阅读下面的文字，完成小题。
冯友兰先生
冯友兰是中国20世纪著名的哲学家、中国哲学史专家。1923年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。在任继愈联大求学时期，冯友兰是西南联大的台柱子，当时任文学院院长。
在西南联大读书的时候，任继愈听过冯友兰的课。在任继愈的心里，冯友兰是一个讲课特别有条理的老师。他受过现代逻辑训练，思维非常清晰。讲课时，冯友兰慢条斯理，要是记笔记快能跟上他讲话的话，那就能记出一本完整的讲义，不用整理就可以出版。因为冯友兰讲课没有废话。
晚年，冯友兰写书的时候，因为眼睛看不见，就由助手记录下来，然后念给他听，再修改一下就好了。基本上冯友兰是出口成章，任继愈在这一点上特别钦佩冯友兰。他说，人们说一个人有才，往往用“出口成章”“倚马可待”之类的词来形容他，比如说汉代的枚乘写《七发》，唐朝的王勃写《滕王阁序》，是当场出口成章写出来的，被传为千古佳话；但那只不过是一篇文章，而冯友兰先生晚年则是“出口成章”地写出了一本又一本的书，并且这些书都是传世之作。
任继愈认为，冯友兰具有独特的抽象概括能力，善于把复杂的事物说得非常简单。比如说冯友兰讲名家公孙龙和惠施的学说，有许多人都在讲他们二人的学说，但很少有人能够讲得让人一听就懂，更没法讲清楚公孙龙和惠施学说的区别。冯友兰则超出众人：他把公孙龙的学说概括为“离坚白”，把惠施的学说概括为“合同异”，很简单的三个字，就把他们的思想讲明白了，区别也讲清楚了。
冯友兰说话非常有趣，非常有幽默感。在哲学年会的一场学术报告中，冯友兰讲的是朱熹哲学。冯友兰说，世上的万物都是由“理”和“气”构成的，“理”就是原则，是形式，是结构；“气”是物质，是质料，是材料。比如说陶瓷茶杯，它有它的形状和结构，这是“理”；但做茶杯要有陶土，这是“气”。做茶杯就是要根据茶杯的形状把陶泥做成茶杯，物质在英文中又称为“材料”（ stuff），冯友兰就在报告中把材料音译成“士大夫”，可见士大夫并不是无用，还够个料。
冯友兰是一代哲人，深思慎取是他的特点。他经常沉湎于思考之中。抗战初，清华教授们从长沙往昆明迁移，途经镇南关，当时司机通知大家，不要把手放在窗外，要过城门了。别人都照办，只有冯友兰听了这话，便考虑，为什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的区别是什么，其普遍意义和特殊意义是什么。还没考虑完，已经骨折了。
冯友兰的成就，一半靠天赋，一半靠勤奋和毅力。1937年，北大清华等三校迁到湖南，文学院借住衡山脚下的一所学院。冯友兰教授“朱子理学”，这门课程的讲稿出版时改成《新理学》。他随讲随写，每天按时写作，从不间断。和他同住一室的郑听说：“冯先生写起书来，简直就像一部开动的机器。”
冯友兰创立了“新理学”。像他这样自成体系的哲学家，在中国寥若晨星。冯友兰一生著述甚丰，20世纪30年代初写成的《中国哲学史》两卷本，确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。他一生的主要学术成就可以用他墓碑碑阴的自撰茔联来概括：“三史释今古，六书记贞元。”所谓“三史”就是指他的《中国哲学简史》《中国哲学史新编》（七卷本）。“贞元六书”是他的哲学创作。
任继愈在他的一篇纪念冯友兰的文章中充满深情地写道：冯先生的文才、诗才，出自天赋；冯先生的勤奋和毅力，应努力去学；冯先生的爱国主义精神，则必须学。
哲人长住，哲理长存。
日来月往，悠悠此心。
（选自《-代大师任继愈》，有删节）
【资料链接】
任继愈（1916年4月15日～2009年7月11日），字又之，汉族，山东省平原县人，中国哲学家、宗教学家、墨学研究专家，曾任中国国家图书馆馆长。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟教授，攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业，获硕士学位。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．任继愈能够成为一名哲学家，自然与他考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从冯友兰、汤用彤和贺麟是分不开的。

B．冯友兰受过现代逻辑训练，思维非常清晰，所以讲课特别有条理，学生跟着他记的完整的讲义，不用整理就出版了。

C．冯友兰在一场哲学年会的学术报告中把“材料”音译成“士大夫”，并说士大夫并不是无用，还够个料，足见其幽默。

D．作者引述和冯友兰同住一室的郑昕的话：“冯先生写起书来，简直就像一部开动的机器。”意在说明冯友兰像写书机器。

E．“三史释今古，六书记贞元。”概括了冯友兰一生的主要学术成就，《中国哲学史》（二卷本）奠基了他在中国哲学史学科上的地位。
【小题2】任继愈为什么列举汉代的枚乘写《七发》，唐朝的王勃写《滕王阁序>这些事例？
【小题3】作为一代哲人，冯友兰身上具有哪些可贵的品质？请简要概括。
【小题4】文中引用了任继愈一段话：“冯先生的文才、诗才，出自天赋；冯先生的勤奋和毅力，应努力去学；冯先生的爱国主义精神，则必须学。”这段话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。

阅读下面的文字，完成后面题目。
不容忽视的微细尘埃
尘埃无处不有，虽然它们的个体很小，但汇聚起来威力却不小。据记载，北美大陆在20世纪30年代发生的一次沙尘暴中，狂风将美国平原的泥土大量向东吹去，有难以估计的牲畜因尘埃窒息而死。尽管如此，尘埃的积极作用却是不可低估的。悬浮在大气中的尘埃粒子，能够将太阳光中的较短光柱拦截，使其进行有规则的发散，这样，才会使天空呈现蔚蓝。在太阳升起和降落时，由于阳光穿过较低层空间，空气中的尘埃密度大，并伴有水汽，可以吸收和反射阳光中的黄色和红色部分，因此，这时看到的太阳呈现橙色、红色和黄色。气象学家指出，在降雨时，每一个雨滴都必须有一颗尘埃参与，以它作为核心，水汽在其周围凝结，形成云、雾，再由云层形成雨点。若是纯净的空气中没有尘埃的存在，水分子无所依附，就不能形成雨滴降落。此外，阳光在射向地球的时候，因受到尘埃的吸收和反射，能使地球上的生物得到适量的光照，以满足生长发育的需要。
现代科学发现，有的尘埃在一定的条件下会发生爆炸，这种现象被称作“尘炸”。据分析，能够产生尘炸的物质有粮食粉尘、砂糖、奶粉、咖啡、金属粉末以及其他非金属粉末等。物质发生爆炸，是一种剧烈的化学反应。而化学反应的速度与反应物质的颗粒大小有关。物质分散得越细，颗粒越小，它的表面积就越大。与具有固定面积的物质相比，尘埃接触空气、吸附氧分子多，氧化和放热的过程都很快，反应性能就更活泼。当其中的某一质点被火点燃，就会发生连锁反应，产生爆炸。此外，易爆尘埃的颗粒越细、浓度越大，它所产生的爆炸力就会越强。当粉尘含量低于大气含氧量一半时，就不会引起爆炸。物质形成“尘炸”，还和诱因、速度等因素有关。产生“尘炸”的诱因很多。其中最主要的是摩擦冲击以及电器设备或静电产生的火花。
随着现代城市的迅速发展，人们发现尘埃已经成为一种危及环境和人类健康的污染物。流行病学家对尘埃进入人体后的机理进行研究后指出，人们在呼吸时，每次大约要吸入50万个浮游微粒。这些微粒进入人的身体后，可以一直进入肺部深处，并作为经常性刺激物留在那里，它会导致发生炎症，产生黏液，使人呼吸困难，甚至导致死亡的发生。除此之外，浮游微粒还可以向肺部传送化学污染物，而且在传送过程中，可以加速一种叫做游离基的有害物质的产生，从而进一步加剧有害物质对人体的危害程度。进入人体内的浮游微粒尘埃，主要于工业废弃物、汽车尾气及建筑、装饰材料中的化学成分。资料表明，在我们生活环境内排放的浮游微粒70%来自人为因素。另据调查，哮喘病、肺炎、心脏病等疾病的发病率，都与浮游微粒的增减有关。
【小题1】下列对尘埃积极作用的理解，表述正确的的一项是（　）

A．天空呈现蔚蓝是太阳光中的光柱受尘埃拦截的结果。

B．每一个水分子中有一颗尘埃，才会形成云、雾，最后形成雨滴。

C．空气中的尘埃密度变化使太阳颜色发生变化。

D．尘埃能够吸收和反射射向地球的阳光，使地球上的生物得到适量的光照而茁壮成长。

【小题2】下列对第三段的理解，正确的一项是（　）

A．在我们生活环境内排放的浮游微粒70％来自工业废弃物、汽车尾气等人为因素，因而可以采取措施，加强治理，减轻浮游微粒的危害。

B．空气中的浮游微粒进入人体肺部后，就使人体发生炎症，甚至导致生命的终结。

C．浮游微粒在向人体肺部传送化学污染物的过程中会快速产生一种有害物质——游离基。

D．人们发现，在现代城市中危及环境和人类健康的污染物就是尘埃。

【小题3】根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（　）

A．加强机器的维护保养，不过度使用机器，防止摩擦起火是防止“尘炸”的一种有效方法。

B．只要粉尘含量超出大气含氧量一半时，就会发生爆炸，所以，我们要随时测量粉尘含量是否超出大气含氧量的一半。

C．在容易产生“尘炸”的厂房车间内，配备足够的通风设施，可以降低尘埃的浓度，从而防止“尘炸”的发生。

D．如果我们通过治理，能够有效地减少空气中浮游微尘的数量，就能大大地降低哮喘病、肺病、心脏病等疾病的发病率。

阅读下面的文字，完成后面小题。
橙园里的老人
尤今（新加坡）
天空像是被漂染过一样，蓝得非常的均匀。蓝色的天幕下，有一个童话似的世界。
这是一个金光璀璨的世界。
无数无数的橙树，在公路两旁绿油油的草地上，蔓延成叫人惊叹的景观。丰满而圆大的橙子，在树叶枝桠间搔首弄姿，恣意炫耀它那灿烂的金黄。泥褐色的枝桠，为累累的果实拖得弯成了弓形，心甘情愿地俯首称臣。
驾着租来的车子，在悉尼以南这条笔直的公路上驰骋，我这个在热带长大的人成了个不折不扣的刘姥姥，一边尽情地欣赏，一边忘情地赞美。
原来没打算停车，可是，那一幅骤然映入眼帘的滑稽“图景”却使我在忍俊不住之余停了车。就在路旁一座偌大的橙园里，有两个少年，在抛橙取乐。他们面对面地站着，中间隔着一段短距离，两个人的身畔，各各放置着一个大竹篓，竹篓里，满满的都是橙子。他们以极快极快的速度，弯腰取橙，挥手抛橙，有时两粒橙在空中相碰，“巴达”一声，齐齐掉下地来，两名少年，便发出了震天价响的笑声。
啊，暴殄天物！
下车看他们时，他们都停下了动作，喊：
“公公，公公呀！”
我这才注意到，不远处有间面积不小的木屋，有个慈眉善目的老人坐在那儿微笑地看着我们。
彼此“嗨”“嗨”两声打过招呼之后，坐下攀谈。
“嘿，”我搓搓手，说：“您的孙儿，在橙园里打橙战，可真是别开生面呵！”
这老头，可不是一盏省油的灯，我的“弦外之音”，他一听便懂，立刻应道：
“唔，你可能觉得他们很浪费吧？”
我还未开腔，他便接着说道：
“这座橙园，有整百年历史，树都太老了，结成的果实，酸溜溜的，没人爱吃，水果批发商不肯要，我只有贱价卖给罐头果汁制造商。”
“为什么不把橙树砍掉，改种别的呢？”我好奇地问道。
“改种别的？”他突然“呵呵”地笑了起来：“你知道我今年几岁了吗？”
我细细打量他，的确是不年轻了。一头银发，闪闪发亮，鼻翼两旁的皱纹，既深又多，延伸而下，把他阔阔的嘴巴猛力拖得向下弯弯地撇着。
“我七十五岁了。”他好似自言自语地说道：“我原本是在城市当工程师的，可是，大城市里人事的倾轧与斗争使我对于整个生活都产生了厌倦感，所以，我用六千元买下了二十亩种满了橙树的田地，开始农耕生涯……”
“六千元买二十亩田地？”我难以置信地反问他。
“是，那是三十多年前的地价。”他多皱的脸，露出了得意的微笑：“我把二十亩地分成四组，两组保留原有的橙树，一组种葡萄，剩下的一组地，用来养鸡、养马、养牛。”
“哇，那岂不是忙坏了？”
“我的太太，非常能干。我们雇了一些帮手，而她，是总舵主。她忙里忙外，还给我养了四个孩子，后来，实在忙不过来，加上地价猛涨，我们才慢慢地把田地一组一组的卖掉，倒也赚了不少钱。我目前只留下一组五亩的田地。橙子，结了很多，就是不甜。”说到这儿，他的眼神，忽然间黯淡了下来，他用十指揉了揉脸，这一揉，不知怎的，居然把谈兴也揉掉了，他不再说话了。
前方，他的两名孙子，依然在抛橙取乐。圆圆大大的橙子在空中飞来飞去，奇异地幻成了一道又一道金色的光。
看着看着，老人蓦然又开口说道：
“我的太太还活着时，橙子不但结得多，而且，甜得很。五年前，她去世了。她一走，一切都好像不对劲了。”
傍晚带着些许寒意的风从林中刮了过来，此刻，老人的声音，听在耳里，带着一点呜咽的悲意；我赶快把目光移开，不敢再看他的脸，与此同时，速速转换了一个话题：
“您的孩子，时时回来探望您吧？”
“我的四个儿子，都是工程师，都在悉尼谋生。工作忙，很少来。”老人朝前方抬了抬下巴，挤出了一个很淡很淡的笑容，说：“偶尔，他们会派孩子来探探我，看我是否还活着。”
说这话时，老人的脸上，无悲亦无怨，像是冷静地在陈述一件与己无关的事实。孩子们散落在林间的笑声，全然滋润不了老人早已干涸的心房。
我忽然悲酸地想到，老人活着，其实是在默默地等待着一个“永远的约会”。
告辞而去时，老人从低矮的藤椅里挣扎着站起来，说：
“等等，等等，我给你摘些橙子回去吃。”
推辞不掉，只好看他从屋子里取出了一个皱巴巴的大纸袋，踅到橙树底下，拣选圆大的橙子来送给我。在这一刻，他已全然忘记了他树上的橙子是酸的，他一心一意只希望能送点手信给我这个来自他乡的不速之客。这时，他的两名孙子已玩腻了抛橙的游戏，跑得无影无踪了。沾着夕阳余晖的橙子落了一地，竹篓也斜斜地倒在地上。老人采摘橙子的手，枯瘦多筋，还微微地颤抖着。选择橙子时，他的神情，专注得好似在与情人的眸子对视。一棵选不上，又蹒跚地走到另一棵去，双足碰到掉落在地上的橙子，他便温柔地把它们轻轻地踢到一边去。好不容易地采满了一大袋，递到我手里，淡淡地说：
“祝你旅途愉快！”
我抱着那一袋橙子上路去时，忽然想到，橙子由甜而酸的生长历程，不也正是老人一生的写照吗？
（选自《尤今自选集（散文）》，河北教育出版社1995年第一版）
【小题1】文中画线句（“说到这儿……他不再说话了”）表明老人心情有了什么样的变化？试作简要分析。（3分）
【小题2】文章两处描写老人的孙子抛橙取乐的场面，有何作用？（6分）
【小题3】用“酸”（酸楚）来概括老人目前的处境，是否合适？请结合文章内容谈谈你的意见。（6分）

阅读下面的文字，完成下列各题（ 25分）
在西域读李白
夏立君
①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水中，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？
②李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。
④唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
⑤异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡。醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
⑥李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有人心中的偶像却不是他的偶像。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。
⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。昆仓山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了，大地高山冰川骏马胡姬，化成他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑧游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。
（选自《散文精选》，有删节）
【小题1】作者在第①段中问“他与我们为何如此不同”从全文看，李白与一般诗人的不同之处在哪里？其缘由何在？（6分）
【小题2】作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”？请联系文章第⑥自然段，分条表述。（每条均不能超过5个字。）（6分）
答：（1）  ；（2）     ；
（3）     
【小题3】作者在第⑦段中描绘了昆仑山、骑士、成吉思汗的马队等诸多形象，其作用是什么？（7分）
【小题4】第⑧段中“他的双脚和诗笔生动了大唐的山水”该怎样理解？（6分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
陈寅恪：为学术的一生
当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙。当书到长沙，就悉数被毁于战火。他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。为了给他补充点营养，家里养了一只母羊，他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。
远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪。他在当天的日记中写道：“我写此信，很觉悲哀。”:学&科&网Z&X&X&K
57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。
《论再生缘》完成了，但无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。他在文末题诗：文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。
1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象。他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。
1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。
书写得很艰难。为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者”的书，忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。
《柳如是别传》完成于1964年，陈寅恪74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。
陈寅恪没有留下遗嘱。
（1）结合原文，下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．本文以凝练深沉的笔触，按时间顺序将陈寅恪为学术的一生展现在读者眼前，集中体现了陈寅恪是一个将生命和学术紧紧联系在一起的学者。

B．陈寅恪主张中国学术吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位，这体现了他以本民族学问为基础的治学宗旨。

C．陈寅恪认为:读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。再加上当时他沉浸于探索明清历史和文化，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长，他拒绝了。

D．57岁的陈寅恪重回清华园，已失去治学读书的双眼。我们可以通过陈寅恪先生的作品推断出他的内心中经受着多么大的煎熬，这些在他后期的作品中清晰的表达了出来。

E．陈寅恪认为：“读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。”这展示了陈寅恪独立坚持的一面，要想让真理得以发扬，必须摆脱包括意识形态等在内的观念。
（2）文章题目是“陈寅恪：为学术的一生”，请梳理他一生做学术上做出的贡献。
（3）文章结尾只有一句话：“陈寅恪没有留下遗嘱。”试对这一结尾进行评价。