阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
30多年来，改革开放，使中国迅速成长跃升为世界第二大经济体，综合国力显著提高，人民生活极大改善，中国特色社会主义充满生机与活力。
然而，粗放的发展方式，也伴生着巨大的风险与挑战，积累了一系列深层次的问题和矛盾：经济结构不合理，区域、城乡发展失衡；7000万人口渴望脱贫，老龄化社会已经到来；部分行业产能过剩，资源环境的承载已近极限。
放眼世界，国际金融危机影响仍未消散，经济增长持续乏力，全球治理困局凸显。地区沖突、恐怖主义、极端主义甚嚣尘上……
世界，面临百年不遇的大变局。
中菌，该如何走向未来？中国，怎么办？
这，是历史之问，是人民之问，也是——时代之问！
（摘编自2017年7月政论专题片《将改革进行到底》解说词）
材料二：
注：专家普遍认为，在世界经济增长动力仍显不足、国内结构调整不断深化的大背景下，“七上八下”的经济增速处于合理区间。正因为如此，“十二五”规划确定的经济发展速度是7%，2013年的预期增长目标是7．5%左右。这个增速并未对就业等带来太大冲击，经济结构还出现了积极变化，说明“换挡期”的中国经济，增长动力格局并没有根本改变。
（相关材料摘编自2016年央视网《中国经济正处于“三期叠加”阶段调查报告》）
材料三：
“三期叠加”（增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期）是对我国当前和今后一段时间经济发展阶段性特征准确而形象的描述。结构调整面临阵痛期，是加快经济发展方式转变的主动选择。2011年以来很多地方持续出现的雾霾天气，让人们认识到，经济发展与资源环境的矛盾日趋尖锐，加快转变经济发展方式和调整经济结构刻不落缓。而当前金融与经济数据的不同步现象，其主要根源也在于结构性问题。经济增速的放缓，以及国际金融危机的长期化、各国应对危机加快结构调整的积极成效，增强了我们用市场机制倒逼经济结构调整的紧迫感。
（摘编自2016年《光明日报．中国经济新常态的六大特征及理念》）
材料四：
一问：中国发展是否会跌入“第二梯队”？
2014年，中国7．4％的经济增速创24年来新低。与之相伴，近期不断有国际机构和境外媒体预测，2015至2017年印度将超过中国成为全球增长速度最快的主要经济体。
“中国龙”要被“印度象”赶超了吗？进入减速换挡周期的中国经济，是否发展会落入“第二梯队”，增速在全球不再“一枝独秀”？
在中国现代国际关系研究院世界经济所所长陈凤英看来，21世纪初，中国经济高增长时，就有和印度经济的“龙象之争”说法，如今这一话题被重提，不排除是“中国威胁论”的一种“障眼法”。“从增速上看，印度在不远的未来肯定会超过中国，但在经济总量上，二者并不具备可比性。”
要实现到2020年全面建成小康社会的目标，测算显示，年均增长速度只要7%左右就够了。这样的增速也为调整经济结构留下空间。中国更注重经济提质增效，力争在经济发展质量上进入世界“第一梯队”。
（节选自2015年人民网《五问中国发展》）
注：英国《经济学家》将新兴经济体分成两个梯队，第一梯队为中国、巴西、印度和俄罗斯，也称“金砖四国”；第二梯队包含墨西哥、韩国、南非等国家。
【小题1】下列中国经济新常态相关内容的理解，不正确的一项是

A．我国的经济新常态有着深厚的实力基础，如巨大的经济总量、国力提升和人民生活的改善。

B．“三期叠加”是我国新常态阶段经济发展特征的形象描述，是对近十多年经济特点的概括。

C．经济新常态不仅和国内经济发展现状关系密切，也和世界经济发展现状有着紧密的联系。

D．经济新常态对中国未来经济发展走向有着深远的影响，也赋予了中国经济多新的特征。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．充满活力与生机的中国特色社会主义其实也有很多发展危机，这主要是因为全世界的经济形势艰难。

B．2004年至2014年上半年的GDP增速整体上呈现下降趋势，这说明“三期叠加”从2004年就开始了。

C．“换挡期”的中国经济在经济结构和增长动力格局两个方面都有变化，但两者变化的程度又不尽相同。

D．经济发展速度并不必然反映经济发展健康状态，正确分析经济发展速度是经济新常态阶段的重要工作。

E. 上面四则材料首先介绍了中国经济发展的现状，然后对“三期叠加”中三个不同时期逐一进行了阐释。
【小题3】请根据四则材料提供的信息，阐述你对中国经济是否会跌入“第二梯队”的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
古罗马与汉长安
从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非宗教性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的宗教元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，基督教逐渐强大，罗马甚至成为基督教教廷所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。
【小题1】下列选项不属于长安文化范畴的一项是

A．长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。

B．长安文化中有多神信仰的倾向，但这些宗教因素受儒家思想的影响始终没有上升到主导地位。

C．长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。

D．长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。

【小题2】下列表述，符合原文意思的一项是

A．长安文化有包容和吸纳的一面，使其他思想流派都能得到快速发展。

B．长安文化之所以能够快速崛起，主要四因为它以周秦文化为基础并广泛吸取楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。

C．罗马文化是继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则不是这样，只是包容和吸纳其他思想流派及域外文化快速崛起。

D．汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。

【小题3】依据原文的信息，下列推断不正确的一项是

A．在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。

B．在欧洲，如果没有基督教的兴起和发展为国教，没有至尊一元的宗教统治欧洲，没有中世纪宗教神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可能不会产生文艺复兴运动。

C．罗马城的形成发展，其脉络应是“先经济文化，后政治军事”，所以其发展是漫长而缓慢的。

D．汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。

阅读下面的文字，完成文后各题.
人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会的关系，也离不开人与自然的关系。《论语》中记载：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这里强调天是自然。从孔子“和而不同”的文化观来看，他坚持用事物多样性的“和”来观察世界，反对单一的“同”，从而提出“君子和而不同，小人同而不和”对此，可从两方面加以阐释：其一，“和而不同”倡导博采众家之长的文化会通精神；其二，从先秦时期儒学的天人之学来看荀子论述人与自然相互关系的价值观问题。
首先说会通精神，这里以我国中医药学经典《黄帝内经》为例略加说明。《黄帝内经》的作者们对春秋战国时期的诸子百家学说不抱门户之见，凡有可取之处都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主张、道家观点，还有法家的若干见解。此外，名家、兵家，甚至阴阳五行学说中的某些成分也被吸纳，博采众家之长。《黄帝内经》因此也奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于《礼记·礼运篇》，这是战国末年或秦汉之际儒家学者的著作，书中的“大同”理想不但发挥了早期儒家思想，而且在不少地方继承了墨家思想，例如“选贤与能”就和墨家的“尚贤”原则相似；“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱中》里的一节，甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地方也受了老子思想的影响，如“大同”世界为“大道之行”，“大道”就是道家的术语。可见，“大同”理想主要于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想。
再看“和而不同”文化观的第二个特点，即战国末期儒者荀子关于天人之学的基本论点。荀子本着孔子的思路，赞成“和”而否定“同”，写出了名篇《天论》，把“和而不同”的道理阐发得深刻而清晰。荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”认为天有常规，不受人的意愿支配。顺应天（自然）的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。荀子同时也认为，人在自然面前不是完全无能为力的。人们抓住农业这个根本，厉行节约，天就不能使人贫困；按照季节进行农事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”荀子“天人相分”的观点阐述了一个客观真理：当人从自然界分离出来，成为与自然相对的认识主体的时候，人才有可能成为有智慧的人。能认识并按照自然法则去行动的人，才能成为“至人”，即“真正的人”。荀子在《天论》中着重论述了天人相分，就是看到天和人各自的特点，呈现于人面前的是千姿百态的自然世界。在异中求同，达到和而不同。在荀子看来，万物只是“道”的一个方面，个别事物是整体的部分，人们往往以偏概全，以部分替代整体。从“分”到“合”，从个别到一般，才是人们认识世界的正确途径。
荀子从天人相分到天人相合观，在中国先秦时期达到很高的理论水平。“天人之学”渗透于中国古代的科学技术，从天文历算、中医药学、古地理学、古建筑学中均可看到其思想影响。我国古代文学与史学更加离不开天人之学的滋养。
（节选自《孔子儒学的价值理念与精神追求》有删改）
【小题1】下列有关原文第一二两段内容的表述，不正确的一项是

A．对人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会、人与自然的关系，孔子坚持用事物多样性的“和”来观察世界，提出“和而不同”的价值观。

B．“和而不同”倡导文化会通精神。《黄帝内经》中所蕴含的这种精神奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。

C．《黄帝内经》对春秋战国时期的诸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至阴阳五行的学说都加以吸收，不抱门户之见。

D．“大同”思想主要于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，这正是“和而不同”所倡导的博采众家之长的文化会通精神之体现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于战国末年或秦汉之际儒家学者的著作《礼记·礼运篇》。

B．《礼记·礼运篇》中的“大同”这一名称从墨家的“尚同”沿袭而来，而“大道之行”，“大道”又是道家的术语。

C．荀子和孔子都赞成“和”而否定“同”，荀子写出了名篇《天论》，把“和而不同“的道理阐发得更加深刻和清晰。

D．荀子一方面认为人要顺应自然法则，否则将受到惩罚，另一方面又认为人在自然面前不是完全无能为力，无所作为。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是

A．人从自然界分离出来的时候，人才有可能成为有智慧的人，但想成为“真正的人“，就必须认识并按照自然法则去行动。

B．荀子从天人相分到天人相和观，在当时具备很高的理论水平。“天人之学”参透于中国古代文学、史学以及科学技术的多个领域。

C．人们往往以偏概全，以部分替代整体，而荀子提出的从“分”到“合”，从个别到一般，可以提供我们认识世界的正确途径。

D．“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”。这句话说明天有常规，自然是不受人的意愿支配的，不会为人所利用的。

阅读下面的文章，完成后面问题。
雅    盗 孙方友
陈州城西有个小赵庄，庄里有个姓赵名仲字雅艺的人，文武双全，清末年间中过秀才。后来家道中落，日子越发窘迫，为养家糊口，逼入黑道，干起了偷窃的勾当。
赵仲是文人，偷盗也与众不同，每每行窃，必化装一番。穿着整齐，一副风雅。半夜拨开别家房门，先绑了男人和女人，然后彬彬有礼地道一声：“得罪！”依仗自己艺高胆不惧，竟点着蜡烛，欣赏墙上的书画，恭维主人家的艺术气氛和夫人的美丽端庄。接下来，摘下墙上的琵琶，弹上一曲《春江花月夜》，直听得被盗之人瞠目结舌了，才悠然起身，消失在夜色里。
赵仲说，这叫落道不落价，也叫雅癖。古人云：有穿窬之盗，有豪侠之盗，有斩关劈门贪婪无厌冒死不顾之盗；从未有从容坐论，怀酒欢笑，如名士之盗者。——赵某就是要当个例外！
这一日，赵仲又去行窃。被窃之家是陈州大户周家。赵仲蒙面入室，照例先绑了主人夫妇，然后点燃蜡烛，开始欣赏主人家的诗画。当他举烛走近一帧古画面前时，一下瞪大了眼睛。那是一幅吴伟的《灞桥风雪图》。远处是深林回绕的古刹，近景是松枝槎桠，板桥风雪。中间一客，一副落魄之态，骑驴蹒跚而过，形态凄凉。中景一曲折清泉，下可连接灞桥溅溪以助回环之势，上可伸延向窗渺以续古刹微茫……整个画面处处给人以失意悲凉感！
赵仲看得呆了。他由画联想瞧自己的身世，仿佛身临其境，变成了那位骑驴过客，不由心境苍凉，心酸落泪。不料趁他哀伤之时，周家主人却偷偷让夫人用嘴啃开了绳索。周家主人夺门而出，唤来守夜的家丁。家丁一下把主人卧房围了个严实。
赵仲从艺术中惊醒，一见此状，急中生智抓过夫人，对周家主人说：“我只是个文盗，只求钱财，并不想闹人命！你若想保住夫人，万不可妄动！”
周家主人迟疑片刻，命家丁们后退了几步。
见形势略有缓和，赵仲松了一口气。他望了周家主人一眼，问：“知道我今日为甚吃亏吗？” 
“为了这幅画！”周家主人回答。
“你认得这幅画吗？”赵仲又问。
周家主人见盗贼在这种时候竟问出了这种话，颇感好笑，缓了口气说：“这是明朝大家吴伟的真迹《灞桥风雪图》！
“说说它好在哪里？”赵仲望了望周家主人，挑衅般地问。
周家主人只是个富豪，对名画只知其表而不知其里，自然说不出个道道儿，禁不住面红耳赤。
那时候赵仲就觉得有某种“技痒”使自己浑身发热，开始居高临下，口若悬河地炫耀道：“吴伟为阳刚派，在他的勾斫斩折之中，看不出一般画家的清雅、幽淡和柔媚，而刚毅中透凄凉的心境处处在山川峰峦、树木阴翳之中溢出。不信你看，那线条是有力的勾斫和斩截，毫无犹豫之感。树枝也是钉头鼠尾，顿挫分明，山骨嶙峋，笔笔外露……”说着，他像忘了自己的处境，抓夫人的手自然松了，下意识地走近那图，开始指指点点，感慨阵阵……
周家主人和诸位家丁都听得呆了，个个木然，目光痴呆，被盗贼那临危不惧的执迷而叹服不已。赵仲说着取下那画，对周家主人说：“此画眼下已成稀世珍品，能顶你半个家产！你不该堂而皇之地挂它，应该珍藏应该珍藏！”
周家主人恭敬地接过那画如接珍宝，爱抚地抱在了胸前。
赵仲拍了拍周家主人的肩头，安排说：“裱画最忌虫蚀，切记要放进樟木箱内！”说完，突然挽过周家主人的胳膊，笑道：“让人给我拿着银钱，你送我一程如何？”
周家主人这才醒悟，但已被赵仲做了人质。万般无奈，他只得让一家丁拿起赵仲开初包好的银钱，送赵仲走出了大门。
三人走进一个背巷，赵仲止了脚步，对周家主人笑道：“多谢周兄相送，但有一言我不得不说，你老兄抱的这幅画是一幅赝品，是当初家父临摹的！那真品仍在我家！为保真品，我宁愿行窃落骂名而舍不得出手啊！”
那周家主人这才恍然大悟，一下把画轴摔得老远，忿忿地说：“你这贼，真是欺人太甚！”赵仲飞前一步，拣了那画，连银钱也不要了，双手抱拳，对着周家主人晃了几晃，然后便飞似地消失在夜色里……
从此，赵仲再不行窃，带着全家躲进偏僻的乡村，用平日盗得的银钱买了几亩好地，白日劳作，夜间读画——读那幅《灞桥风雪图》。
据说，赵仲常常读得泪流满面……
【小题1】雅盗之“雅”表现在哪些方面？结合全文，可以看出雅盗是个怎样的人？（4分）
【小题2】小小说情节一波三折，跌宕起伏，其中设置了哪那些波折？请做简要概括。（5分）
【小题3】最后两段可否删去？请说明理由。（6分）

乙．阅读下面的文字，完成各题。

阿法狗大胜，人类该怎么办

起源于中国的围棋一向是智者的运动。其变化多端以及对大局观和战略观的高度要求常常被人称道，围

棋被认为是人工智能无法战胜人类的最后一项棋类运动。然而事情发生了变化：最近的人机大战中，电脑阿 法狗（AlphaGo）以 4：1 的总比分将韩国围棋名将李世石九段挑落下马。这不仅是世界围棋史上的大事，也 是人工智能发展的新阶段。

围棋是中国的国粹，在南北朝时传入日本。在唐朝年间，两国棋手有过不少切磋。进入 16 世纪，日本围 棋开始走上职业化的道路，棋手水平开始反超中国。特别是进入近代之后，中国国力贫弱，围棋水平不升反 降。围棋名手吴清源甚至不惜在抗战期间背负骂名加入日本国籍，以此来维系自己的职业生涯。

国运兴，棋运兴。日本棋手横行棋坛的时代正是日本国势强盛的时代；韩国棋手称雄棋坛的十年正是韩 国经济腾飞的十年；而中国棋手统治棋坛的那一年，中国的 CDP 超过日本，成为世界第二。

然而，正当人们对世界围棋格局的中国王朝进行展望时，一位“棋手”横空出世，“他”不是中日韩棋手， 甚至不是人，而是人工智能棋手——阿法狗。

2018 年 1 月 27 日英国《自然》杂志刊登文章称，谷歌的人工智能系统阿法围棋 2018 年 10 月份以 5 比 0 的战绩完胜欧洲冠军，这是人类历史上，围棋人工智能（AI）第一次在公平比赛中战胜职业围棋手。2018 年 3 月，人机大战开始升级：阿法狗的对手换成了韩国名将，世界冠军的获得者李世石九段。

2018 年 3 月 9 日，围棋人机大战在韩国首尔打响，最终比分定格为 1 比 4。阿法狗之所以获胜，在其具 备的三个巨大优势：第一，学习能力。阿法狗的核心技术是深度学习方法，它的围棋知识不是编在程序里的， 而是它通过大量棋谱和自我对弈自己学会掌握的。而且，这种学习能力具有相当大的通用性。自己学习的能 力，使得计算机有了进化的可能。

第二，局部落子和整体棋局着法的平衡能力。阿法狗通过深度学习产生出来的策略网络（或称走棋网络）， 在对抗过程中可以实现既考虑局部得失，又考虑全局整体胜负。而这种全局性“直觉”平衡能力，正是过去我 们认为是人类独有的。

第三，超出人类对围棋博弈规律的理解能力。阿法狗的着法有些超出了人类棋手的预料，但事后评估又 认为是好棋。意味着阿法狗的深度学习算法，甚至可以从大数据中发现人类千百年来还未发现的规律和知识， 为人类扩展自己知识体系开辟了新的认识通道。

然而这场人机大战的意义不仅仅是在围棋领域，更在于人工智能方面。一般说来，机器智能主要分为三 大类：计算智能、感知智能和认知智能。在计算智能领域，以科学运算、逻辑处理、统计查询等形式化规则 运算为核心，在有些方面计算机早已超过了人类。但也有些还无法超越人类，比如复杂符号推理。在感知智 能领域，以图像理解、语音识别、语言翻译、运动控制等为代表，近期由于深度学习方法的突破，取得了重 大进展，开始连步趋于实用水平。

但是，在认知智能领域，以理解、推理和决策为代表，强调“会思考”、“能决策”等，因其综合性更强， 更接近人类智能，研究难度更大，长期以来一直进展缓慢。阿法狗在深度学习技术上的突破，使其在自主学 习、理解和推理能力上取得重大进步，使我们终于在认知智能万面看到了曙光，尽管现在还非常非常的初步。

然而这种进步对人类来说带来的并非全是福音。由于人工智能在催生更多的聪明武器和自主化无人平台、 提高对战场态势的认知速度、拓展认识信息化战争机理的新途径、助推兵棋推演实现真正的人机对抗、使指 挥信息系统克服智能辅助上瓶颈等防务领域的巨大价值，必然会被用于战争，如果是这样，恐非人类之福。

（摘自《世界博览》2018 年 7 期）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．围棋大约在南北朝时传入日，历史上两国棋手多有交流。日本围棋在进入职业化之后，棋手水平开始反 超中国。

B．作为智者运动的围棋以其变化多端和对大局观及战略观的苛剥要求为人熟知，因而围棋被认为是人工智能无法战胜人类的最后一项运动。

C．围棋水平与国家的经济实力密切相关，日本国势强盛，日本棋手横行棋坛；韩国经济腾飞，韩国棋手称 雄；随着中国经济的迅猛发展，中国棋手开始统治棋坛。

D．围棋大师吴清源背负骂名加入日本国籍，恰恰反映了当时中国围棋水平的落后，棋于若要寻求发展，只 能流落海外。

【小题2】下面的解释和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．深度学习方法是阿法狗的核心技术，它的围棋知识不是编在程序里的，而是通过自我对弈自己学会掌握 的。该能力具有相当大的通用性，既可以学习围棋，也可以学习其他。

B．从大数据中发现人类千百年来还未发现的规律和知识是阿法狗深度学习算法的一个重要特征，其实也为 人类扩展自己知识体系开辟了新的途径。

C．阿法狗在深度学习技术上的突破，使其在自主学习、理解和推理能力上取得重大进步，使人类终于在认 知智能方面看到了曙光，而这一领域，长期以来进展缓慢。

D．以图像理解、语音识别、语言翻译、运动控制等为代表的感知智能领域，由于深度学习方法的突破，取 得了重大进展，已经超过了人类的水平。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．人工智能的深度学习算法，基于对大数据的深入挖掘。拓展了人类原有的知识体系，为人类认识未知开 辟了新的认识通道。

B．人机大战的意义不仅仅是在围棋领域，其影响是多方面的，尤其是在人工智能方面，使人类看到了人工 智能在认知智能领域的曙光。

C．人工智能的巨大进步对人类来说并非全是福音。因为人工智能完全有可能被用于战争，其毁灭性将是巨 大的，可能毁灭全人类。

D．由于人工智能在防务领域有着巨大的潜能，机遇中也蕴含着巨大的风险，所以人类一定要慎重对待人工 智能，切不可盲目乐观。