阅读下面的作品，完成下面小题。

雪中六盘

张承志

①我感谢六盘山。

②离开沙沟乡和西吉滩，离开了头戴六角帽的哲合忍耶回民的黄土山庄，在大雪纷扬中，我们穿过了一片片斑驳错落的村寨，来到了单家集。一罐茶只喝了一口，我们便又穿过杨茂、姚杜，在暮色中的好水川旁冻硬的土道上，急急地前进了。白雪使晚暮中的好水两岸依然明亮，干燥的雪在脚下“喳喳”作响，迎接着我们的到来。一路小村瓦顶的高房静静地屹立在庄院一角，切开的山坡上偶有一排废弃的窑洞，仿佛大山的眼睛，含情脉脉地注视着我这个多年前的老友。我们踏着硬硬的薄雪，体味着这一切，继续走向这苍茫雪谷的纵深处。背上行装迈开大步，搭上手扶拖拉机快速前行，我们的心已在六盘。

③人间的事就是这样，当一切都已远逝，当新的世界像江河浪涛一样卷持着自己浮沉而下的时候，人们有时会回忆起一个遥远的印象。随着成年，随着见识和缺憾的积累，人们会开始懂得这印象、这心境的可贵。因为它只这么闪烁一瞬，然后就消失，就熄灭，就永远失而不得了。它在消失和熄灭的时候，带走了你的一份青春和历史，当你知道已经真的失去了它的时候，你会感到额头上又添了一道皱纹，你的生命又衰老了一分。

④我感谢六盘山。因为在我顺着它腰肢的崎岖小道向上攀登时，它为我唤醒了已经沉睡了的一个印象。那是一个十八岁的我，背负着六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。那一天，我和一个背着一篓煤炭的农民并肩走在大雪覆盖的岷山道上。那农民被压弯的背和煤灰染黑的流淌着道道汗水的脸，还有那双在黑污中朝我闪着善良憨实的目光的眼睛，曾经给年轻的我带来过撞击般的感触。从那以后近二十年过去了，荒凉的岷山道，雪封的远山近村，脚上的冻伤和背上的重负，连同那个脸膛黑污、眼睛和善的驮炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦胧中觉得自己心里似乎还存留着什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。

⑤所以我感谢六盘山。哪怕是短暂的接触也好，哪怕我还远远不能洞知和理解；尽管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，尽管我深知当我们在顶峰欢呼雀跃之后，朝下山道上迈出一步就有可能是对这座山峰的永诀。

⑥我仍然感谢六盘山。它在我成年的心里唤醒的那个印象已经再也不会沉睡了。当我望着在雪幕后雄伟地缓缓升起的、那颜色灰蒙的静默大山，望着它身上鳞甲般的丛丛树木，望着它襟裾下茫茫无际的大地上不可思议的梯田村庄的地图时，我久久地想着这近二十年的时光里经历的一切。从岷山道上那背炭的农民开始，一直到沙沟乡面容坚忍的哲合忍耶回民，许许多多的熟识面影，仿佛在向我启示着什么。

⑦来到和尚铺，回首望六盘，顶峰和山口已经被山峦遮住了。想起昨天夜宿的杨河乡，只觉得天关难越。眼前路道分三岔，固原城举步可接。我知道，此别六盘山就是告别西海固；前面虽路程尚远，但我这次严冬远行的计划已经结束。

⑧巍巍六盘山还在冬雪中无言地默立着，荒瘠的岭脉沿着路左一字排开。我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静。

⑨再见，我质朴、刚强的六盘山！

【小题1】文中的六盘山有哪些特点？请加以概括。
【小题2】文章第②段画线句描写了作者前往六盘山途中所见之景，请分析其表达特色。
【小题3】文章第④段叙写“我”在岷山道上与背炭农民相遇之事，从全文结构看有何作用？
【小题4】作者在文中反复表达“感谢六盘山”，请探究其中的深刻意蕴。

阅读下面的文字，完成后面习题。（22分）
西 风 胡 杨
潘 岳
胡杨，秋天最美的树，是一亿三千万年前遗留下的最古老树种，只生在沙漠。
胡杨，是我平生所见最坚忍的树。能在零上40度的烈日中娇艳，能在零下40度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙。那种遇强则强、逆境奋起、一息尚存、绝不放弃的精神，使所有真正的男儿血脉贲张。霜风击倒，挣扎爬起，沙尘掩盖，奋力撑出。他们为精神而从容赴义，他们为理念而慷慨就死。虽断臂折腰，仍死挺着那一副铁铮铮的风骨；虽伤痕累累，仍显现着那一股硬朗朗的本色。
胡杨，是我平生所见最无私的树。胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是并不了解它们的芸芸众生。身后的芸芸众生，是它们生下来活下去斗到底的唯一意义。它们并不期望人们知道它们，它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了桃花，让给了所有稍纵即逝的奇花异草，而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。
胡杨，是我平生所见最包容的树。包容了天与地，包容了人与自然。胡杨林中，有梭梭、甘草，它们和谐共生。胡杨林是硕大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长，穿透虚浮漂移的流沙，竟能深达20米去寻找沙下的泥土，并深深根植于大地。如同我们中国人的心，每个细胞，每个枝干，每个叶瓣，无不流动着文明的血脉，使大中国连绵不息的文化，虽经无数风霜雪雨，仍然同根同种同文独秀于东方。
胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间，它们让战友落泪，让敌人尊敬，那亿万棵宁死不屈、双拳紧握的枯杨，似一幅悲天悯人的冬天童话。一看到它们，就会想起岳飞，想起袁崇焕，想起谭嗣同，想起无数中国古人的气节，一种凛凛然、士为知己者而死的气节。
胡杨并不孤独。在胡杨林前面生着一丛丛、一团团的红柳。她们是胡杨的红颜知己。她们自愿守在最前方。她们面对着肆虐的狂沙，背倚着心爱的胡杨，一样地坚忍不退，一样地忍饥挨渴。这又使我想起远在天涯海角，与胡杨同一属种的兄弟，它们是红树林。与胡杨一样，它们生下来就注定要保卫海岸，注定要为身后的繁华人世而牺牲，注定要抛弃一切虚名俗利，注定长得俊美，生得高贵，活得清白，死得忠诚。
胡杨不能倒。因为人类不能倒，因为人类文明不能倒。胡杨曾孕育了整个西域文明。拓荒与征战使水和文明一同消失在干涸的河床上。胡杨林外，滚滚的黄沙埋下了无数辉煌的古国，埋下了无数铁马金戈的好汉，埋下了伴他们一起倒下的枯杨。胡杨也有哭的时候，每逢烈日蒸熬，胡杨树身都会流出咸咸的泪，他们想求人类，将上苍原本赐给它们的那一点点水仍然留下。上苍每一滴怜悯的泪，只要洒在胡杨林入地即干的沙土上，就能化出漫天的甘露，就能化出沸腾的热血，就能化出清白的正气，就能让这批战士前仆后继地奔向前方，就能让他们继续屹立在那里奋勇杀敌。
我站在这孑然凄立的胡杨林中，我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴；我祈求胡杨、红柳与红树，请它们再坚持一会儿，哪怕几十年。我想哭，想为那些仍继续拼博的战士而哭，想为倒下去的伤者而哭，想为那死而不朽的精神而哭，也许这些苦涩的泪水能化成濛濛细雨再救活几株胡杨。然而我不会哭。因为这不是英雄末路的悲怆，胡杨还在，胡杨的精神还在，生命还在，苍天还在，苍天的眼睛还在。那些伤者将被疗治，那些死者将被祭奠，那些来者将被激励。
【小题1】．第一段说“胡杨，秋天最美的树”，作者从哪些方面来表现的？联系全文作答。（6分）
【小题2】作者写胡杨的同时，也写了红柳、红树林，这样写有什么作用？（6分）
【小题3】如何理解“胡杨不能倒，因为人类不能倒，因为人类文明不能倒”的意思？（4分）
【小题4】文章结尾作者写了两个“我祈求”和三个“想为……而哭”，表达了作者怎样的思想情感？请简要分析。（6分）

阅读下面这篇小说，完成下题。（共25分）
二次大战在双牛镇的最后一天
冯曙光
双牛镇1945年8月15日的这天清晨，一个日本军人用刀柄重重地撞在尤再三酒店的门上。尤再三提着裤子打开门，把腰弯成一架桥：“太君，早请早请！”
“酒店的开了开了，我的喝酒！”
听了这话，尤再三长出一口气。情绪的巨大落差使他眼前一片黑暗，险些跌倒。双牛镇人也都觉得奇怪：这个刽子手，怎么敢一个人出来喝酒？
中午，据点那边几声沉闷的枪响后，田中正二一声嚎叫，出现在小镇的石板街上。
这一天，不仅对田中正二，对双牛镇，对整个中国、整个世界，都是一个重大的日子。日本天皇接受波茨坦公告，宣布日本无条件投降！
但双牛镇的人不知道。
田中正二没醉。他一下跪在地上，两眼注视着远方。那里的天地已经区别开来，一线玫瑰色的红霞正冉冉升腾……
又有一连串枪声从据点那边传来。他的部下在自杀。他一把撕开军衣，抽出军刀。这一刻，他觉得神圣庄严，丝毫没有绝望。
双牛镇的人壮起胆步步挪动地围上来。就在他们嘴里要惊叫出声的时候，巷尾，张货郎挑着货担边跑边喊：“乡亲们，日本鬼子投降了，据点的鬼子全死了！”这是一声炸雷。也就这时，田中正二对自己举起的刀，收了回来。
张货郎拨开人群指着田中正二：“这样死便宜了他，乡亲们，把他捆起来！”
人群挤动了一下，张货郎借势一推。未及田中正二顺过刀柄，十几个人便压在了他的身上。
血从田中正二嘴角流出。他被捆成一团，这使他的形体失去了军人所有的气质，包括他的残忍和孤傲。还是张货郎的声音：“给他灌辣椒水，再剥皮，烧死他！”
这个小贩，长期在据点里进进出出，拍着日本人的屁股骂自己祖宗，还把骗来的闺女往据点里引。怎么一夜间换了另一个模样？
张货郎找来辣椒，撕碎，浸泡在一碗酒里，酒即刻鲜红。他端起酒，向田中正二走去……
“住手！”一声呐喊，抽打在张货郎身上，使他一颤。双牛镇德高望重的寿星，96岁的贝母大爷威严地出现在眼前。他的一只手被田中正二砍去。贝母大爷说：“就是砍下我的头，我还是说你们的日子长不了！”
贝母大父接过碗，向田中正二走去。
“田中队长，今天并不是我们双牛镇的人要你死，这是天意，是阎王爷要招你们这群害人精回地狱！我不想再提起这只手，不过当时有一句话，不知你忘了没有？”
田中正二燃烧着双眼，他没有忘记这位可以做他爷爷的老人与他打的赌。对，那是一次极不公平的打赌，他肆意地砍去了一个中国人的手臂。为了要贝母大爷看到他们的胜利，田中正二没杀死他。结果他赌输了。今天，他不得不在事实面前低下头：“嗨！你的赢了！”
人群蠕动了一下，没有欢呼。长期的煎熬，人们麻木了。
张货郎抱来了一堆干草，叫道：“贝母大爷，把辣椒酒给他灌了，再点燃他，好看得很哩！”
贝母大爷的手一挥，碗飞出在墙上撞了个粉碎。他凝视着张货郎：“你是人吗！”
“我怎不是人？”张货郎惊讶。
“你连畜牲都不如！”
张货郎指着贝母大爷，一边后退一边惊呼：“你……你疯了。”
这是二次大战在双牛镇的最后一天。这一天，双牛镇上自杀了一个日本军人，他很年轻。这一天，双牛镇赶走了一个中国人，一个小贩。人们忘不了这一天，用刀，刻在心里。
捆绑田中正二的绳索被割开，为此，他跪向一片灾难深重的大地，跪向一群被他们践踏蹂躏的人民。然后举起刀，奋力剖开自己的胸膛。
这一天，从不哭的双牛镇人，扶着门框，扶着拐杖，扶着镇上那棵干死的大树，全都哭了。
【小题1】下列对作品的赏析，不恰当的两项是（6分）（   ）

A．作品开篇写尤再三“情绪的巨大落差”，反映了日寇铁蹄践踏之下中国普通百姓惶恐、惊惧的状态，自然，真实。

B．日本无条件投降，“但双牛镇的人不知道”，这里的描写生动形象地表现了战争中的人们麻木不仁的心理。

C．“天地区别开来”“红霞冉冉升腾”的景物描写，预示着抗战胜利的美好图景，预示着一个苦难民族的新生就要到来。

D．作品结尾写田中正二这个侵华战争的罪魁祸首最终剖腹自尽，表现了作者对日寇的无比愤恨。

E. 本文语言朴素自然又不失文学色彩，特别是人物的对话，不仅简练生动，而且突出了各自鲜明的性格。
【小题2】小说中的贝母大爷、张货郎是特定条件下特定人群的典型代表。想一想，他们各代表什么样的人？他们性格中的典型特点各是什么？请分别作答。（8分）
【小题3】结合作品，简析“贝母大爷接过碗，向田中正二走去”这句话在文中的作用。（4分）
【小题4】作品的结尾耐人寻味：“这一天，从不哭的双牛镇人，扶着门框，扶着拐杖，扶着镇上那棵干死的大树，全都哭了。”请写一段文字，赏析这一结尾的妙处。（7分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
孝文化是中国传统文化的重要组成部分。天下所有的父母几乎毫无例外地会对自己的子女施与无限的关爱，尤其在他们年幼弱小的时候，就连动物也是如此，人对父母的这种爱的回馈就是“孝”。孝的观念，要远远早于孔子时代。
古代有关“孝”的典籍很多，《论语》中有多处谈到孝；《孝经》据说是孔子所作，总计有十八章之多，其实合计不过2400个字，后人关于孝的规范多是由此书发挥引申出来的；《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，其第一章叫“入则孝”，集中讲了孝的要求。另外，流传比较广的有“二十四孝图”，有图有故事，记录了从尧舜至清朝的孝子的故事。还有佛教的《百孝经》，在84句七言诗文中含有100个“孝”字，现在更有念诵歌唱的音视频，通俗易懂，是古今民间劝人行孝的好教材。
什么才叫“孝”？在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫“孝”吗？我大体浏览了上述典籍，总结出古人提倡的“孝”含有以下几个层面的内容：其一，保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心。其二，在现有物质条件下，满足父母的生活所需，尽到赡养的义务，使父母吃得饱，穿得暖，生病时得到治疗，年老体弱时，生活起居有人照料。二十四孝故事中有不少在物质条件非常困难的情况下赡养、孝顺父母的例子。其三，在中国传统的观念里，“孝”更多地包含一种情感或态度在里面，故有“孝顺”“孝敬”等词语组合。其四，在《论语·为政》中，孔子谈到孝时说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”以上三个层面讲的是父母活着时要事之以礼，孝的第四个层面即是父母去世之后应“葬之以礼，祭之以礼”，即按照当地的风俗礼节埋葬、祭奠去世的父母。
古代中国把“孝”置于很高的地位，“孝”是上至皇帝，下至平民都必须遵守的社会规范。所谓“首孝悌，次谨信”“有余力，则学文”，专业性的文化知识可以不学习，孝悌不可不懂。当我们面对诸如“留日大学生机场刺母”“北大毕业的公务员打伤老父，辱骂母亲”等案例时，更能体会到这句古训的深意。所以，《孝经》中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝”这一品质，开始于侍奉父母，延伸到忠于国家和君主，最后会成就自身的功名和事业。这是很有道理的。
（摘编自李春霞《谈谈中国的孝文化》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．因为天下父母几乎毫无例外地会对自己的子女施以关爱，所以孝文化就成了中国传统文化的重要组成部分。

B．古代有关“孝”的典籍众多，孔子所作《孝经》有十八章之多，后世关于孝的规范大多是由此书发挥引申而来。

C．文章指出人对父母的无限关爱的回馈就是“孝”，“孝”的观念产生较早，远远早于孔子时代。

D．物质养老是“孝”的最底层要求。要让父母吃得饱，穿得暖，病得医，在年老体弱时，身边能有人照料。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从两个大的方面论述了自己对“孝”的含义的理解，涵盖了父母生前与身后的尽孝问题。

B．作者从中国古代众多的典籍中寻找到佐证，证明“孝”文化是中国传统文化的重要组成部分。

C．文章将中国古代推崇“孝”道和现代社会刺母、打父的极端不孝现象进行了对比，令人警醒。

D．文章引入“孝”的话题后进行古代典籍例证，再诠释“孝”的内涵，最后指出忠孝等位一体。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．佛教的《百孝经》共有84句七言诗文，其中竟含有100个“孝”字，由此可见佛教对“孝”也是高度重视。

B．《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，第一章明确了孝的要求，可见孝是古代学校教育的首要内容。

C．作者认为在公众而前给父母洗洗脚根本就不是孝，真正昀孝是事之以礼，葬之以礼，祭之以礼。

D．“孝”在中国古代的地位比较高，是上至皇帝下至平民都要遵守的社会规范，任何人不得逾越。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
最近，媒体公布了《中共中央国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》。文件中提出的“原则上不再建设封闭住宅小区”引起了关注。
中央城市工作会议于2015年12月20至21日在北京举行。这次会议分析了城市发展面临的形势，明确了做好城市工作的指导思想、总体思路，论述了当前城市工作的重点，提出了做好城市工作的具体部署。
住建部解释，“封闭小区和单位大院确实存在问题，主要是它影响了路网的布局，形成了‘丁字路’‘断头路’，是造成交通拥堵的重要原因之一，也影响了社区居民的出行”，至于“逐步打开封闭小区”，住建部表示要全面理解好“逐步”两个字。
“逐步”就是要有计划，要有轻重缓急，并不是“一刀切”，也不是“一哄而起”，更不能简单地理解为“拆围墙”。“若干意见”只是对这项工作提出了方向性、指导性的要求，具体实施中还要制定细则，特别是各省份、各城市还要根据实际情况，制定具体办法。住建部承诺“实施逐步打开封闭小区和单位大院的城市，都会考虑到各种实际情况，考虑到各种利益关系，依法依规处理好各种利益关系和居民的诉求，切实保障居民的合法权益”。
材料二
“大院”问题在我国一些大城市已成痼疾，这也是国家下大力气推动“街区化改革”的重要动因。以交通为例，造成拥堵的一大原因是“微环系统”不畅通：大块大块的地被各大院占用了，公用的小街小巷少了，久而久之大家都跑到主干道上去，造成主干道堵塞。
据统计，全球城市平均每平方千米有大约90至100个路口，北京却只有不超过20个。改革开放前．占地面积比较大的主要是机关大院、部队大院，而现在是房地产商修的商品住宅小区，往往是几百亩几百亩地“圈地”。这不仅给城市居民出行带来不便，也拖累服务业整体发展。
“街区化改革”意见出台后，不少人表示担忧。比如害怕政府短时间内要求所有住宅小区都向社会开放，道路变为公用。事实上，“街区化改革”采取的是增量式策略，所谓“老区老办法、新区新政策”，近段时间应当将重点放在如何让新批准建设的小区不再封闭。新建小区没有形成固化的利益格局，权益、配套设施、法律等各方面问题比较容易厘清。存量改革即对既有封闭式商品住宅小区的改革，最关键、最复杂也最敏感，必须慎之又慎。
“城市街区化”后是否会导致犯罪率上升是舆论关注的另一个焦点。随着高科技警用装备的使用，我们已具备街区开放的技术条件。国内绝大部分城市都安装了数十万个监控探头，能够实现对城市无时差、无死角的全覆盖。如果辅之以更加精细、高效的巡警制度，改变依靠街道居委会进行治安防控的封闭式管理，相信治安问题会迎刃而解。
材料三
从城市规划的角度，街区制是城市建设布局的一种形式，特点是在城市规划的道路边建设房子，且不设围墙，优点是可以增加公共道路和路网密度，缺点是居住区楼下的车流增加、车速更快，增加了老人和小孩的交通安全隐患，增大了居住区的近噪音干扰，会降低居住的舒适度和生活品质；在国外，现在有许多国家意识到街区制的缺陷，开始推广适度规模小区制（边距不超过200米，总面积不超过50亩），有利于兼顾公共交通和居住品质。
然而，街区制的意义不光是城市建设规划，还有一个社会治理模式变化的问题。从全国看，真正由业主们掌握的业主委员会并不多，许多小区建成十年八年仍然没有建立业主委员会，其管理权仍然掌握在开发商所掌握的物业公司手里。对此，不少地方政府是不好管、不愿管、不能管，由此引起的物业管理矛盾随处可见。实行街区制后，相应的物业管理法律法规应当修改，居民们应当有更大的话语权。
对拆墙让路原则，有人认为住宅区内的公共空间属于全体业主，不能侵占。对公共交通影响不大的小区，业主们又不同意让路，当地政府不可以也没必要强行推动。但对于那些严重堵塞城市交通的小区，政府依据城乡规划和土地管理法律法规，在为了公共利益的需要的情况下，可以按照程序进行城市规划的调整和国有土地使用权的收回，但是要按照征收征用的规定给予业主合理补偿，不能白占。
材料四
欧美早时的城市规划思路也是功能分离，如国际现代建筑协会1933年8月制定的关于城市规划的纲领性文件《雅典宪章>所述，小区就是小区，道路就是道路，工厂就是工厂，商业就是商业，都是各管各的。相关的变革出现在上世纪60年代社会活动家简·雅各布斯女士1961年出版《美国大城市的生与死》，书中提到纽约应搞“小街道、小社区”的设想。该书对美国社会冲击很大，当时也有很多尖锐反对的意见，但后来欧美国家还是一步步发生变化。
在美国芝加哥等大城市市区，封闭住宅小区很少。据《环球时报》记者调查，芝加哥市区基本上是街区制，初来者根据街区门牌号基本能纵横定位找到地址。在郊区，才有一些高档社区是封闭的。这些社区里的道路不对外开放，保安和门卫都由小区物业负担，物业管理费比一般小区高很多。
为居民区内部交通安全考虑，芝加哥政府对过路车辆使用小区内道路有严格限制，比如非高速的干道限速一般每小时40英里，而在小区内部，无论是封闭还是开放小区，一般限速每小时25英里。很多开放社区采取措施限制外部车辆流量或让司机减速，还有很多小区在高峰时段禁止路过车辆拐入小区“抄近路”。美国封闭小区的社区物业委员会由业主自己选举产生，管理小区的物业财务和各种计划，业主可以自己投票决定是要开放小区还是封闭小区。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．2015年在北京举行的中央城市工作会议提出了“原则上不再建设封闭住宅小区”，讨论了街区化改革工作的指导思想、整体思路和具体部署。

B．“大院”问题对城市的危害主要是占用土地资源过多，城市街区化存在的主要问题是会导致犯罪率上升，因此，这两个问题受到人们的关注。

C．街区制和小区制是城市建设布局的两种形式，前者的特点是在城市规划的道路边建设房子，不设围墙，后者的特点是设置围墙，功能分离。

D．美国芝加哥市区基本上是街区制，其最大优势是初来者可以根据街区门牌号找到地址，准确快捷；郊区则有封闭小区，其最大优势是安保措施好。

E．这四则材料围绕“城市街区化建设”这一热点问题进行报道和讨论，将城市建设与社会治理模式相结合，内容丰富，角度有别，引人深思。
【小题2】请比较材料一和材料二，简要说明两则材料对“街区化改革”的报道要点有哪些相同。
【小题3】根据材料二、材料三，分别概括“街区制”与“小区制”的缺点。
【小题4】推进“街区化改革”应遵循哪些基本原则？请结合四则材料，简要说明。