阅读下面文章，完成后面各题。

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。

最明显的，中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。

孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天，他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。

孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。

春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。

孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。

宋朝以后，既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想-----例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。

 (节选自《赫逊河畔谈中国历史》)

【小题1】下列各项中不属于孔孟“中间的不同”的原因的一项是（ ）

A．可能与两个人的个性不同有一定的关系。

B．《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。

C．两人所处的时代不同，时局有很大的差异。

D．两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。

【小题2】下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是 ( )

A．孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧愁不安的紧张感。

B．孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。

C．孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿。

D．孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是 ( )

A．孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。

B．孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。

C．春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。

D．自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。

阅读下面文章，完成下列小题
成道于贵州的王阳明
王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．发落到龙场，一住便是三个年头。王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。他在龙场附近的一个小山洞里“玩易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
“千古龙冈漫有名”，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸葛亮。如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。这龙冈，因王阳明而名扬四海：这龙冈，被人们誉为“王学圣地”。天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的<镇远旅邸书札》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。王阳明的教育思想，，实际上也是在龙冈形成的，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场谱生》。王阳明思想的传播，主要是通过书院。贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线。
王阳明的文章被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。篇是千古不磨的《瘗旅文>，激情所致，一气呵成，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
相关链接：
①王阳明11岁时就立下圣人之志，先泛滥于辞章，继出入于释教道教，再遍读朱熹之书,经过26年的艰难探索，终无所得。直到37岁时在龙场的绝境中，王阳明放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道。《王阳明年谱》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理子事物者误也。”   
②朱熹认为；‘格物”就是向外物求天理，即通过一物一物去格，得知万事万物之理，最后豁然贯通，成为圣人。而王阳明认为，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王阳明从此与程朱分道扬镳，初步建立起阳明心学的思想体系。《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会：“及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。”
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．对于立德、立功、立言的王阳明，当今人们对他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于贵州”的人生经历和思想经历。

B．流放到环境恶劣的龙场之初，举目无亲，衣食无着，艰难困苦超乎寻常，王阳明产生了种种消极情绪，对人生非常绝望。

C．贵州龙场偏僻闭塞，贬官流放的王阳明躲在龙场附近一个安静的小山洞里沉思、品玩《易经》，心情好转，生命又恢复了生机。

D．与王阳明无亲无故的“夷民”为他修房建屋，帮助他渡过难关，这些底层人民以“真情”让王阳明感知到了“良知”的可贵。

E. “千古龙冈漫有名”，王阳明以诗明志，把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求。
【小题2】王阳明在龙场悟出的“道”包含了哪些内容？请结合文本简要概括。
【小题3】王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答。

阅读下面的文字，完成小题。
林戊荪^①谈翻译人生
中国网: 林老师您好，我们知道您把中国的《论语》、《孙子兵法》都介绍到了国外，这是一项了不起的成就。 ？
林戊荪: 我是半路出家，我在国外学的是哲学，1950年回国后，到了《人民中国》工作。那时候的《人民中国》是我们唯一英文的对外传播的双周刊，这样我就开始了对外写作。
那时候我很年轻，所以，领导说有临时的任务你就去做，那时候也不知道天高地厚，就去从事口译。好的口译，特别是交传，好的交传就是让你感觉不到他的存在。过去有人说过，翻译者就好像空气。没有空气是不行的，我们会窒息的；但是有的话，你又看不到他，你感觉不到他的存在，这样的翻译者才是好的翻译家。
后来，我在《北京周报》基本以英文来写作国际问题。1994年离休以后就开始了翻译工作。翻译会遇到这么一个问题，你要时刻考虑到你的读者，特别是西方读者，你要考虑到他们的阅读能力，他们的接受能力。在我看来，翻译是一仆二主的。因为有些外文局熟悉的同志，他们知道我过去在局里曾经定过稿子，对中央的一些文件定过稿子，就说，你有空是否可以从事一些翻译工作。这样我就开始了我的翻译生涯。
中国网: ？
林戊荪: 《论语》，我是小的时候对这本书有点兴趣，后来外文出版社要求我翻，我就开始翻。我年轻的时候就看过《孙子兵法》，而且对它非常感兴趣。因为《孙子兵法》在我看来不单是一个军事著作，它里面有很多的思想方法，有很多对于瞬息万变的军事的看法，把它看成是一种方法，就是你怎么去处理这些瞬息万变。所以，对这两本书我很感兴趣，他们来找我的时候，我说行，可以翻。
中国网: 林老师，您做过中国外文局局长。您对年轻的翻译工作者有什么样的建议？
林戊荪: 翻译的过程，实际上是一个学习过程，翻译《论语》的时候，我看了五十多本书，然后我再开始翻译。这样翻起来就心里有数。
现在的年轻人，既要有两种语言的功底，如果你能有三种语言更好，同时你还应该有一些专业知识，而且专业知识现在越来越细，所以，你还要有在很短的时间内，很快的掌握你所不了解的知识。当然现在有一个有利条件，不像我们从前，从前你要了解一个东西需要找大辞典，找有关的资料，就比较困难，现在电脑上面都有。
还有一点，你要热爱这个工作。工作是有苦有乐的，你要真正感觉到你做这个工作是有价值的，这样才有动力。当然，所有这些有一个基础，就是责任心。另外，你要有一个很好的作风：有钻研精神，以苦为乐的精神。如果大家都想速成，找什么捷径，我觉得没有，那你最好就不要选择这个职业，别走上这个道路。
中国网: 谢谢林老师。（结束）
（选自中国网《中国访谈》，有删改）
【注】①林戊荪，资深翻译家。在9月23日举行的第二届中译外高层论坛上，获得了“翻译文化终身成就奖”。
【小题1】文中画横线的空白处，是把主持人的问题删除了。请你联系上下文，补写出主持人的问题。（6分）
第一处：  ？
第二处：  ？
【小题2】根据上下文，解释画线句子在文中的含义。（6分）
（1）翻译就好像空气。    
（2）翻译是一仆二主的。
【小题3】请概括林戊荪先生对年轻翻译工作者的建议。（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
抉择
杨邪
早晨，教官通知我，半小时后他要坐直升机去一个地方，让我先在机场准备一下。 “今天，我带你去见一个人!”说完，他就撂下了电话。
二十分钟后，教官到了。
“教官，我们去哪?”
“行程一个半小时!”“这么远，哪儿?”“上了天再告诉你!”
当直升机完成升空，教官才说，我们要去沿海的某机场。
“那好像是个民用的小机场?”“它以前是部队的!”
想起来了，我听说教官曾是沿海某部的模范飞行员。
“您以前在那儿待过?”“待了十年!”
“噢……您说要带我去见一个人?”
“对!他是我的教官!”
教官突然收紧了下领，于是我也就闭了嘴。
没过多久，我发现教官的神情有点恍惚。
印象中，教官几乎从来没有走神的时候，他总是那么精神，像时钟的秒针，时刻都在做规律而精确的运动。可这回，教官真的走神了。神情恍惚的教官，看上去忽然老了许多。
“您经常来看望您以前的教官吗?”我小声打断了教官的思绪。
“是!”教官闻声立刻改变了一下坐姿，集中了精神，“每年的今天，我都独自驾机来看望他一次!”
接着，教官又沉默了。在接近那个机场的上空时，教官说了一句话。
“飞这一趟，我用的时间都在八十五分钟到九十分钟之间，而你只用了七十三分钟!”
教官似乎是感叹自己上了年纪吧，可他清楚，其实驾驶速度并不能说明什么。
在那个简陋的小机场降落后，我们走出机场，走上了一条几近废弃的土路。
“您教官退休了吧?他家就在这机场附近?”我疑惑。教官抬头看着远处。“喏，就在前面!”我们约莫步行了两公里，来到一带小山丘的脚下。“到了!”教官说。
我正纳闷，这时前面豁然出现的小山坳让我愣住了。山坳周围的山坡上根本没有人烟，只有一座孤坟!
“这就是我教官的家，三十六岁那年，他就住在这儿了!”教官好像对我幽默了一下，
一个非常严肃的幽默!
平缓的山坡只有稀疏的山草和矮树，有一条小径，笔直通向半坡的坟墓。墓周围有很大一圈青石砌成的坟围，非常醒目。
“教官，我看您来了。”教官轻声说。他俯下身，双手抚摸着墓碑。
我看清楚了，墓碑上刻着“李为军之墓”这几个字，还有就是下面的一个括号，刻着“一九三八至一九七三”。
教官开始动手拔草。我也要动手，被他制止了，他说让他一个人来。后来，长达数十分钟的时间，教官就肃立在墓前。
关于他的教官的故事，他是在离开墓地回机场的路上告诉我的。三十年前的今天，他和他的教官驾机上天，在正准备降低高度回机场之际，机尾失火。那时，他还是个半生不熟的新手，教官坐前舱，他坐后舱。面对猝发的事故，地面指挥部下了紧急跳伞的命令，而他的教官只是命令他立刻跳伞，他的教官说，下面全是居民区。就这样，他先跳了伞，在空中，他看见教官驾着一团浓烟，反向朝某处俯冲下去。最后，那架战斗机在爆炸解体前的一刻，被他的教官带到了一处没有人烟的田野里。
返程时，我和教官都陷入了长久的沉默。直升机飞行了八十九分钟才回到部队机场。
“教官，这事您可从没和我说起过!”“这么多年来，我从没和我的任何一名学员说起过，除了你!”“为什么?”
“现在让我来问你一个问题：要是在那样的紧急关头，如果你是教官，你会怎么做?”
“我?”
“你可以仔细设想，现在不必回答我……”
下了飞机，已是午后。
“在我的教练生涯中，你是我碰到的最有天赋的一个飞行员。我相信，以后你可以成为一名比我更称职、更出色的飞行教官!”
拍了拍我的肩膀，教官走了。午后的阳光有些灼热，它在机场地面上的反光很刺目。
“教官!”我追上几步，喊住了他，“刚才一路上，我都在思考您的问题，可是……可是很渐愧，我想……假如，假如当年我是您的教官，我会和您……一起跳伞……”
教官停下脚步，回过身。“你是个诚实的人!”教官脸上很平静，“这个问题，我思考了三十年，现在我告诉你我的答案：如果当年我是教官，我想，我也许能够做得到像我的教官那样!”
面对教官，我不由自主地立正了一下，而发烫的两颊更烫了。
“但是，如果同样的紧急关头出现在今天，作为一名教官，我又会怎么做?”教官自问自答，他的脸色忽然变幻，仿佛有些难以捉摸了，“对于这个问题，现在我还没有想好答案……”
（有删改）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）

A．题目的含意是在紧急关头，我们应该怎样选择生死。“抉择”一词比“选择”显得庄重，从而奠定了小说的感情基调。

B．教官对带“我”去见一个什么样的人不一步到位地明白说出来，是想给“我”一个惊喜，并增强故事情节的曲折性。

C．“这就是我教官的家”，教官没有说“坟墓”而委婉地说“家”；教官的话很含蓄，所以说“教官好像对我幽默了一下”。

D．去沿海机场时，“我”开得快，回来时，开得慢，直升机飞行了八十九分钟，才回到部队机场，这是因为听了教官的感叹。

E．通过“不由自主地立正了一下”和“两颊更烫了”等动作描写，表现“我”对教官由衷的敬意和对自己的惭愧。
（2）为了突出紧急关头时生死“抉择”这一情节，小说是怎样进行铺垫的?其好处是什么?请简要分析。
（3）小说在刻画“我”的教官这一形象时，突出了他的哪些主要性格特征?请结合文本简要分析。
（4）小说最后一段写“我”的教官的自问自答，是否属于多余?请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字。完成文后各题
梁思永：未竣工的考古学重镇
岱峻
梁思永1904年生于澳门，曾在日本念小学，回国后进入清华学校留美班，后赴美国哈佛大学研究院攻读考古学。这里的学风注重地质学、人类学、古生物学、社会学、化学及物理学方法的综合运用；注重田野调查，把地下的实物分析与人类社会史的研究结合起来。梁思永曾在美国参加印第安人古代遗址的发掘研究。1927年初，他写信给父亲，表示想回国实习并搜集一些中国田野考古资料，准备毕业论文。
父亲那天的回信，从出席清华学堂欢迎李济、袁复礼自山西西阴村考古发掘归来的感想谈起，建议儿子快些回国。1927年，梁思永回国，在国内工作近一年．担任清华研究院助教，兼任古物陈列所审查员、故宫博物院审查员。梁思永利用在美国的所学，对李济在山西西阴村发掘的一万多个陶片进行了详细分类。他通过与国内外新石器时代的遗址进行对比研究，肯定了西阴村与仰韶村是同时代的遗存。梁思永将研究成果写成英文论文《山西西阴村史前遗址之新石器时代之陶器》，获得哈佛大学研究院考古专业硕士学位。
1930年，梁思永正式加盟史语所考古组。
这年8月，地质学家、中研院总干事丁文江从来华考察的法国传教士、古生物学家德日进神父处得到线索，中东铁路苏籍雇员路卡徐金在东北中东铁路一线，发现黑龙江昂昂溪附近有一处新石器时代遗址。
9月19日，梁思永与助手王文林从北平出发，前往黑龙江。此前，日本学者对东北进行过考古活动，但限于辽东半岛及松花江以南地区。梁思永此行是考古学者首次进入黑龙江地区。
昂昂溪位于东北平原北部的中心。他们挖掘的沙冈离江边七八公里，离昂昂溪火车站约六公里。他们每天要徒步往返驻地与遗址之间。在他们的艰苦努力下，昂昂溪共出土标本一千多件。
1930年10月初，因天气渐冷，他们不得不踏上归途。这次调查成果，梁思永在1932年10月的《历史语言研究所集刊》第四本第一分册，发表了长达四十四页的大型考古发掘报告《昂昂溪史前遗址》。从此，松嫩平原嫩江中下游沿岸广泛分布的以细小压琢石器为主的原始文化类型，被称作“昂昂溪文化”。“九一八”事变，日寇侵占东三省。这个地区刚刚兴起的考古发掘只好戛然而止。
1931年1月，新婚燕尔，二十七岁的梁思永就告别妻子，随史语所考古组去河南，参加安阳小屯和后冈发掘。梁思永的胸肋部开始大量化脓积水，医生从他的胸腔内连续抽出了四瓶黏液。经加量用药和多方救治，方稳住病情。当时，妻子李福曼已怀有身孕，但仍在梁思永的病床前日夜守护。
那之前，中国境内无论是外国人还是中国人进行的考古挖掘，遗址发掘方面都缺少科学性。夏鼐在1937年2月22日的日记中写道：“下午至李先生处……谈话中，我露出不满意小屯发掘的方法，李先生仰卧着，两眼直瞪着天花板，说：‘小屯发掘的时候，我们什么都不知道，只好乱挖。’又叹气说：‘后世知我者其小屯乎！罪我者其小屯乎！”’那时候，全世界田野考古的水平都不够高，而梁思永在美国西南部搞过发掘，受祁德指导，又有当地特殊地貌的启发，因此容易形成“很大一片整个挖的概念”。
1931年3月至5月，梁思永在后冈的发掘的过程中，创造性地提出了科学的地层划分方法：以土质土色及包含物的不同来划分地层，为科学而准确地认识古代文化遗存打下了基础，使中国田野考古技术明显提高。梁思永还主张在发掘工地附近另租工作站，吃住在工地，仅在星期天回城休息和作下一周的准备，以提高工作效率。中国田野考古工作站制度自此而生。
战争爆发后，梁思永领着史语所同人，带着妻女，颠沛流离。每次转移，梁思永带领劳棘、陈述等一齐动手，把二十多万册考古书籍和文物装成六百多个大箱，然后经由卡车、火车、木船、轮船，一站一站地押运到昆明。
（摘自《人物传记》）
相关链接
①启超曾在给儿士们的信里这样说：“我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。”
（《梁启超是怎么教育满门子女的》）
②梁思永当时着手撰写侯家庄西北冈的发掘报告，他本想“一气呵成”，可惜严重的肺病延缓了他的工作。但他仍留下了重要的精神财富，李济后来说：“这位天才考古学家关于侯家庄王陵的报告手稿是保存在考古组的珍品之一。”令人遗憾的是，这些手稿被运到了台湾。
（《梁思永：多有开创的“天才考古学家”》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．梁思永在美国哈佛大学研究院攻读考古学，参加印第安人古代遗址的发掘研究时，总结出把地下实物分析与人类社会史相结合的研究方法。

B．梁思永正式加盟史语所考古组，前往昂昂溪进行考古发掘，此时日本控制了东北三省，此次考古是中国学者首次进入黑龙江地区进行发掘研究。

C．梁思永在昂昂溪进行发掘时停止的主要因素有：天气渐渐变冷，不得不踏上归途；“九一八”事变，日寇侵占东三省，局势动荡不够稳定

D．在小屯发掘之前，全世界的考古界都缺少科学性的遗址发掘，形成“很大一片整个挖”的概念，梁思永根据土质土色提出全新考古理念。

E．梁思永参加安阳小屯和后冈发掘，胸肋部大量化脓积水，危难之际，妻子李福曼不顾自己身孕的艰险，日夜守护，看出他们夫妻恩爱有加。
（2）梁思永在考古事业上取得斐然成绩，请结合材料，谈谈其成功的因素。
（3）文章从哪几个方面介绍梁思永其人其事的？请简要概括。
（4）文章题目《梁思永：未竣工的考古学重镇》包含多层涵义，请结合材料具体分析。