阅读下面文字，完成下列各题。
扁担三传奇
英轩
黑七的爪牙嚷道：“闪开闪开。”
人群自动让出一条缝。黑七走进场子，只见地上摆着大大小小几十个小布袋，里面装着各色药材。一个满脸络腮胡子的汉子手中拿条扁担，正口若悬河的说着什么。见了黑七，便放下扁担，双手抱拳，打了个拱。黑七像是没看见，绕着场子走了一圈，然后定定地看着那汉子，问：“你就是大名鼎鼎的扁担三？”　　
那汉子说：“不敢，都是江湖人的戏谑之言。”
黑七弯腰拿起扁担看了看，那是一条用南竹板子做的扁担，三尺多长，两分多厚。又撑在地上压了压。说：“你这扁担能治病？”
扁担三说：“祖传的手艺，治些皮毛，见笑见笑。”
黑七又问：“你到这里扯场子，可知这是谁的地盘？”
扁担三抱拳说：“在下初来乍到，未曾登门拜访，还望海涵。”
“都三月了，还初来？”
扁担三还未答话，黑七又说：“闲话少扯。我今天先见识见识你的手艺，治得好呢，自然有赏，否则，立马给我滚蛋！”
黑七说完，在场外的爪牙便扶进一个弯腰曲背的汉子来。那汉子似乎很痛苦，双手撑住腰，口中不住的呻吟。黑七对扁担三说：“这是我兄弟，前些时候闪了腰，你看着整治吧。”
扁担三给那汉子简单查看了一下，问：“怕不怕挨扁担？”
那汉子说：“我这腰怕是吃不消。”
黑七说：“别给老子下软蛋！”
扁担三拿起扁担，绕着那人走了一圈，说：“你不挨三扁担，那弯腰屈膝的毛病怕是好不了。”说着就举起扁担说，“我可真打了。”
那汉子拱着脊背，侧过头来答道：“你打。”　　
扁担三的扁担并没有打下来，而是轻轻的落在那人的后背上。问：“是这儿痛还是哪儿痛？”
那人答：“整个腰都痛。”扁担三突然举起扁担打下，只听“啪”的一声响。扁担重重地打在那人的后腰上。他整个身体往下一闪，接着又拱了起来。扁担三问：“承受得住？”那人说：“还行。”扁担三又是一扁担。那人身体又是一闪，再次拱起。扁担三问：“能行吗？”那人说：“还好。”扁担三再次举起扁担，又是一声响。扁担三说：“站起来吧，好了。”那人站起来，扭了扭腰，脸上就露出了笑容，说：“稀奇，真好了。”扁担三撮了两副药，包好，递与那人说：“吃了这药，三天后准好。”
黑七在那汉子腰上拍了几下，问：“真不疼了？”那汉子说：“好多了。”
黑七这时脸上露出一丝笑容来，对扁担三说：“有请师傅。”说完，几个爪牙就去收扁担三的药摊。扁担三说：“你们这是干什么？”黑七说：“松本小队长的腰痛病犯了，烦请大师去医治。”扁担三说：“日本人？不去！”黑七鼻孔里哼了一声，说：“那可由不得你！”说完大步走出了场子。爪牙们押着扁担三跟在后边。
这松本可不是什么好东西，自从他来到这个据点，烧杀抢掠无所不为。老百姓对他恨之入骨，但那时是日本人的天下，只得忍气吞声。他的腰就是前些天下乡抢夺时扭伤的。虽然据点也有个军医，治了好几天，不但没有好转，疼痛反而加剧。早就听说扁担三的名号，所以今天他才派汉奸黑七来试试真伪。
扁担三被带到镇西头的鬼子据点里。松本躺在床上，黑七点头哈腰的对松本说明情况。松本抬头把扁担三上下打量了个遍。说：“你的良民的，皇军大大的亲善……”还说了些什么，扁担三没听清。黑七一边给扁担三翻译，一边说：“识相点，治好了太君的腰痛，太君兴奋了，兴许封你个一官半职。不然你的路恐怕就走到尽头了。”
扁担三说：“我不稀罕当啥官，我只想操我的本行，治病卖药。”
黑七说：“那也行，太君的病好了，我立马放你走。”
扁担三拿起扁担对松本比画说：“要打三扁担。”
松本疑惑地望着黑七，黑七点点头。松本便弯下腰，弓着脊背。说时迟那时快，扁担三狠狠一扁担下去，打得松本呲牙咧嘴，口里大喊：“八格呀路。”黑七好一阵解释，松本才愿挨第二扁担。　　
三扁担打完，扁担三示意松本站起来，松本还不大信，慢慢直起腰，“哟稀哟稀”地叫了起来。腰竟不痛了。扁担三又留下一些外敷内服之药，交给他使用方法，说：“三日后准好。”
黑七派人把扁担三送出了据点。
三日后。小镇全部戒严，各路口设了关卡，凡是跑摊卖药的一律抓捕。
可是没有扁担三的影子。
据传，松本小队长突然暴病身亡。经日本军医检查，松本五脏俱焚，经脉俱断。
（选自《绝妙小小说》，有删改）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和概括，最恰当的两项是（_____）

A．黑七在没有见识到扁担三的手艺之前，认为扁担三是江湖骗子，对他极不满意；而在验证他的手艺后，态度大变，很是尊重。

B．文中画波浪线所补叙的内容，既交代了扁担三对日本人的愤恨以及黑七想见识扁担三手艺的缘由，也用军医衬托出扁担三的传奇手艺。

C．同样是医治腰痛，扁担三的态度不一样，对“汉子”用扁担“重重地打”，而对松本小队长是“狠狠地打”，以致松本“暴病身亡”。

D．“黑七鼻孔里哼了一声，说：‘那可由不得你！’说完大步走出了场子”，形象地描绘出汉奸黑七欺压良民、不可一世的丑态。

E．小说用朴实、诙谐的语言描绘了一个传奇的故事，赞美了像扁担三一样的中华优秀儿女，也鞭挞了黑七和松本一类的汉奸和入侵者。
（2）小说中的扁担三有哪些性格特点？请简要分析。
（3）小说安排黑七这一人物，有什么作用？请简要分析。

一、阅读下面的文字，完成题目。

材料一：

所谓地震烈度，反映的是地面及房屋等建筑物受地震影响遭受破坏的程度，包括建筑物损毁、自然景观变化等。我国地震烈度分为12个等级，等级越高破坏越重。其中6度及以上，建筑物将有被破坏现象。一般而言，离震中越近，烈度值越大；离震中越远，烈度值越小。

地震烈度调查与评定是地震事件应对与处置工作的基础和依据。一是为抗震救灾工作部署提供依据；二是为地震灾害经济损失评估奠定基础；三是为灾区恢复重建规划提供科学依据。

（摘编自四川新闻网）

材料二：

四川九寨沟7.0级地震烈度表

地震烈度	涉及地区	涉及面积
9度	四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇	139平方千米
8度	四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇、大录乡、黑河乡、陵江乡、马家乡	778平方千米
7度	四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县、若尔盖县、松潘县，绵阳市平武县	3372平方千米
6度	四川省阿坝戴族羌族自治州九寨沟县、若尔盖县、松潘县、红原县，绵阳市平武县；甘肃省陇南市文县，甘南藏族自治州舟曲县、迭部县	14006平方千米

 

 

材料三：

根据大量现场调查数据、仪器观测，以及对本地区历次地震灾害相关研究的归纳，本次九寨沟地震灾害具有如下几个特点：

一是此次地震震级大，达到了7.0级；震源偏深，有20千米；地震影响范围除四川外，还包括甘肃部分地区。但重灾区除景区人口集中外，其他区城村寨稀疏，总体人口密度较低，加之当地防震减灾能力近年来不断提升，因而本次地震人员伤亡和建筑物损毁程度远低于青海玉树7.1级地震。

二是九寨沟县及附近区域设防烈度为8度，震区房屋建筑抗震设防水平较高，抗震性能总体较好，特别是汶川地震后，四川省加强了农村居民抗震设防管理和指导，重建后的景区及城镇建筑物多采用了框架结构，乡村传统民居多采用穿斗木结构，抗震性能较强，房屋倒塌和严重损毁的比例很低，有效减少了人员伤亡。

三是本次地震对九寨沟诺日朗瀑布、火花海等旅游景观和旅游基础设施造成较严重破坏，对当地自然景观和生态环境造成较大影响。当地政府正在科学审慎地制定自然遗产保护和恢复重建方案。

四是震区属于高山峡谷区，地震引发的次生地质灾害较为严重，导致人员伤亡和部分道路交通中断，增加了救接和人员转移安置难度。

（摘编自经济观察网）

材料四：

地震不仁，九寨沟火花海和诺日朗瀑布，都是“造化钟神秀”，孕育不止几千年（诺日朗瀑布形成时间至少数万年），而今却近乎被毁于一旦。去过这两个景点的人或许会“痛其失”，而没去过的人则普遍遗憾还没去过，毕竟今后这两个景点能否恢复如初，还很难说。网上很多人讨论该不该对震后受损景点进行人工修复。就目前看，学界专家倾向于以自然修复为主；九寨沟景色形成于自然地理演化过程中，有些决口或漏点固然可以进行人工修补，道路系统、旅游接待系统等也可适度修复，但生态恢复则要看“天”，景区修复也应敬畏自然，尊重自然规律。无论是当地政府、景区管理者还是社会大众，都要给其自然修复的时间。九寨沟是旅游胜地，当地财政收入也形成了“旅游依赖”。景区进入恢复期，意味着很大一部分财政收入被切断，有些民众生活也面临“断炊”风险。饶是如此，当地政府、景区管理方也得抑制住“靠景吃景”的冲动，有些该“慢慢来”的急不得，对于什么时候能恢复开放，要眼光长远、做长远打算，其规划也要和重建及生态恢复的进度统筹考虑。

（摘编自《新京报》）

【小题1】下列对材料一和材料二的理解，不正确的一项是（  ）

A．地震烈度能够反映地震发生地建筑物的损毁、自然景观变化的严重程度，地震烈度值越大，破坏越严重。

B．虽然四川九寨沟地震为7.0级地震，但并不是受灾地区都遭受了同样程度的破坏，九寨沟县漳扎镇受破坏程度最为严重。

C．甘肃省陇南市文县和甘南藏族自治州的舟曲县、迭部县因为离震中相对较远，所以地震烈度值相对较低。

D．对九寨沟地震烈度的调查与评定能为其灾后重建工作提供依据，并且能为四川省的地震防范工作提供帮助。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．此次地震虽然影响范围较大，但重灾区除景区人口集中外，其他区域村寨稀疏，总体人口密度较低，所以造成的破坏与之前的同级地震相比并不大。

B．汶川地震后，四川省加强了抗震设防管理和指导，九寨沟景区及周围城镇建筑物全部采用框架结构，所以房屋倒塌和严重损毁的比例很低。

C．九寨沟地震发生后，当地的自然景观和旅游基础设施受破坏程度严重，近期九寨沟景区很难对外开放，当地财政应该会受到影响。

D．九寨沟所处地区属于高山峡谷区，所以此次地震引发的次生地质灾害较为严重，这给灾后救助工作带来了不少困难。

【小题3】根据上述材料，概括说明如何做好景区的灾后重建工作。

阅读下面的文字，完成下列小题。
高昂的头，不会让饥饿的胃填饱
泽卡利亚·泰米尔
囚笼中的老虎怒视着笼子四周注视着它的人们。其中一人用平静的口吻说道：“干我们这一行的，就应该时刻牢记：对手的胃是第一个目标。你们会发现这个职业既困难又简单。”
老虎说道：“快拿吃的来，我该吃东西了。”
驯兽师故作惊讶：“你这个囚犯在命令我吗？真是可笑！要知道，我才有资格在这里发号施令。”
老虎说道：“没有人能命令老虎。”
驯兽师说道：“你在森林里才是老虎。现在你只是一个要听从命令的奴仆。”
老虎不屑地说：“我不会做任何人的奴隶。”
驯兽师说道：“你愿挨饿就挨饿吧，我不会强迫你做不情愿的事。”
老虎饿了，它伤心地回忆起来去如风、无拘无柬地追赶猎物的日子。
第二天，驯兽师说道：“你不饿吗？你肯定在饱受饥饿煎熬。说声饿，你就会有肉吃。”
老虎仍然沉默。驯兽师说：“照我说的做吧，别傻了。承认一下饿，你马上就会吃饱。”
老虎说道：“我饿。”
驯兽师笑了，老虎就获得了很多的肉。
第三天，驯兽师对老虎说：“如果你今天想得到食物，就得按我的要求做。”
老虎说道：“我不会听从你。”
驯兽师说道：“别着急，我的要求很简单。要你现在在笼里绕圜，等我说．停，，你就停下。”
老虎心想：“这要求不过小事一桩。我何必因为固执而挨饿！”于是绕起圈来。
驯兽师严厉地命令道：“停！”
老虎立刻站住不动，驯兽师很高兴，老虎也很高兴。
第四天，老虎对驯兽师说：“我饿了，命令我‘停，下来吧。”
驯兽师说：“今天你得学猫叫，才有吃的。”
它学了猫叫，驯兽师却皱了皱眉，责备道：“模仿得很差劲，你把咆哮当猫叫吗？你自己练
习吧，明天要是学不像，就别想吃。”
驯兽师慢吞吞地离开了老虎。老虎哀伤地呼唤森林，可惜森林很遥远。
第五天，老虎模仿了猫叫，驯兽师鼓起掌来，扔给它一大块肉。
第六天，驯兽师刚靠近老虎，它就迫不及待地学起了猫叫。可驯兽师让它改学驴叫。
老虎正色道：“我是老虎，我宁死不干！”
驯兽师一言不发地离开了虎笼。
第七天，驯兽师和颜悦色地来到笼前。老虎努力地回忆森林，但脑中一片空白。它双眼一
闭学起了驴叫。驯兽师说道：“学得不行，但是出于j情心我还是给你一块肉。”
第八天，驯兽师对老虎说：“我要作一段演讲，讲完了你要鼓掌叫好。”
驯兽师开始演说：“公民们……此前，我们曾经多次阐述过对一些命运攸关的问题的立
场，这一立场坚定而明确，无论敌对势力玩弄了什么阴谋都不会改变，凭着信仰我们必胜！”
老虎说：“请原谅。我没有文化，听不懂，但你讲得很精彩，让我鼓掌我就鼓掌吧。”
老虎鼓了掌，驯兽师却说：“我讨厌伪善和伪善家，作为惩罚，你今天不能吃东西。”
第九天，驯兽师抱来一捆草，扔给老虎说：“吃吧。从今天开始你只能吃草。”
老虎饿极了，就试着吃草，草的味道让它大倒胃口，它嫌恶地走开，但不久又回过头来，慢
慢地发现原来草也可以下咽。
第十天，驯兽师、老虎和笼子全都不见了。老虎变成了国民，笼子即是城市。
（有删改）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏。不正确的两项是

A．这篇小说看似荒诞，却脱胎于现实生活，借助虚幻的情节揭示深刻的道理。结尾处“老虎变成了国民，笼子即是城市”这句话直接点明喻意，深化了主题。

B．小说大量运用语言描写、神态描写、动作描写、心理描写，生动刻画了驯兽师和老虎这两个形象，展现了这二者在十天里表现出的思想性格和精神面貌。

C．小说中反复出现的“森林”，其实是老虎内心的精神支柱。作者借老虎三次对森林及过往生活的怀恋，步步推进，表现出老虎心理的变化，为下文做了铺垫。

D．小说开头驯兽师说“这个职业既困难又简单”，困难之处是很难从精神上征服对手，简单之处是指只要牢牢控制住食物，就可以实现从身体到精神的征服。

E. 第八天，老虎无条件选择了顺从，可驯兽师不但没有高兴，反而惩罚了它。这是因为没有文化的老虎不懂装懂，此时已经变成令人讨厌的伪善家。
【小题2】老虎在驯化过程中经历了几个阶段？请结合全文加以概括分析。
【小题3】这篇小说还有一个题目是“第十日的虎”。你认为哪一个好？请结合小说内容谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
21世纪以来，各种搞笑文化风生水起。从《疯狂的石头》(2006)到《泰囧》(2012)，种种搞笑影视的“成功”一度挑起了学界对于喜剧的热情。人们一方面吃惊于这种新型喜剧的“逆袭”，一方面又依照喜剧的原则重新审视这些作品的价值。尽管有论者以“新美学”或者“独特性”命名《泰囧》等作品，但是，仍旧无法摆脱“喜剧”的分析框架。有趣的是，无论怎样调用已有的喜剧理论来命名和分析，21世纪以来的“搞笑”文化连同它所“指向”的时代，却毫不客气地“违背”着“喜剧”的文化逻辑和原则，以一种极其吊诡的方式“表征”当下我们这个时代的“吊诡”。
之所以说“喜剧”这个概念无法涵盖这些产品，乃是因为这个概念的哲学内涵已经失效。马克思曾经在《路易•波拿巴的雾月十八日》中引用并评述恩格斯的观点时说：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”在这里，“笑剧”乃是历史性地告别旧事物的讽刺性的喜剧，而对于马克思主义的社会学理论来说，人类的历史乃是从悲剧开始，以笑剧(讽刺喜剧)的形式自我否定并进而发展，世界历史的最终形态则是喜剧——人类告别阶级、国家和压迫，实现自由人的联合体的理想。
所以，在马克思那里，喜剧并不仅仅是笑剧和滑稽，而是一种新的社会制度告别旧的制度、合理性的新事物胜利驱逐非合理性的旧事物的特定形式。他在评论“一个德国式的现代问题”的时候这样说：“现代的旧制不过是真正的主角已经死去的那种世界制度的丑角。历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓，世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。在埃斯库罗斯的《被锁链锁住的普罗米修斯》里已经悲剧式地受到一次致命伤的希腊之神，还要在琉善的《对话》中喜剧式地重死一次。历史为什么是这样的呢?这是为了人类能愉快地和自己的过去诀别，我们现在为德国当局争取的也正是这样一个愉快的历史结局。”所以，只有当旧事物不再具有阻遏历史发展的力量的时候，喜剧才会痛快淋漓地发生。
显然，作为一个历史性的美学范畴，喜剧乃是一个充满了信心的时代里面社会情绪自信满满的表达。所谓“告别的年代”，并不仅仅是罗大佑所唱出来的悲伤，也是他对各种缤纷色彩的未来向往和冲动。而喜剧恰好是这种充满向往和期待的未来冲动的时刻。只有在一个“正在发生的未来”的时刻，喜剧才有力量识别什么是“丑”，什么是“美”，才有可能呈现那些无价值的东西被撕碎时刻的快乐与轻松。
就此而言，喜剧所对应的主角“丑”，并不只是现实和历史的否定性力量，更是面向未来生活的肯定性力量；只有在“未来”显露了它的璀璨的曙光的时候，“丑”才不是那样令人恐惧、厌恶和尴尬，才会在它们执着于不肯认输的作为中为我们提供胜利者才会有的快乐。
简言之，喜剧不是指一部可以搞笑的作品那么简单，而是对正在发生的未来的历史的充分肯定和把玩。正是在这样的意义上说，“喜剧”必然是一个时代的喜剧，每一出喜剧就是一个喜剧时代。
【小题1】下列关于“喜剧”的理解，不正确的一项是（）

A．喜剧不但是笑剧和滑稽，而且是一种新的社会制度告别旧的制度、合理性的新事物胜利驱逐非合理性的旧事物的特定形式。

B．在一个充满了信心的时代，社会情绪能够自信满满的表达，喜剧也就诞生了。

C．《泰囧》等搞笑影视作品的“成功”一度挑起了学界对于喜剧的热情，它们为市场打造了无穷的笑声，堪称新时代的喜剧。

D．喜剧不仅滑稽，而且是把人生无价值的东西撕破给人看，更是人类告别阶级、国家和压迫，实现自由人的联合体的理想的形式。

【小题2】（小题2）下列对文章的理解，符合文意的一项是（）

A．黑格尔认为，人类的历史乃是从悲剧开始，以笑剧的形式自我否定并进而发展的。

B．评论以“新美学”或者“独特性”命名《泰囧》等，其实这些作品 “违背”了“喜剧”的文化逻辑和原则。

C．所谓“告别的年代”，并不是罗大佑所唱出来的悲伤，而是他对各种缤纷色彩的未来向往和冲动。

D．只要在充满希望的“未来”显露了它的璀璨的曙光的时候，“丑”即使令人恐惧、厌恶和尴尬，就会在它们执着于不肯认输的作为中为我们提供胜利者才会有的快乐。

【小题3】（小题3）“喜剧”必然是一个时代的喜剧，每一出喜剧就是一个喜剧时代。原因何在?请根据文本概括两点理由（3分）

阅读下面的文章（实用类），回答小题
材料一：
作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素，语言贯通中外思想，超越文化藩篱，推动文明创新，是促进人文交流，实现“民心相通”的重要工具，是服务“互联互通”建设的重要支撑。
“一带一路”不仅是经贸通道，也是文明互鉴之路。语言教育的重要意义就在于，不同国家和地区的人民，通过掌握彼此的语言，可以获得一种观察世界的新途径和新起点，增进彼此的交流与对话，在推进“一带一路”建设的进程中，加强语言教育与语言传播，能够促进沿线国家和地区的语言互通和文化交流，进而实现“民心相通”。
在全球化时代，欧美著名的跨国公司纷纷制定语言战略，用以处理和解决世界市场带来的跨文化沟通问题，从而消除误解，减少冲突。以美国IBM为例，该公司不仅指定英语作为公司通用语言，同时还确定其他八种语言作为公司沟通语言，为跨文化团队管理和沟通，以及本地化战略实施奠定基础。在“一带一路”建设中，将会有越来越多的中国企业走出去，参与国际竞争，进行海外投资，这些都需要语言文化知识作为重要支撑。在对我国海外直接投资风险评估中，与语言紧密相关的文化风险覆盖率高达71.3%，高于主权风险（46.9%）。近来中国企业在乌兹别克斯坦生存和发展境遇即表明，中国企业遭遇到的语言障碍，结合资企业或独资企业的生存和发展带来了消极影响，甚至导致企业的倒闭和破产。语言是“互联互通”基础工程的重要支撑，建设“一带一路”，必须语言先行！
（摘编自光明网《沈骑：语言能力建设是“一带一路”的基础性工作》，2017年5月8日）
材料二：
“一带一路”涵盖世界三大宗教、四大文明、上百种语言，在不同文明、文化之间取得共识将是“一带一路”建设取得成功的基石。
在人类文化的基地上，构建人类命运共同体的历史使命体现出“一带一路”大战略的高远文明境界。因此中国最终在一带一路上的崛起，必须是以一个文化强国的姿态崛起。
历史上，每一个帝国崛起都有与它崛起相关的全球化地带和文化影响圈，如果建设“一带一路”上的中国文化圈，打造和传递中国文化价值呢？
一个国家的价值观应该能较好的与该国的标志性公司及个人相结合，即能够比较自然且有效地被呈现。比如微软和比尔盖茨，苹果和乔布斯，“脸书”和扎克伯格，谷歌和拉里佩奇，特斯拉和埃隆马斯克等就成为“美国梦”的新偶像……如何把中国明星公司及其创始人与中国精神、中国文化和中国价值更好地相结合并加以有效传递，我们还有很多功课要做。
打造和传递中国文化价值还要避免一些认知误区，比如简单认为中华优秀传统文化就是最深厚的文化软实力。其实传统文化更多是资源，只有被成功转化，才能转换为软实力。要想实现打造和传递中国文化价值的目标，需要整合和转化包括中国传统文化在内的全球资源，才能打造出既有中国特色又能为国际社会所接受的文化价值体系。
应对文化挑战还要善于利用宗教规律，解决宗教问题。一带一路沿线众多国家的广大民众都是某一种宗教的信仰者。如果不尊重宗教规律，甚至回避、抑制宗教，必然导致沿线诸多信教民众的疏离。中国企业在海外遭遇的一些突发事件，往往与员工无意识地触犯了驻在国民众的宗教禁忌有关。
（摘编自中华网《建设“一带一路”上的中国文化圈》，2017年5月15日）
材料三：
从现实情况来看，“一带一路”沿线上有多种文明和上百种语言并存，国家（地区）间存在很大的文化差异。因此，在实施“一带一路”建设过程中应以沿线国家多元文明的群体性差异为着眼点。通过大力促进双边文化的对话与交流、碰撞及融合等方式来消除潜在壁垒，推动中国与沿线国家关系持续稳定发展，促进“一带一路”建设蓝图的顺利实现。对于文化对话的内容，我们一方面要注重加强中华文化“走出去”，以展示博大精深的华夏文明，另一方面也要将丰富多样、精彩纷呈的中国现代文化门类和成果展示在各国民众面前，增加文化的辨识度和亲近感。中华文化要想得到“一带一路”周边国家和地区的认同，就要加强双向良性互动和合作沟通，即考虑各国不同历史文化背景下的社会风俗和阅读习惯、风土人情和价值取向，有针对性地开展文化宣传。
我国边疆地区一些民族与境外使用相近的语言，他们的民族语言同时也是“跨境语言”，对不同文化的融合能起到很强的润滑和推动作用。北京语言大学等学校已为世界183个国家和地区培养了几十万留学生。其汉语教育几乎涵盖了“一带一路”沿线所有国家。培养了大量国际知名汉学家。这些人都是文化对话的潜在参与者。据统计，“一带一路”沿线约有50多种国家通用语言和200多种民族语言，且大多为非通常语种。而目前我国此类人才奇缺，亟须培养大量精通沿线国家语言的高层次外语专业人才和语言能力过硬、具有国际视野、能进行有效的跨文化沟通的领域和行业专才。
由于我国自身发展进程中存在的不足，如果国际传播力不够、少数商品的质量问题、一些国人在国外旅游中存在不文明行为等问题，对国家形象造成了影响。对此，我们必须主动加强自身建设，提升国家形象，赢得周边国家的普遍好感与认同。
（摘编自《光明日报》《以文化对话推动“一带一路”建设》2017年05月20日02版）
【小题1】下列对上述材料的梳理，不正确的一项是（   ）

A．材料一中我国海外投资风险评估中与语言紧密相关的文化风险的高覆盖率，充分说明了“一带一路”建设中加强语言教育与语言传播对跨国企业的重要性。

B．材料二中每一个帝国崛起的事实，说明建设“一带一路”上的中华文化圈、打造和传递中国文化价值是中国以文化强国的姿态崛起的必经之路。

C．材料三着眼沿线国家多元文明的群体性差异，以双边文化的对话与交流、碰撞及融合等方式来确保周边国家和地区对中华文化的认同。

D．三则材料都是在“一带一路”建设背景下的深度思考，都强调了语言对文化的互通、共识和共融的重要性，并积极寻求解决现场问题的方法。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（   ）（   ）

A．材料一认为作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素的语言，既是促进“民心相通”的保障，也是服务“互联互通”基础工程的重要支撑。

B．材料一中美国IBM的语言战略和中国企业在国外的生存和发展境遇，从正反两方面说明了语言在世界跨文化沟通中的重要性。

C．材料二侧重报道的是“一带一路”战略实施过程中面临复杂的文化环境和文化挑战，及中国作为一个文化强国所采取的应对策略。

D．材料三指出了一带一路建设中我国在与沿线国家文化对话方面的优势、劣势及不足，这些劣势和不足急需语言建设来消除和弥补。

E. 三则材料虽摘编自不同的媒体，但由于考虑所面对的读者群体，材料在用词方面有相同特点，故而文章风格完全相同。
【小题3】要打造既有中国特色又能为国际社会所接受的价值文化体系，除加强语言能力建设外，我们还需做出哪些努力？请结合材料谈谈你的理解。