阅读下面的文章，完成文后题目

揣摩诺奖的“潜规则”有点酸

①人的味觉能分辨酸性味道，有的人也喜欢吃酸性的食品，这很正常。为人处世，遇到比自己强的就吐酸水，言语酸溜溜的，难免有点讨人嫌。个人如此，一个群体甚至一个国度，羡慕他人（国）的成就是自己前进的动力，如果羡慕变成胃酸，这样的酸葡萄心理就要值得警惕了。

②诺贝尔医学奖揭晓，汤森路透曾预测华裔科学家钱泽南获奖的预测并未成真。诺奖评选到底有何规矩规则？清华大学物理系教授葛惟昆表示，诺贝尔奖评委会会遵循一系列评奖规则，也有轮流坐庄的潜规则，同时喜欢“锦上添花”，不会给完全的新人或者什么奖都没有获得过的人。

③传说中的华裔科学家获奖落空，我们感觉有点失望并不奇怪。失望可能产生两种反应：检讨不足，孕育希望；怨天尤人，找借口给自己开脱。中国科学家无缘诺奖，审视自己研究对象的合适与否、研究方法是否科学，进而改进自己的研究，缩小和诺奖成果的差距，比去揣摩评奖的规则更有意义。拿中国潜规则的行规，用猜疑的办法曝诺奖“潜规则”的光，也许能让中国公众心理获得短暂的平衡，怎奈这样的疗治方式有点饮鸩止渴的感觉：好像我们的科学家无缘诺贝尔奖，是风水没能轮流到咱们这边、是因为诺奖评选“喜旧厌新”所致。如此说来，这个新闻选题的角度及其受访者的心态，都不大正常。正如网友所言：“又开始研究“潜规则”了！”“怎么有股葡萄的酸味？”

④凡事皆有规则，评奖也不例外。只是科学成果的评奖规则，讲究的是发现的新、研究成果的科学价值高。严肃的科学家懂得这个道理，也自觉遵循这个规则，去开展各自的研究。我们的研究者面对诺奖，不熟悉这个规则，可以趁机补课，但不宜去揣度诺奖评选中所谓的“潜规则”。汉语中的“潜规则”，专指拿不到台面上、只能暗箱操作的那些事情。诺奖即便有风水轮流转的规则，也是学科平衡的需要，这样的平衡显然不是通过暗箱操作，用不法手段交易的结果。葛教授把人家的常规做法称作“潜规则”，要么是用语不当，要么是酸葡萄心理在作祟，转嫁中国科学界的声誉危机。至少，国内的读者都不能服气。对此，不妨听听网友的说法吧：“诺奖的科学领域中国压根连个边都没资格碰下，你们就只有剩下在一边说风凉话的人品了。”“和中国评院士相比，诺奖那点就不好意思称潜规则了。”

⑤社会浮躁，科学界难免受到这方面的精神污染。越是这样，我们的科学界越应该保持与世俗社会的距离，杜绝将科学探索和GDP贡献挂钩的研究目的，也是遵循“无意插柳”的原则，那些为经济利益而展开的研究，失望的可能性也往往较大。失望不气馁，失望不说酸溜溜的话语，为获奖者的成就真心喝彩，这样的心态才是真正的科学自信。目前来看，在科学界，这样的自信是不是稍嫌不足呢？

【小题1】围绕“诺奖潜规则”，结合文章内容，说说文中的“酸葡萄心理”的具体内容。
【小题2】为什么说“这样的疗治方式有点饮鸩止渴的感觉”？
【小题3】结合文本，谈谈你认为中国科学界应如何缩小与“诺奖”的距离？

阅读下面的文字，完成后面小题。
看远古如何造出神模样
神是什么样子?人造出的神与鬼?不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。  
在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象?不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的．这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。
研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些王牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。
若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器时代，有的可能晚到商周之际。商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。
最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面。臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都合乎以头代体的神灵图像制作传统。
当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。
史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之处是那两条附加的鱼纹。它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。
将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，尚不知是什么神格。会不会是水神，或是其他?
（摘编自《光明日报》20L5年11月18日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人类造出的神与鬼大抵都是人模人样的，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。

B．半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或者刻画在器物上，都被我们认作是神面。

C．神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是—个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。

D．史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．良渚文化玉器中的玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，装饰雕刻的大多是简化的神面，神面上刻着向上向下龇出的獠牙，显得威严庄重。

B．各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不容易确定，美国福格美术馆、旧金山亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪眼的模样。

C．山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统，神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。

D．湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面，构图非常完整，形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上年代最早的神面。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．神的模样应该是人为造出来的恐怖，自7000多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面刻画简化成—对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。

B．临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面，圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。

C．有的半坡文化的彩陶神面左右，绘着一对倒立的大鱼，人面鱼纹可能是半坡人心中的神灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。

D．史前文化造神的固定方式是将动植物人格化，史前人赋予一种动物神格，就是给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。

阅读下面的文字，完成下列小题。

何须惆怅近黄昏

1948年，朱自清身体已因超负荷运转，招致严重的损伤。连续几日，胃痛不止，呕吐不已，体重不断下降，但他的精神却不萎靡，仍然坚持读书看报，关心时局大事。他很喜欢近人吴兆江将唐人李商隐的两句诗“夕阳无限好，只是近黄昏”反其意而用之，曰：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏！”他将这两句诗抄下来，压在书桌的玻璃板下，用以自策。有一个同学看后对它的意思不甚了解，问他是否是感到自己老了。朱自清摇摇头，微笑道：“这两句诗只是表示积极，乐观，执着于现实的意思。”
这时，人民解放军已由战略防御转入了全国规模的战略进攻；而蒋介石则由“全国防御”转为“分区防御”。朱自清敏锐地感受到了时代的气息，他虽然感到自己生命已濒临黄昏，夕阳残照，为时无多了，但他已从大江南北隆隆的炮声中，窥见祖国“无限好”的前景，因此他并不落寞，他要以乐观的心情，去迎接美好的未来，以有限的生命去作最后的斗争。
朱自清的健康状况每况愈下。他开始大量呕吐，连续几天，连起床走动一下都感到费劲，体重从45公斤降至38.8公斤。但他仍然坚持上课，结果在课堂上大吐，同学们连忙把他扶回家来。王瑶闻讯前来探望，朱自清疲惫地躺在床上，还一门心思记挂着上课的书，用细弱的声音说：“如果过三四天还不能起床，就请你代上‘中国文学史’和‘中国文学批评’这两门课。”可是，休息两天后，身体稍有康复，他又勉强去上课了。
5月间，上海学生发起了反对美帝国主义扶植日本侵略势力的签名运动，这一反帝爱国风暴立即波及全国。6月9日，北平学生集会举行反美扶日示威大游行。当时，国民党政府滥发纸币，通货膨胀，一包香烟要数万元。为了欺骗收买知识分子，他们发了一种配购证，可用低价购到“美援面粉”。这一香甜的诱饵，对贫困的知识分子无疑是一个严峻的考验。
6月18日，朱自清正坐在藤椅上闭目养神，吴晗来到他的家里，给他看一份《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》。上面写道：为反对美国之扶日政策，为抗议上海美国总领事卡德和美大使司徒雷登对中国人之污蔑侮辱，为表示中国人民之尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂之一切施舍之物资，无论购买的或给与的。下列同仁同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还配给证，特此声明。
朱自清看毕默不作声，伸出颤动的手，拿起笔来，一丝不苟地在宣言上签上自己的名字。
他知道，这一举动对自己家庭的生活将有很大的影响。晚上，他在《日记》上写道：在拒绝美援和美国面粉的宣言上签名。这意味着每月的生活费用要减少六百万法币。下午认真思索了一阵子，坚信我的签名之举是正确的。因为我们反对美国扶植日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避个人的责任。
夏天到了，朱自清的健康毫无起色，胃疼与日俱增，身体极为虚弱，但他仍不肯静下心来休养，只要疼痛略好，就伏案继续编《国文读本》，读自己喜欢的书。他还制订了一个读书计划：除星期六下午和星期日外，每天坚持轮流看一本英文书和中文书，利用休息时间读诗。有时，晚上还练习书法。7月中旬，他主持完成了闻一多全集的编辑收尾工作，又开始整理闻一多手稿。他衰弱的身体已经难以支持了，但他还勉强支撑着。
8月6日早上4点钟，朱自清胃部突然剧痛，诊断为胃穿孔，手术后情况尚好，他自己也很乐观。10日，病情突然变化，有尿中毒症状。朱自清虽然感到难过，但神志还清楚，安卧在床上，闭着眼睛静静地睡着。他似乎有什么重要的话要说，强睁开眼睛，看了看环守在床边含着眼泪的三个孩子，用颤抖的手抓住坐在榻旁的陈竹隐，一字一句，断断续续地说：“有件事要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党的美国面粉。”说完吁了一口气，似乎了了一件心事，又平静地睡去。
12日8时，他开始昏迷，不久，心脏停止了跳动。一代文宗与世长辞了！时为公元1948年8月12日11时40分。享年51岁。

（摘编自陈孝全的《朱自清传》）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．1948年国共两党战争不断，朱自清敏锐地感到时代的气息，内心充满喜悦，因此更想利用有限的时间多做一点事情。

B．当时上海学生、北平学生及知识分子举行了各种大规模的抗议运动，其目的在于反对美帝国主义对日本侵华势力的扶植。

C．国民党发行的可低价购买美援面粉的配购证，之所以对知识分子来说是严峻的考验，是当时的知识分子都非常贫困。

D．朱自清的身体越来越虚弱，病情也每况愈下，年仅五十一岁就过早辞世，主要是由于他不肯购买国民党发放的美援面粉。

E．朱自清临终前仍不忘叮嘱家人不要买国民党发放的美国面粉，充分体现出他作为知识分子的良知、责任感和高尚的节操。

（2）朱自清明知会对自己的家庭生活造成很大影响，却仍坚持在拒绝美援面粉的宣言上签名，其原因是什么？请简要分析。
（3）朱自清在生命的最后一年，在体弱多病的情况下，坚持“以有限的生命去作最后的斗争”，有哪些具体表现？请简要概括。
（4）朱自清以“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”来鼓舞、警醒自己，并以实际行动来加以践行。你如何看待朱自清最后这段生命历程？结合全文，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成后面题目。
古树深情
梅洁
①今年，初春三月，大地乍暖还寒，朋友川儿约我去河南淅川看古树。这是怎样一片擎天立地、沧桑壮烈的生命啊……
②全部被截去蓬勃枝丫的1002棵老树齐刷刷挺立在黄土地上，苍凉而庄严。它们如白发稀疏的老者，高举双臂昂然向天，似呐喊似悲泣，似告别似接迎；它们也如饱经风霜的父亲母亲，伫立在黄土地上，默默地凝视着远方，是在遥望永别的故乡，还是在等待一个殷切的回归？它们更如沉默无言的圣者，在广袤的苍穹下以庄严的气势和难以言说的神韵，向世间昭示着一部无字的历史和亘古的人类命运。
③每当我靠近或仰望一个苍老、神圣的生命，我都禁不住屏住了呼吸……
④瞧，那棵千年古柳，树身的空洞能钻进一个人；那棵生长了1200年的黄连，主干上伸出的七根硕大无比的枝干，神祇般苍然向天；那棵700年大叶女贞，依然绿叶苍郁；那棵千年银杏，盘根虬曲，遒劲挺立；还有那棵世间的稀世珍宝乌龙木，还有那两棵同样珍贵的红豆杉……80多个品种的古树从100多个即将沉没的村庄抢救而来。
⑤“抢救”在这里彰显出怎样的功德和胸襟？！
⑥李爱武来了。
⑦这是一个从无数的艰难困苦中打拼出来的创业者。这个勇敢的创业者，如今，又勇敢地将几十年艰辛劳作而赚取的资产几乎全部投进了古树园：1000多棵古树、未来五年要陆续投入的移民文化广场、移民纪念碑、仿古一条街、禅院……李爱武不是大富豪，近亿元的投资用川儿的话说——“押进了身家性命”。这个中年男子没有豪言壮语，他说，“我只是想为父老乡亲们建个回家看看的园子。我这一生若建不起来，我儿子接着建，儿子建不完孙子接着建……”
⑧漫步在四月古树抽芽长叶的季节，李爱武讲述着每一棵古树的故事，他如数家珍……
⑨移植那棵千年银杏树时，切割下的树枝树叶，原以为村民们会拿回家当柴烧，谁知村民们一枝一叶都不动。他们说，银杏树是村子的神。一位老奶奶走过来抚摸着倒下的树身，泪流满面。她哭着说：你们一定要把它栽活啊！千万不能让它死了啊……
⑩去年春天，这棵银杏树长得不精神，李爱武担心得寝食难安。他天天在园子里转，有时搭个梯子爬到高处看出了新叶没有；有时拿个放大镜看，发现个芝麻粒大的小芽芽都欣喜若狂；他常常不吃不睡，端杯茶在园子里一转就是大半天……
⑪李爱武说，他们每移一棵古树，都要先敬香、放鞭、叩拜，然后对古树说：古树呀，这里要给京津等地调水，马上要被淹了，移民们都走了，现在我把你移到城里去住，那里淹不着……说完话才开始动手移植。
⑫他们像呵护神灵，又像呵护老母亲。
⑬他的一句句，让我感动不已；接下来的一幕幕，更是让人热泪盈眶。
⑭清晨，迎着四月的清风，我再次走进古树园，只见满园张灯结彩，锣鼓喧天。700多名回家的淅川移民汇聚到了古树园。他们有从青海贵南县和湖北大柴湖赶来的，有从河南几百个移民安置点被接回来的。李爱武从南阳找来了最好的音响，从淅川请来了移民们最爱看的曲剧。戏台就搭在了古树园，台后是巍峨青翠的大南山，台前是千棵苍劲的古树园，《父老乡亲》的歌声响彻青山树园，也萦绕在静静观看演出的数百位移民的心中。 
⑮为了让京津冀豫四省市人民喝上甘甜纯净的汉江水，国家实施了南水北调工程。自1959年至2011年，淅川县先后两次向青海、湖北及省内移民37万多人。在长达五十多年的岁月里，他们经历了太多的艰辛，太多的苦难。
⑯现在，他们中有的人回来了，回到了古树园。他们一进园就转个不停，急切地寻找儿时村庄的那棵大树。每每找到自己村庄的树，就即刻喊来同村的人，或给古树培土，或全家、全村人站在树前留影。他们给古树鞠躬、磕头，他们在古树前长跪不起……
⑰正午，李爱武在古树园里摆上饭菜，700多名移民围着自己村庄的老树，大块吃肉，大碗喝酒……
⑱这难道不是世间最动人的风景？这难道不是人类最大的爱心？这难道不是我们这个时代最美的创举？
⑲我突然明白了什么叫做“故土难离”，什么叫做“金窝银窝，不如自家的草窝”。村民一个个被移走了，但村民的心并没有移走，依然深深扎在那在熟悉的乡土里，附着在村庄的一草一木上，是那样的固执、虔诚而又深情。
⑳淅川古树园，一段聚合的岁月，一曲缩写的命运，一处精神的家园。它将与移民同在，与大地同在，与天下善和爱同在。 
（《人民日报》2013年5月22日24版，有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（   ）（   ）（3分）

A．本文叙述李爱武从南水北调工程淹没区抢救古树的义举，主要目的在于抒发他对古树的一片深情，赞扬他的勇敢、无私和大爱，表达作者对他的敬重之情。

B．本文首先描写古树苍凉庄严的特点，引出李爱武抢救古树、建古树园的义举，接着描写移民在古树园祭拜的动人场景，由树及人，卒章显志，层次清晰。

C．文中的“古树”是移民的根，“古树园”是移民寄托情感的家园，因此移民不远千里回到古树园寻根祭祖，借由这些古树慰藉自己永别故土的疼痛和思念。

D．第⑯段写了移民回到古树园给古树培土、磕头、长跪不起等内容，既展示了古树与移民之间亲密深厚的关系，又表达出移民离开故土家园后的浓浓乡情。

E．本文语言既生动形象，如“瞧，那棵千年古柳……还有那两棵同样珍贵的红豆杉”，又极富抒情性，如“淅川古树园，一段聚合的岁月……一处精神的家园”。
【小题2】试从技巧的角度赏析第②段中划线的句子。（4分）
【小题3】按照要求回答问题。（4分）
（1）第⑨段划线句“他们说，银杏树是村子的神”有什么深刻含义？（2分）
（2）第⑬段在结构上有什么作用？（2分）
【小题4】读了这篇有关“移民”的文章，联系现实，探究搞好移民安置工作最关键的措施应该是什么？并简要阐述。（4分）

阅读下面的文字，完成小题（16分）
榜  样
秦俑
峰子最后还是选择了回家教书。当同学们都去火车站送他时，峰子不知怎的就想起了一句悲壮的古诗：壮士一去兮不复还。
先到县教育局报到，签了字后，办公室的同志挺疑惑地问，你是师大毕业的？峰子什么话也没说，背起两大袋子书和行李，头也不回地搭车回了家。
　　父亲见峰子回来了，远远地迎了上去，说，工作安排好了吧？
　　峰子没吱声，把行李往父亲手上一放，回到家“咕嘟咕嘟”喝了一大杯水，然后才说，省晚报让去做记者，没去。
　　怎么？
　　我想回村里学校教书。
　　父亲颤着声问，是不是在学校里犯了事？
　　年年都评“三好生”呢，怎会犯事？峰子坐了下来。
　　那怎么回这破村？
　　因为学校里少了老师。
　　父亲愣了好一阵，叹了口气便去张罗着泡面条。
　　峰子早没了娘。他看着驼了背的父亲，心中不由惴惴地发慌：父亲要是骂他一顿，或许打他一记耳光，他的心里也许会好受一点。
吃过面，峰子便去村里的学校找校长。说是学校，其实不过是一座四间的茅草土坯屋。屋旁边竖着一根四五米高的杉木，上头飘着一面早已发白的旗。而且也就一个老师，教了快四十年了。
　　峰子在学校的自留地上找到了校长，校长正戴着那副掉了一条腿的老花眼镜在地里侍弄自己种的蔬菜。
　　峰子轻轻地唤了一声，校长。
　　校长回过头，眼镜差点就掉到了地上。他见了峰子，脸上的笑便浮了上来，说，峰子回来了。
　　我是来向您报到的。我也来学校教书，以后我就是您的部下了。
　　你……校长激动得什么话也说不出来，只是汪了泪，用沾了泥土的手紧紧地握住峰子的手。
　　校长破例炒了一盘蛋，邀峰子喝一盅。校长一边喝酒一边说，想你考上大学那年，学校里的娃儿就加了一倍，大家都把你当榜样呢。
　　峰子就想起往年的寒暑假，他一回家，总有东家西家的请他到家里吃饭教课，说是要自家的娃子学学他的样。
　　可是，这一年暑假过去，也没见哪家有人来请他。和乡亲见面，还有人不相信地问：峰子，你真回村里教书？
　　峰子就爽快地回答：是！
　　到秋天开学了，报到的学生竟爆减到了往常的三分之一。校长和峰子都不明白：老师多了，学生怎么反倒少了？
　　于是峰子拿了一份花名册挨家挨户去问，问来问去，都回答说：我家的娃儿不念书了，过两年让他到外面打工去。
　　峰子说，孩子还小，怎就不让念了？
　　念了书没用。
　　怎没用？念了书可以考大学啊。
　　对方就不吭声了，任峰子怎么劝说也没用。等峰子一脚跨出大门，后边就传来轻轻地嘟囔：上了大学又怎啦，还不照样回家种地……
　　这话刺得峰子的心一阵阵地疼。
跑了几天，来报到的孩子没见增多。倒是县教委捎了信过来，说是让峰子去领“扶贫助学志愿者”奖章，他成了县里好几万教师的榜样呢……
【小题1】请用一句话概括这篇小说的主要情节。（不超过15字）（4分）
【小题2】父亲与峰子交谈时各有其心理活动？请对父亲的心理活动作简要梳理概括。（6分）
【小题3】这篇小说在情节发展中形成了哪些对比？请结合小说内容对对比的作用进行赏析。（6分）