阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
（本报北京2月14日电（记者李韵））日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实（中华人民共和国非物质文化遗产法）情况评估报告》。报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。
2011年6月1日，《非遗法》正式实施。为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。
评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。
评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世：一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。   
（摘编自《光明日报》2017年2月15日第9版）
材料二：
“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。”糖画传承人高光耀说。虽然近两年商业演出市场机会增多，但是相比于其他演出形式，他们的收入不算高，由此可以看出大众对于传统文化的接受度还有待提高，而这其中，既需要传承人自身的坚持与创新，也需要更多社会力量投入。
（摘编自《大众日报》2017年2月15日19版《非遗文化传承路在何方》）
材料三：
《中国诗词大会》的成功形象地告诉我们一个道理，只要优秀传统文化能够借鉴现代模式，激发出人们的兴趣，就能打造成现代时尚，就能成为网红，就能很好地图粉。我们应该做好非遗+互联网这个加法，让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来，普及起来，传播起来。可以采用动画开发、趣味知识比拼、全国非遗知识接龙等方式，非遗在互联网火了，关注的人就多了。
（摘编自南方网《落实“非遗法”还需做加法》，2017年2月16日）
【小题1】下列针对上述材料的理解，正确的一项是（  ）

A．材料一显示，《非遗法》实施后，多省颁布了地方性法规，财政投入逐年增加，这是可喜的现象。

B．材料二认为，非遗传承人面临人不敷出、生活难以为继的窘境是大众不接受传统文化造成的。

C．材料三提出，非遗文化要吸引大众，就要在内容和形式上做出改变以符合现代时尚，成为网红。

D．三则材料表明，非遗保护需要非遗传承人有创新能力，更需要他们有不计报酬的无私奉献精神。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（  ）

A．材料一提出了立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题，旨在引起地方政府对非遗保护的重视。

B．材料二肯定了非遗传承人在面临困境时自寻出路的精神，也含蓄地批评了大众对非遗保护工作的不重视。

C．三则材料都直面非遗保护的现实困境，材料二、三针对材料一提出的问题给出了具体的解决办法。

D．三则材料不同，有报纸，有网站，但遣词造句都很规范，语言朴实通俗，三者的语言风格是一致的。

E. 三家媒体都关注非遗保护这一文化热点，与国家重视传承发展优秀传统文化一致，体现媒体的社会责任感。
【小题3】如何保护和传承非物质文化遗产？请根据上述材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字完成题目。（6分）
一对年轻夫妇的住房对面搬来一户新邻居。第二天早上，当他们吃早饭的时候，年轻的妻子看到了新搬来的邻居正在外面洗衣服。
妻子对丈夫说道：“那些衣服洗得不干净，也许那个邻居不知道如何清洗，也许她需要好一点的洗衣粉。”
丈夫看了看妻子，沉默不语。
就这样，每次邻居洗衣服，妻子都会如此评论对方一番。
大概一个月后，年轻的妻子惊奇地发现，邻居的晾衣绳上居然晾晒着一件干净的衣服。
她大叫着对丈夫说 ：“快看，她学会洗衣服了！我想知道是谁教会她这个的呢？”
她的丈夫却回答道：“我一大早起来，就先把玻璃擦干净了。”
从“妻子”这一形象的角度去思考，小说主要表现了什么思想观点？
   

阅读下面的文字，完成后面各题。
莲荷图
张晓林
黄庭坚路过江陵，去承天寺谒见住持智珠禅师。智珠禅师拈须微笑，说：“山谷果然来了。”黄庭坚也笑：“偿债而来。”
二人都还记着那件事。绍圣二年，黄庭坚被贬谪黔州，途经江陵，就寄居在承天寺，也是那个时候，二人结成知音。
那天清早，花香把黄庭坚醺醒，他披衣起床，去找智珠禅师说禅。
这天早晨的阳光灿烂无比，他见禅师站在院子里，正拈着佛珠让人把一座旧塔拆去。黄庭坚走过去站在智珠禅师的身边。禅师说：“我要建七级浮屠。”稍停，又说：“塔建好，你可得为塔作篇文章。”黄庭坚笑起来：“文章不难作，只怕塔不好建。”
智珠往山寺外望去。山道崎岖，山雾缭绕，空中有飞鸟盘旋。他弯下腰，捡起一片瓦砾，拂去灰尘，装进口袋。
六年过去了。黄庭坚再次走进承天寺，七级浮屠已然建好，在霏霏的江南细雨中有说不出的庄严。智珠禅师绕塔三匝，从衣袋里掏出当年的那片瓦砾，那片瓦砾看上去竟然温润如玉。他把瓦砾递给黄庭坚，说：“难者已经成功，接下来看不难的了。”黄庭坚看着瓦砾，似乎想从中看出点什么来。
智珠禅师让黄庭坚先在山寺住下，他说：“清静两晚，再说为塔作记主事。”过两天，智珠禅师在塔下摆下案子，备了纸墨和茶水，喊来两个小沙弥，侍候黄庭坚为寺塔泼墨作记。事也凑巧，江陵知府马碱听说黄庭坚住在承天寺，这一天率同僚陈举、林虞等来拜访他。碰上这等雅事，他们都很高兴。陈举是个掏钱买来的官，喝的墨水不多，但他最好雅聚。
黄庭坚这一天灵感涌动，他让小沙弥并排铺下十余张宣纸，饱蘸浓墨，文不加点，落纸云烟，一篇《承天院塔记》转瞬完成了。文辞典雅，书法墨气豪迈，大家齐击掌。《承天院塔记》因要刻碑勒石，黄庭坚在文章的后边将智珠、马碱等人的名字都写了进去，唯独把陈举的名字给落下了。陈举的脸色很难看。他走上前，朝黄庭坚一揖手，恳求道：“黄公添上陈某的名字，也好传之子孙。”黄庭坚没说话，笔交给小沙弥，朝寺院后边的茅厕走去。陈举脸色愈发难看，他走到无人处，抽出佩刀，将一棵树上的三根枝条一刀斩断。
崇宁元年，黄庭坚改任领太平州事。仅到任数天，就有人向朝廷举报，说黄庭坚在《承天院塔记》中“幸灾谤国”。朝廷震怒，黄庭坚再遭贬谪。朝中佞臣趁机想铲除黄庭坚，又进谗言，皇上下旨，革除了黄庭坚的一切职务和功名，流放宜州。
稀落的鞭炮声响起，旧历年快到了。黄庭坚在潭州遇到了秦观的儿子秦湛。秦湛是扶秦观的灵柩迁葬故里的，秦观早几年病逝在了滕州任上。黄庭坚见了秦观的画像，悲从中来，不禁失声痛哭。临别，黄庭坚掏出二十两银子送给秦湛，这几乎是他的全部积蓄了。秦湛不收，黄庭坚哽咽说：“我与你父几如骨肉，想他死不得预殓，葬不能往送，你想让我遗恨终老吗?”秦湛跪倒，给黄庭坚磕了三个头。
黄庭坚原是和家眷一道起程的，可到零陵时，他忽然改变了注意，将家眷安置在零陵，他一人前往宜州，想等到宜州停当下来，再派人来接他们。白天在路上行走，黄庭坚倒不觉得什么，可一到夜间，夜深人静，草虫相鸣，还是感到有几缕说不出的孤独。
他又想起了智珠禅师。智珠禅师除了佛法高深，还深谙画理，性喜画莲。他画莲，画出了它们的魂，高洁而脱尘。酷热的夏日展卷，不仅能闻到清幽的荷香，还能感到有阵阵凉风吹拂。黄庭坚想求老友一幅画，时时把玩，不但可解寂寥，也不愁打发宜州漫长的夏日了。他修书一封，让人送到承天寺，交给智珠禅师。
智珠禅师接了信，沐浴、焚香，然后关了禅房木门，拿出珍藏十余年的澄心堂纸，调好颜料，对着雪白的纸走进了一个了无纤尘的境界。禅房的烛光亮了六个夜晚和六个白天，一幅《莲荷图》画好了。智珠禅师把图很小心地叠好，装进信囊，喊来一个小沙弥，打发他尽快把信送出。小沙弥走出禅房的木门，智珠禅师弹弹袈裟，坐上莲花座，口里念了一个偈子，竟坐化去了。
黄庭坚收到《莲荷图》的时候，已是黄昏。残阳如血。他急忙将画幅展开，展到一半，泪水就模糊了双眼。
（选自《领导文萃》，2015年第1期）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）

A．《莲荷图》是小说的线索，小说紧紧围绕《莲荷图》行文，暗示小说中的人物如黄庭坚、秦观、智珠禅师等的性格特征，表现了黄庭坚与智珠禅师的友谊等。

B．小说插叙了黄庭坚和智珠禅师六年前的约定，交代了故事发生的原因，表现了黄庭坚注重承诺的性格，引出下文黄庭坚写《承天院塔记》以及因此遭受贬谪等事情。

C．智珠禅师当初随手拾起的一片瓦砾跟随了智珠禅师六年时间，后来让黄庭坚看时竟然温润如玉，这说明几年间智珠禅师经常拿出来摩挲，时时想起当初的诺言。

D．因为黄庭坚讨厌不学无术的陈举，所以他在《承天院塔记》中没有写陈举的名字，尽管陈举请求也没有写。这为黄庭坚的悲剧命运埋下了伏笔，并因此遭到贬谪。

E．小说中的智珠禅师是一个智者，他用六年时间建成了佛塔，又让黄庭坚为佛塔写了纪念的文章，也为好朋友画了《莲荷图》，此时他心愿已了，于是便坐化了。
【小题2】小说的环境描写简洁但富有表现力，请找出三处并简要赏析其作用。
【小题3】小说在刻画智珠禅师时，突出了他的哪些性格特征?请结合小说简要分析。
【小题4】小说写了黄庭坚的两“笑”和两“哭”，请结合小说简要解说黄庭坚的“笑”和“哭”体现的不同心理或情感，以及这样写的效果。

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
真的猛士
如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。钱玄同，原名钱夏，号疑古，浙江吴兴人，北京大学教授，“新文化运动”代表人物。
那是1917年，钱玄同时任《新青年》编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。
此时，周树人因对现实失望，正用钞古碑的方式消磨时光。他婉拒钱的约稿：“这中国好比一间铁屋子，绝无窗户而万难破毁，里面的人们从昏睡入死灭，并不感到临死的悲哀。而如果惊起了较为清醒的几个人，反倒使他们感到无可挽救的临终的苦楚。”
钱玄同立刻辩驳道：“然而，几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
这段对话，被周树人如实记录在他的小说集《呐喊》序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的《狂人日记》，发表在《新青年》1918年4月号上，署名鲁迅。并一发不可收，成为新文化运动的主将。
钱玄同为人之刚猛，由此可见一斑。新文化运动中，他提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年轻气盛，甚至鼓吹过“废除汉字”，但钱玄同绝非有勇无谋，他提出用“国语”作文，文章加西化标点符号，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年，书写方式改左行直下为右行横迤等，都是中国文化重大改革的首倡。
1918年，钱玄同曾与好友刘半农商议，上演了一出“双簧”。他化名为“王敬轩”，在《新青年》上发表题为《文学革命之反响》一文，罗织新文化运动种种罪状。随后，刘半农撰写万余言的《复王敬轩书》，针对“王敬轩”的所有观点一一加以驳斥，将其批驳得体无完肤。其时，这场论战引起各界强烈关注，也标志着改革派的“大胜战”
有研究新文化运动的学者评论道：“……在搬动一张桌子，改装一个火炉也几乎要流血的旧中国，在跟肉体和精神均已硬化的顽固派作斗争的过程中，非有大力难开新地，非有猛士难摧敌垒。”
但这个猛士却又是一个病夫。如果细细清理钱玄同的日记，可以整理出一本厚厚的个人病史资料。从早年留日时期的失眠、多汗、发寒热，到晚年严重的心血管疾病、神经衰弱、视网膜炎，他常要忍受各种病痛的骚扰与折磨。
然而他从不讳言“死”字。1927年，钱玄同年届40时，还打算在《语丝周刊》上发一期《钱玄同先生成仁专号》，他与朋友们准备了挽联、挽诗、祭文等，语调幽默。不明内情的人一见目录，信以为真，并互相转告。一时间，钱玄同的朋友、学生纷纷致函悼唁。
钱玄同一生恃才傲物。在北大任教时，上课从不看一眼究竟有无学生缺席，便用笔在点名簿上一竖到底，算是全到。也从不考试，每学期末批定成绩时，便按点名册的先后，起评60分、61分……如若选课的学生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新从60分开始。
随后，他在燕京大学任教，亦不改考卷，直接交与学校。学校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，称如不判卷，将扣发薪金，钱玄同回复，并附上钞票一包，“薪金全数奉还，判卷恕不能从命。”
这个“走到哪里，哪里就会响起了叫骂声”的浙江人，对人严苛，对己更甚。其文字学课讲义《文字学音篇》，是我国高等院校汉语音韵学课的最早一部教材，但钱对其极为不满，说它“百孔千疮”，“多一个人看见，就使我心中加一分难受”。在1921年重印时，钱在《再版序》中“自打耳光”，列出书中的六大不足。
钱玄同最大爱好，便是逛厂甸旧书肆，只要前往，必将所喜之书扫荡一空才罢休，被人戏称为“厂甸巡阅使”。而其一生最惧之物，竟是好友刘半农家养的一条黑狗，前去作客，定要躲在刘家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢进门。
1939年1月17日，钱玄同患脑溢血辞世。《文献》发表署名乐颜的《悼钱玄同先生》一文，为其盖棺定论称：“在五四时期新文化运动之中，钱玄同的斗争精神，表现几在任何一位同时代的斗士之上……”
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A．当周树人对现实失望，找不到出路时，钱玄同给了他希望，因此，周树人动笔写了《狂人日记》，并一发不可收，从此成为新文化运动的主将。

B．钱玄同与刘半农上演的“双簧戏”，在中国新文化运动的历史上留下了重要的一笔。钱玄同站在新文化的立场上，刘半农站在旧文化的立场上激烈辩论，最终改革派取胜。

C．钱玄同在北大任教时，不看学生是否缺席，从不考试，从不批改考卷，随意批定成绩，不遵守学校的制度，表现了他在工作上学术上不严谨的一面。

D．钱玄同虽为新文化运动的猛士，却体弱多病。从青年到晚年，一直忍受各种病痛的骚扰和折磨，40岁时还和朋友一起为自己准备了挽联、挽诗、祭文等，看淡生死。

 
E．本文以记叙为主，语言平实，重点突出了钱玄同作为真的猛士在五四新文化运动中的斗争精神，他就是铁屋中最先清醒的几个人之一。
（2）钱玄同在五四新文化运动中做了哪些事？起到了怎样的作用？请简要概括。（6分）
（3）钱玄同为人刚猛，体现在哪些方面？请结合材料概括分析。（6分）
（4）鲁迅先生在《记念刘和珍君》一文中写到“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，请结合文本探究钱玄同先生成为“真的猛士”的原因。（8分）

阅读下面的文字，完成下题。
礼仪文化与社会主义核心价值观
中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上，使核心价值观落小为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。
将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。
【小题1】下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是

A．中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的善良、和谐、秩序的价值观念。

B．孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

C．中国礼仪文化根植于传统社会，带有封建思想的印迹。遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，能够提炼一些超越时空的价值观念。

D．从国家的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从儒家对中国礼仪文化的诠释来看，儒家没有意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

B．我们可以把社会主义核心价值观落小为礼仪价值取向，使其更好地融入社会生活和个人生活，让大众接受。

C．中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观。

D．将自律和他律有机地结合，礼仪文化可以变成礼仪行为和礼仪习惯。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势，我们应该通过礼仪文化教育来促进社会主义核心价值观教育的落实。

B．深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，需以社会主义核心价值观为指导，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。

C．中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

D．有效的制度设计和安排，有助于礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。