就养成了从理论上对自己的翻译实践加以总结的习惯。他发现，无论是严复、鲁迅还是傅雷等，他们提出的翻译理论都是从自己丰富的翻译实践出发的，这是中国翻译理论的特色，他也要为自己的译法寻找合理的支撑，这成为他建立中国学派译学理论的基本出发点和动力。他提出的翻译理论，如三美（意美、音美、形美）、三化（等化、浅化、深化）、三之（知之、好之、乐之）等，内涵丰富，颇具中国特色，其意义仍有待翻译界深入发掘。
⑧如今，许先生已入耄耋之年，在家中工作的间歇，他也会做做西南联大时马约翰教授的体操，坚持锻炼。这是他长寿的奥秘，也保证了他在翻译上的持续产出。更令大家欣慰的是，许先生还保持着每天一首诗的翻译速度，有时候是英文，有时候是法文。（摘编自《人民日报》）
【小题1】下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（5 分）

A．作者以“许渊冲印象”为题，目的是想给读者传达一些关于许渊冲的基本印象，可见文章所写的内容还很粗浅，远不及本人的形象厚重。

B．翻译是相对而论的，没有所谓的标准译法，只有更好的译法；就像读诗，仁者见仁，智者见智；因为如此，许渊冲的专业容易引起争论。

C．第③段中写“同行拿到名片一读，倒抽几口冷气”，侧面表现同行们为许渊冲先生的霸气折服，担心许先生自诩的言辞难免会让人议论。

D．葛瑞汉对博大精深的中华文化吃得不透，译文读起来断续无端，变幻迷离，让英文读者陡生疑虑，许先生认为他作为汉学家不能名至实归。

E．文章写许渊冲的事业辉煌，又触及他的生活细节，大处着眼，小处着手，使平凡与非凡、表层与深层相互映衬，人物性格鲜明，主题深刻。
【小题2】第②段画线的文字在文中有什么作用？请简要分析。（4分）
【小题3】请根据文本，探析“诗译英法唯一人”这句话的含意。（6分）

阅读下面的文章，回答下题。
祁茂顺
（作者：汪曾祺）
祁茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车。
他原先不是蹬车的，他有手艺：糊烧活，裱糊顶棚。
单件的烧活，接三轿马，一个人鼓捣一天，就能完活。他在糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看。糊得了，就在门外放着：一匹高头大白马——跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字。不但是孩子，就是路过的大人也要停步看看，而且连声赞叹：“地道!祁茂顺心细手巧!”
如果是成堂的大活：三进大厅、亭台楼阁、花园假山……一个人忙不过来，就得约两三个同行一块干。订烧活的规矩，事前不付定钱，由承活的先凑出一份钱垫着，交活的时候再收钱。早先订烧活，都是老式的房屋家具，后来有要糊洋房的，要糊小汽车、摩托车……人家要什么，他们都能糊出来。后来订烧活的越来越少了，都兴火葬了。谁家还会弄一堂“车船轿马”到八宝山去?
祁茂顺主要的活就剩下裱糊顶棚了。后来糊顶棚的活也少了。北京的平房讲究“灰顶花砖地”，纸糊的顶棚很少见了——容易坏，而且招蟑螂，招耗子。钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的。
祁茂顺只好改行。
午门历史博物馆原来编制很小，没有几个职员，不知道为什么，却给馆长配备了一辆三轮车，用以代步。经人介绍，祁茂顺到历史博物馆来蹬三轮车。馆长姓韩。韩馆长是个方正守法的人，除了上下班，到什么地方开会，平常不为私人的事用车，因此祁茂顺的工作很轻松。
祁茂顺很爱护这辆三轮车，总是擦洗得干干净净的。晚上把车蹬回家，锁上，不许院里的孩子蹬着玩。
不过街坊邻居有事求他，他总是有求必应的。隔壁陈大妈来找祁茂顺。“茂顺大哥，你大兄弟病了，高烧不退，想麻烦您送他上一趟医院，不知您的车这会儿得空不得空?”
“没事，交给我了!”祁茂顺把病人送到医院。挂号、陪病人打针、领药，他全都包了。
祁茂顺人缘很好。
离祁茂顺家不远，住着一家姓金的。他是旗人皇室宗亲，是“世袭罔替”的贝勒，行四。街坊则称之为“金四爷”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇粮了。幸好他的古文底子好，又学过中医，协和医学院特约他校点中医典籍，他就有了稳定的收入。
贝勒府原是很大的四合院，后来大部分都卖给同仁堂乐家当了堆放药材的楼房，只保留了三间北房。金四爷还保留一些贝勒的习惯。他不爱“灰顶花砖地”，爱脚踩方砖，头上是纸顶棚，四白落地。上个月下雨，顶棚漏湿了，垮下了一大片。金四爷找到了祁茂顺，说：“茂顺，你给我把顶棚裱糊一下。”
祁茂顺说：“行!星期天。”
祁茂顺星期天一早就来了，带了他的全套工具：棕刷子，棕笤帚，一盆稀稀的糨子，一大沓大白纸。这大白纸是纸铺里切好的，四方的，每一张都一样大小，不是要用时现裁。
金四爷看着祁茂顺做活。
只见他用棕刷子在大白纸上噌噌两刷子，轻轻拈起来，用棕笤帚托着，腕子一使劲，大白纸就“吊”上了顶棚。棕笤帚抹两下，大白纸就在顶棚上呆住了。一张一张大白纸压着韭菜叶宽的边，平平展展、方方正正、整整齐齐。拐弯抹角用的纸也都用眼睛量好了的，不宽不窄，正合适，棕笤帚一抹，连一点褶子都没有。而且，用的大白纸正好够数，不多一张，不少一张。连糨子都正好使完，没有一点糟践。金四爷看着祁茂顺的“表演”，看得傻了，说：“茂顺，你这两下子真不简单，眼睛、手里怎么能有那么准?”
“也就是个熟。”
“没有个三年五载，到不了这功夫!”
“那倒是。”
金四爷给祁茂顺倒了一杯沏了两开的热茶，祁茂顺尝了一口：“好茶!还是叶和元的双窨香片?”
“喝惯了。”
祁茂顺告辞。
“茂顺，别走，咱们到大酒缸喝两个去。”
“大酒缸?现在上哪儿找大酒缸去?”
“八面槽不就有一家吗?他们的酥鱼做得好。”
“金四爷，您这可真是老黄历了!八面槽大酒缸早都没了。现在那儿改了门脸儿，卖手表照相机。酥鱼?可着北京，现在大概都找不出一碟酥鱼!”
“大酒缸没有了?”
“没有喽。”
金四爷喝着茶，连说了几句：“大酒缸没有了。大酒缸没有了。”
很难说得清他的话是什么意思。
（有删改）
【小题1】文中划线句子运用了什么手法来描写祁茂顺的手艺？并分析这样写的好处。
【小题2】小说主人公祁茂顺这一形象有哪些特点?请简要分析。
【小题3】小说中祁茂顺帮助金四爷裱糊顶棚的情节有什么作用?请简要分析。请结合知识积累，总结归纳小说中情节作用类题目的解答规律
【小题4】小说中“烧活、纸糊的顶棚、大酒缸”逐渐淡出人们的生活，对此，你怎么看?请结合全文，谈谈你的看法。
【小题5】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．这篇小说用朴实的语言，讲述了手艺人祁茂顺在时代变迁中的生活境遇，故事虽然简单，但耐人寻味，寄寓作者深刻的思考。

B．祁茂顺糊烧活、裱糊顶棚曾经赢得了人们的赞叹，后来被迫改行，这说明他的手艺已经落伍，无法满足人们生活的需求。

C．作者以欣赏的笔触描写祁茂顺的高超技艺，表达对旧民俗的留恋；叙述火葬、钢筋水泥楼房，也表达出对新观念、新事物的认同。

D．鲜明的对比是这篇小说突出的特色，金四爷保留一些贝勒习惯的守旧做派就是通过祁茂顺适应新生活的态度反衬出来的。

E. 小说的结尾含蓄隽永，尤其最后一句“很难说得清他的话是什么意思”，让读者难以琢磨，也引发读者更深刻的思考。