阅读下面的文字，完成后面题。
梁启超面面观
梁启超很欣赏孔子所说的“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励，大智、大仁、大勇的梁启超为后人铭记。
在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。他留下了1400多万字的著述，在33年著述生涯中平均每年要写40多万字，他撰写《陶渊明年谱》三日而成，他用一昼夜完成《戴东原先生传》，他最有名的著作《清代学术概论》，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一本6万字的著作……而这一切都是在他自戊戌以后的政治运动无不参与的情况下完成的！梁启超的治学领域极其广泛，他的著作涉及哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等诸多学科。在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于将某一件事物、某一学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小就，做一种狭窄专门的精密工作。
梁启超在《新民说》中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生至少有三次冒险，尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险——此前梁启超好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竞被龙济光的部下开枪打死。梁启超强压悲愤，冒险出马，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会，这帮军官个个拖枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。梁启超一看耐心说服已无可能，急中生智，对龙济光吼道：“我单人独马，手无寸铁，跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万人的人格。既已到这里，自然是随你们的便，要怎样就怎样！”梁启超滔滔不绝地演说一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右皆靡。梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布独立。
梁启超一生经历过多次大风大浪，但他成不了一个老练的政治家，这与当时的政局有关，也是他的性格使然。他特别看重趣味，曾说：“有人问我，你的人生观拿什么做根底？我便答道‘拿趣味做根底’，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”“我所做的事常常失败——严格的可以说没有一件不失败——然而，我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，在失败里头也感觉趣味。”梁启超的学问涉及面广，就是因为他兴趣特别广泛。他曾对子女说：“我是学问趣味方面极广的人，我之所以不能专有成者在此，然而我的生活内容异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历苦干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的……”
梁启超一生多变，世所共知。他的多变颇遭时人及后人的诟病。有人认为他一生所为学问除文学外都无大价值，不过于初学者有启迪之用，为他学问不能精深而感到惋惜；有人说他政治上“反复无常”——与康有为始合终分，与孙中山合作又对抗，对袁世凯先拥后反。梁启超晚年对自己的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，决不是望风转舵、随风而飘的投机者。郑振铎认为，梁启超最伟大之处，最足以表现他的光明磊落的人格处便是他的“善变”，他的“屡变”。他的变不过是变化的方法而已，他的宗旨、他的目的并未变，那就是爱国。
（选自《梁启超：趣味人生》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．在学术研究上，梁启超不管能否成功，都乐于创立大格局，着力于大规模的研究，而不肯安于一种狭窄专门的精密工作。

B．梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与，但他始终成不了一个老练的政治家，这不仅与他的性格有关，更是当时的政局使然。

C．汤觉顿劝龙济光反袁护国，却被龙济光枪杀，在这种情况下，梁启超仍只身赴虎穴，这一行动不仅体现出他的大勇，也体现出他的大仁。

D．梁启超一生所为学问除文学外都无大价值，不过于初学者有启迪之用，郑振铎认为“善变”“屡变”是最足以表现梁启超光明磊落的人格。

E．文章用了多种手法刻画梁启超形象，既有侧面描写，又有动作、语言描写，从多个侧面生动再现了梁启超的风貌。
（2）文中多处引用了梁启超的话，有什么好处？
（3）梁启超说“我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的……”，“这种生活”指什么？“这种生活是极可爱的，极有价值的”怎样体现？
（4）“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，请结合全文，谈谈“大智”在梁启超身上有哪些体现？（8分）

阅读下面的作品，完成小题。
医学人文让医生思考人的价值
郭莉萍
第二次世界大战之后，西方医学在基础医学研究领域和临床治疗领域都获得重大突破。人们在为这些新知识和新技术带来的新能力而欢呼的时候，越来越意识到人的价值和尊严正经受着前所未有的挑战，技术理性的发展正在背离人文精神的需求——生物医学的迅猛发展为人类带来了始料未及的伦理问题。针对这些问题，医学界的有识之士意识到自己的实践和医学教育中存在着“价值问题”，只靠他们自己的专业训练来解决这些问题是很困难的，也是不现实的，他们需要人文学者的广阔视野。
医学人文最早关注的是医学的本质问题和最基本的人类价值问题。此前，医学生接受的教育要求他们在情感上与病人保持距离，因为医学教育者认为情感具有主观性，会干扰医学实践中的“科学”判断。但美国医学人文教育先驱之一多尼·塞尔夫提出了医学教育要同时培养认知能力和情感能力的观点。他指出，认知能力包括逻辑思维能力和批判性思维能力；情感包括对患者、同事以及对自己的同情、敏感性和共情，医生的情感能力使他们能够更好地与他人进行情感上的沟通、更好地提供病人照护，但是现代医学教育中却忽视了情感能力的培养。
从一开始，美国学者就认为文学是医学人文的重要组成部分，文学与医学从古典时代起就有亲密的关系，通过阅读文学作品，医学生可以意识到慢性病、残疾、死亡、抑郁和苦难不会屈服于技术和科学，这是人类生存状况的问题，需要技术以外的力量和智慧来面对；文学有助于培养想象力，而想象力是作出伦理决策的重要基础（想象自己处在不同的位置会带来不同的视角）；此外，文学为医学生提供宝贵的内省机会，只有省察自己才可以了解自己的能力、局限、对苦难和死亡的态度，这些都是好医生需要的品质。
而对没有多少生活经历的年轻医学生来说，文学创造了一个可以近距离探索人的价值、人际关系、人的情绪的模拟环境，关于疾病、衰老、死亡的文学作品可以使年轻健康、没有经历过疾病折磨、甚至没有经历过家人死亡的医学生去感受这些经历给人带来的痛苦和恐惧，反思医生在这些人生关键时刻的作用；阅读并分析文学作品中的人物有助于医学生深入病人的内心世界，产生共情。
面对当前医疗体制改革带来的问题，国内医学界也开始反思并寻找解决问题的办法。在“看病难、看病贵”已成为老生常谈的论调和难以解决的社会问题时，如果病人能够遇到以解决病人的问题为己任、在压抑的环境中愿意倾听他们的痛苦，能够给予他们关爱和希望的医务工作者，病人的求医经历也就会因此得到改善。
（选自2013年12月10日《光明日报》，有删改）
【小题1】概述本文的论述思路。
【小题2】简要概括文学对于医学具有哪些价值？
【小题3】请联系全文探讨这篇文章的写作意图。

阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
剃头张
邵孤城
小鬼子还没从野猫口登陆虞城的时候，剃头张担着剃头挑子天天十里八乡地赶场，生意十分红火。别人请他剃头图的就是他招牌上挂的六个字：“干净、好看、舒服”，“干净”说的是他剃过的头不会在身上沾一根头发，“好看”换句时髦的话说就是他剃的头有型有款，这真工夫还在“舒服”上，刮脸修面掏耳朵，老一辈剃头匠人传下的本事剃头张一样也不丢，还外加了拿捏的功夫，经他的手在你肩膀上一搭，能酥到骨头里去。
剃头张还有一手“八音刀”的绝活，轻易不肯出手，就连得了他真传的小剃头张也没能学到皮毛。小剃头张是剃头张的儿子，子承父业，先是跟着剃头张，手艺到家后就自立门户，自己担着挑子揽生意去了。小剃头张人活络，常常往城里去，朋友面广，剃头张也不去管他，妻子过世后，剃头张很宠溺这个独苗苗。手艺压身，剃头张不愁儿子将来没饭吃。
这天，剃头张刚把王铁匠的头清理干净，中村就带着他的部队从野猫口开进了小王庄。中村看着剃头张给一脸肥皂沫的王铁匠修面，摸摸自己几天没刮的胡子，直剌剌跑过去，一把把王铁匠从椅子上拉了下来，自己一屁股坐了上去。
剃头张也不说话，“啪”一甩围裙给中村围好，剃头剪子利索地在中村头上活动开来，一簇簇头发纷纷落到地上，也就片刻工夫，中村前后就像换了个人。剃头张取来一面镜子，中村满意得点点头，正要站起来，剃头张的一双手就搭到肩膀上，乍一使劲，疼得中村“哎哟”一声，刚想发怒，又忽觉从脚底下冒上来一股酸酸的麻麻的感觉，只觉得浑身说不出的爽。这一路的舟车劳顿顿时烟消云散，中村情不自禁闭上了眼睛，正享受着的时候，只听“啪”一声，剃头张什么时候已经解下围裙，正看着一脸不舍的中村，示意他已经好了。中村这才意犹未尽站起身准备开路，剃头张一把把他拉住，伸出手来。
“八格！”一名荷枪实弹的鬼子兵把枪瞄准了剃头张。
“你的，哟西！”中村从口袋里掏出一块大洋放到剃头张手里。
剃头张从鬼子身上讨到一块大洋的新闻转眼就从村头传到了村尾，都传他好胆量的时候，他却把招牌挂到家门口，再也不出门揽生意了。这样过了一个月，地保找上了门，趁剃头张给拿捏的时候，地保悄悄说，“老张，人家中村长官看上你的手艺了啊！他托我给你传个话，问你愿不愿意到他那里当差？这可是份美差啊！”
剃头张顿时停了下来：“你代我谢过中村长官的美意，我给乡野粗人剃惯了头，怕是服侍不了中村长官啊！”说完，自顾自收拾起剃具来。小剃头张不知从哪里冒了出来，他热络地一把勾住了正不知怎么下台的地保，一边就拉着他往外走。
剃头张惴惴不安地过了几天，鬼子那边却没一点动静。奇了怪了，剃头张正暗暗思量，一个熟客进门就嚷嚷起来：“老张，你儿子现在可不得了，成小鬼子身边的红人了啊！”剃头张一头雾水地问：“怎么回事？”一边就给客人围好围裙。“你还不知道？鬼子这两天清乡，你儿子立下大功了，游击队那几个据点全给抄了。好在游击队机敏，好像预先也得到了消息，提前就撤离了。小鬼子扑了个空啊！”剃头张这才恍然大悟。送走客人，剃头张匆匆下了门板提前打了烊。
清乡越来越猖獗，风声越来越紧，外面都在传，游击队已经被包围进了芦苇荡里了，鬼子兵即将要展开对芦荡的大搜捕。剃头张托地保给小剃头张稍个话，让他务必回家一趟。
穿着日本军装的小剃头张回家了，剃头张怎么看怎么也不像是自己的儿子。他冷冷打量着小剃头张：“你这一向可好？”
“好啊，挺好啊！”小剃头张打着哈哈。
剃头张叹了口气：“你不是一直想学八音刀吗？我今天就传了你吧！”
剃头张找出一把锈迹斑斑的剃刀，在荡刀片上细细打磨着。“这就是八音刀？”小剃头张好奇地问。
“八音刀不是一把刀，是一种刀功！你坐下，我演示给你看！”话说着，剃刀已经在小剃头张耳廓上着落，化作“沙”一声响，“这是雨声！”刀尖到了耳坠，稍停片刻——“唰”一声，“这是风声！”刀刃循循向上，带出一轮“悉”声，“这是穿衣声！”突然飞刀至耳丁，左右连刮发出“吱、呀”声，“这是开门声！”刀尖猛 翻入内耳轮，旋、旋、又旋——“哐、碰、嗡”三声盘旋而过，“这是鸡飞狗跳声”……小剃头张听着耳边八音响过，抑扬顿挫，一气呵成，人不由一震，顿时通体舒泰。
“你知道吗，八音刀又叫送别刀，那是专门给临终的人用的刀功，让那些即将离世的人再次回味人生那些最平凡的况味。这些年，为了给其他的剃头匠人留口饭吃，我立下规矩不再剃送终头，三十年了啊，这还是第一次！”还没等小剃头张会过意来，剃头张手中的剃刀以迅雷不及掩耳之势抹向小剃头张的喉间……
小剃头张三魂已散，六魄未去，他死死握紧了剃头张的手：“父亲，快去告诉开茶馆的阿庆嫂，就说鬼子今晚要扫荡……！”
（1）下列对作品有关内容的分析最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

A．小说结尾剃头张用“八音刀”为儿子送终的情节，巧妙呼应了开头他不肯轻易把“八音刀”传人的内容，首尾呼应，结构严谨。

B．小说开篇运用细节描写，表现剃头张高超的技艺，既能引起读者阅读兴趣，又为下文故事情节展开作了铺垫。

C．小说展现了人物形象的变化，剃头张从曾经被迫为侵略者剃头的手艺人，成长为一个能大义灭亲的抗日英雄。

D．作家邵孤城善于吸纳传统营养，锻造人文精神。小说情节一波三折，结局出人意料，目的是让人咀嚼隐晦岁月的苦涩。

E．小说展现了抗日战争的复杂性和残酷性。剃头张误杀了给地下党传递情报的儿子，这一悲剧的情节，深深震撼了人们。
（2）小说主人公剃头张具有哪些优秀的品质？请结合小说简要分析。（6分）
（3）伏笔的运用使小说的结尾一段既出人意料又在情理之中，请结合小说具体分析。（6分）
（4）这篇小说还有另外一个名字“绝杀”，你更喜欢哪个篇名？结合文本，谈谈你的理由。（8分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
清 茶
李永生
①野三坡境内有一高山，悬崖陡壁，状如斧劈。山顶有一平台，古上曾建有一娘娘庙。据说建此庙时因山高路远，建筑材料难以运送上山，有人便想出用山羊驮运的高招。将附近村庄山羊集中起来，在每只羊身上拴几块砖瓦，成千上百的山羊边啃食青草边朝山顶进发，远远望去，整个大山犹如下了一层雪，很是壮观。
②经过几百年的风吹雨打，娘娘庙越发变得残破，驻僧也换了一茬又一茬，到清朝光绪年间，只剩一高僧在此修行。高僧法号了凡，已年近八旬，但仍精神矍铄，腰身板直。了凡高僧出家前乃是一名医，本就心地善良，出家后更加仁慈，经常义务为百姓治病。他怕乡亲们到山上看病不方便，便每月初一、十五背药葫芦骑毛驴下山巡诊。那毛驴是个早产儿，它母亲生下它便死去了，主人怕养不活它，想丢弃不管。高僧得知，将小毛驴抱到山上，用米汤把它喂活。毛驴个头不大，却长了一个“大门头”，人说这种驴极聪明极智慧。
③了凡巡诊，天蒙蒙亮就出发。高僧骑驴，无需手握缰绳，稳坐驴背，仍能手持佛珠念经。毛驴四蹄撒欢，踏得山石“得得”脆响，人和驴都显出几分精神。
④到了山下村庄，天正好大亮。病家主人早已在路口迎接。高僧下驴进屋，对病人望闻问切。主人回过身，将一捆鲜嫩青草恭恭敬敬放在驴面前，毛驴便很友好地望望主人，三缕两缕衔起而食，吃得优雅而且气质。吃饱了，高僧也正好从房中走出，主人千恩万谢，高僧双手合十作别，骗腿儿上驴又去了其他病家。
⑤高僧了凡骑驴巡诊，救治山民无数，百姓无不感念他的恩德。有人提出在悬崖峭壁上为其开凿一块巨型“功德碑”，百姓闻讯，无不响应，纷纷倾囊捐款。了凡知道后，吓了一跳，喊声“罪过”，骑上毛驴便去阻拦，好说歹说，乡亲们才作罢。
⑥了凡好品茗。高僧脱俗，品茶也极讲究，他一年四季饮的都是绿茶。绿茶的香气最雅致，一壶开水冲进去，那墨绿色的茶叶打着旋儿舒展成一个个透明的气泡，一股幽香能感染一片天地。茶具是一盏成窑五彩小盖盅，雕镂奇绝，一色山水人物，并有草字图印，那是出家前病家送他的，已摩挲得通体发亮。过去，了凡一直用山上的泉水煮茶，后来换成了山下村庄的龙眼井水。了凡第一次接过病家递给他的龙眼井水便眼前一亮。病家把水倒得满满的，水高过杯口，光滑如披了一层缎子面。高僧道声“极品”，喝一口果真比山上泉水更加甘冽。自此之后，了凡便改用龙眼井水煮茶烧饭。
⑦为了凡运水的便是那头大脑门毛驴。
⑧了凡先是领着毛驴下山驮了几次水，然后便决定让毛驴单独去驮。
⑨天未亮，高僧便起床打火烧饭，接着添草加料，把毛驴喂饱，而后在驴身上拴好水桶，目送毛驴下山。
⑩这是毛驴第一次单独下山驮水。毛驴因主人对自己的信任而激动，打着响鼻儿一溜小跑，没多久便来到了井边。这时龙眼井边已聚集了三三两两打水的乡亲。老乡们见了毛驴独自下山，先是一阵惊讶，再望水桶，更为惊奇——桶里边竟放着两张烙饼。人们一下子明白了——高僧要用烙饼换水吃。人们争先恐后地为水桶灌满水，烙饼却没有留下，依旧让毛驴驮回去。高僧为乡亲们办了那么多好事，为他打水也要报酬么？
11第二天，毛驴又来驮水，不过这次桶里的烙饼却变成了四张，乡亲们给桶灌满水后，依旧不肯把烙饼留下，毛驴便原地打转怎么轰也不走。一老人说：“他一准是上次驮回了烙饼，挨了大师的责怪。”人们只好留下烙饼，毛驴欢快地打个响鼻儿，立即转身上了山。
12这以后，毛驴每天都在大清早儿下山，用烙饼换水，谁第一个见到毛驴，谁便拿走烙饼，然后负责给水桶灌水。
13毛驴驮水，一直持续了二十年。这天早晨，天上下起了白毛雪。毛驴又下了山，然而身上不见了水桶和烙饼。毛驴见到乡亲们，仰天大叫，四蹄刨击地面，一脸的焦躁与不安。乡亲们心里咯噔一下子，忙朝山上奔……入寺庙进禅房，见了凡已经坐化了，眼前一盏茶水，也已冰凉。
14乡亲们含着泪把毛驴拉下山。大伙一商议，决定轮流养护它，每户一月。到了新家，毛驴拉磨驮柴，任劳任怨。当然，有一件事乡亲们谁都不会忘记，那便是户与户交接时，新主一定会和毛驴一起上山，在高僧墓前敬献一杯龙眼井茶。
（选自2015年第2期《东风文艺》，原文有删改）
【小题1】下列对这篇小说的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（  ）

A．第④段中通过对高僧、病家主人、毛驴的描述，十分形象地表现了三者之间彼此亲切友好、和谐融洽的关系。

B．乡亲们要捐款凿“功德碑”，了凡知道后，吓了一跳，喊声“罪过”就前去阻拦，因为他觉得乡亲们此举妨害了出家人仁德的修炼。

C．了凡第一次接过病家递给他的龙眼井水便眼前一亮，觉得用它烧饭比用山上的水更好吃，便改用龙眼井水煮茶烧饭。

D．小说两次写到毛驴打响鼻儿，第一次是由于得到了大师的信任，第二次则是由于完成了大师交给的驼水的任务。

E．小说注重铺垫，第②段中交待毛驴长了一个“大门头”，为下文毛驴通人性的种种表现埋下了伏笔。
【小题2】请简要分析了凡大师的形象特点。
【小题3】小说以“清茶”为题，有什么好处？
【小题4】小说着重描写了毛驴三次单独下山的情节，每次毛驴的表现不一样，乡亲们的反应也不一样，所表现的思想内涵也不一样。请结合小说内容具体分析。

阅读下面的传记，完成后面题。
嵇康
中国历史上，魏晋风度名气很大。竹林七贤是魏晋风度的一个缩影，其中走在最前面的是嵇康。
魏晋之交皇权更迭，嵇康不肯趋附，拒绝进入权力核心层，于是得罪了权臣钟会和司马昭。嵇康最终死于两样东西：名气太大，性格太直。直接的死因是两封绝交书，其中一封是写给高官兼老友山涛。
性格决定命运，嵇康可能是最好的例子。
嵇康是谯郡人，他和诸葛孔明都长得高大英俊，举止潇洒，都是弹琴的高手。孔明“面如冠玉”，嵇康喝醉酒时“若玉山之将崩”。两人都是自学成材，看书从不死记硬背，凭着极高的悟性，一个“观其大略”，一个“学不师授”。
嵇康是曹操集团的人，父亲嵇昭、哥哥嵇喜官职显赫，他本人“龙章凤质”，相貌才华都是超一流。本指望追随父兄一展鸿志，不幸碰上司马昭乱政。曹氏司马氏两大权力集团明争暗斗，他不像阮籍夹在中间，他的态度很明确：食君之禄，忠君之事，不搞吃里扒外。
嵇康担任的中散大夫是个闲职，俸禄有限，他打铁挣钱，既补贴家用，又为朋友们聚会买酒喝。他不打兵器，专打农具。史称他“性绝巧而好锻”，是生活中的能工巧匠，类似制造木牛流马的诸葛孔明。
当时的世族弟子，一般都会谋求当大官，但嵇康拒绝这样做，家园难免有些破败。不过他有酒，有琴，高朋满座。朝廷大员也仰慕他，不学他“固穷”，却希望有他的名气。
有一天钟会来了，钟会自幼博学多才，堪称神童，长大了，背弃父亲做了司马昭的大红人。他傲视天下，平生只忌惮两个人：大权在握的司马昭，大名鼎鼎的嵇康。钟会来的时候，嵇康正在打铁，没理他。一个衣饰华贵，神色倨傲；一个赤膊抡铁锤，面无表情。很长时间谁也不开口，而蝉在叫，铁花在飞。钟会撑不住，转身要走，嵇康徐徐说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”说完愤然而去。
钟会对司马昭进谗言：嵇康是条卧龙，日后要掀大浪，您须防着他。诸葛亮人称卧龙，出山辅佐刘备，威胁曹魏几十年。钟会把嵇康比作诸葛亮，用意明显。
嵇康冷淡钟会，是轰动朝野的大事件。竹林成了一个符号，士人向往，朝廷侧目。钟会收集嵇康的言论，报告司马昭。
山涛做官受到重用，他在吏部郎的位置上升迁，推荐嵇康代替他。山涛多次推荐嵇康，不达目的不罢休。嵇康一忍再忍，终于发作了。嵇康写下《与山巨源绝交书》。信件公开了，山涛被逐出竹林，在知识界一落千丈，从此铁了心奔官场。可是，没有资料表明，他曾向司马昭提供有关竹林自由言论的情报。
司马昭下令查办，钟会罗织罪名。不治嵇康的言论罪，却说他有过谋反的意图——几年前一个叫母丘俭的军人反叛朝廷，嵇康欲响应，被山涛阻止了。这是诬陷，但罪名成立。嵇康是曹操的孙女婿，谋反是可能的。唯一能证明他无罪的山涛一声不吭。
如果他在狱中写一封检讨书，保证以后不乱讲，就有出狱的可能。狱吏探他的口风，他一言不发。狱卒议论说：这人一根筋，只会写绝交书，写不来检讨书……
砍头的日子到了。
这一天，嵇康破例穿得很漂亮：一袭丝质的草绿色长袍。以前他经常打铁，穿戴很随意。今天不同，他要尽显“龙章凤质”。刑场也是舞台，他将完成他的生命之舞。脚下是厚厚的木屐，走动响声清脆，富于节奏感。他本来就高大挺拔，穿长袍与木屐，越发像个绿色巨人。围观的群众里三层外三层，史料说超过一万人。其中名士数百，官员数百，族人数百，太学生三千……名士可不是浪得虚名，名士走向断头台，照样风度翩翩。
魏晋风度，被嵇康推向了极致。
《晋书》载：“康顾视日影，索琴弹之，曰：‘《广陵散》于今绝矣!’”《广陵散》高亢激烈，抒情处婉转低回，是当时的第一名曲。嵇康视《广陵散》为圣物。悲怆的音乐竟书写了他的命运。
一代名士的最后风流，注入《广陵散》。琴音丝毫不乱，像《空城计》中的诸葛亮。
（根据刘小川《品中国文人》改写）
【小题1】在嵇康身上，你看出魏晋风度有哪些特点？请分点概括。（4分）
【小题2】文中多次将嵇康与诸葛亮相提并论，这样写有什么作用？（5分）
【小题3】史传的作者，往往借助所叙写的历史人物来表达自己的观点。请以本文为例，简要阐述作者借写嵇康所要表达的两个主要观点。（6分）