阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在一些发达国家，现金货币正逐漸转身走入历史。比如，欧洲央行计划在2018年停止印刷500 欧元纸币，韩国政府准备在2020年让硬币从流通渠道消失，丹麦已经允许零售商拒绝现金支付。而在发展中国家，“无现金社会”的苗头也已经显现。比如印度，一边是推出废除大額纸钞的政策，一边是电子支付的业务量翻了好几番。
在“无现金社会”的演进过程中，如果说西方国家定义了信用卡支付时代，那么中国将有可能定义移动支付时代。2017年4月，联合国环境署在中国与蚂蚁金服等机构一起发起成立了无现金联盟，仅一天之内就有超过1000家企业申请加入；而支付宝与微信支付纷纷抢滩布局全球，支持十几个币种直接结算，加快“走出去”的步伐；传统银行也展现出对移动支付的热情，交行首次推出“手机信用卡”产品，成为业内第一家信用卡产品全面迁移至移动端的银行。
（摘自《打造移动支付的中国标准》，《人民日报》2017年5月24日）
材料二 ：

（摘自《中国移动支付市场专题分析2017》）
材料三：
在我们享受移动支付带来便利的同时，各类风险事件也频频发生。中国互联网协会披露的数据显示，中国手机用户常遇的手机安全软件问题中，支付陷阱占比达88．3．排第一。
在与支付安全相关的诸多领域中，信息泄露也是“重灾区”，甚至已成为支付安全问题的风险源头。一项针对1000位用户的在线调查显示，21．7%的用户曾因网购、论坛、微信等遭遇过信息泄露，56．8%的用户对互联网信息安全表示出担忧。而移动支付的快速发展，让支付验证开始脱离硬件设备，进入单纯靠信息验证的阶段，这就对用户敏感信息保管提出了更高要求，一旦信息泄露，可能直接带来资金损失。
（摘自《移动支付须扎紧安全篱笆》，《中国科学报》2017年12月28曰）
材料四：
2017年8月4日，央行支付结算司向有关金融机构下发通知，要求自2018年6月30日起，支付机构受理的涉及银行账户的网络支付业务全部通过网联平台处理。截至2017年6月30日，已有财付通、网银在线、快钱、百付宝、支付宝、平安付、翼支付7家支付机构接入网联，联动优势、中移电商接入工作进入倒计时。这9家大中型支付机构就是网联平台未来运营机构的董、监事会成员候选单位，这9家机构网络和移动支付交易规模占比合计超过96%。
网联又被称为“网络版银联”，指的是非银行支付机构网络支付清算平台，即线上支付统一清算平台。其作用与银联相似，是一个清算平台。不同的是，网联的主要作用是一端连接第三方支付机构，另一端对接银行，并为所有接入的第三方支付企业提供统一标准服务。
之前移动支付的交付模式是各家支付机构与多家银行直连，以实现与商户和消费者的连接。线上支付的信息报送都是分散在支付机构和银行，通过网联接入后，信息将统一汇总。这一变化将使得支付系统的稳定性更优，支付机构与银行的系统接入成本、运营成本大幅降低，客观上促进了公平竞争，有利于中小支付机构发展。对消费者而言，资金将更加安全。不过，在网联平台的支撑下，各类型市场参与机构将站在同一起跑线上，在业务处理和业务价格等方面享受同等待遇，充分发挥业务创新优势，形成价格和服务的差异化竞争，这对现有的移动支付格局或将是一次重新洗牌。
（摘自《亟待规范的移动支付市场》，《经济参考报》2017年8月18日）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．全球未来将逐步演进到“无现金社会”，无论是发达国家，还是发展中国家，都希望引进中国蓬勃发展的移动支付方式。

B．中国移动支付企业对走出国门表现出浓厚的兴趣，中国移动支付将替代西方企业主导的信用卡支付，成为未来移动支付的主导。

C．根据材料二可知，近几年中国采用移动支付交易的规模和增长率逐年攀升，并将延续，移动支付已成为中国主要的支付方式。

D．在使用移动支付时，应注意支付软件可能设置的支付陷阱，还要注意保护自己的信息，这些问题已引起中国监管机构的重视。

【小题3】请根据材料内容，对到国外开拓市场的中国移动支付企业提出三条建议。

阅读下面的文字，完成后面问题。（18分）
月，阙也
张晓风
“月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才结合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
【小题1】 文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用？（4分）
【小题2】文章主体部分引用了三则神话故事，这样写有什么好处？（4分）
【小题3】如何理解文章结尾“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！” 这句话的含意？（4分）
【小题4】本文的语言很有特色，试举两例并作简要赏析。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
重视家风家训是中华文化的优秀传统。我国的家风家训文化可以追溯到周代，之后随着时光推移，产生了班昭的《女诫》、颜之推的《家训》、司马光的《家范》等家训著作，出现了很多有名的“家范”、“家则”、“家箴”、“家约”。明清时期，家风家训文化最为流行。清人朱柏庐的《治家格言》搜集了大量有关家训的名言警句，影响广泛。我国传统家训中虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼、勤劳俭朴、耕读传家、自立自强、勤政廉洁、为人正直、宽以待人、严于律己、勤奋学习等内容，至今仍不乏借鉴价值。
优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的。通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。
家庭是个人与社会的中间桥梁。传统的中国社会公共教育不发达，人的成长，更多的是依赖家庭的教育和文化的延传。许多大的家族组织，为了家族的发展主动承担起对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，“家风”家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。当前，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。
树立端正的家风，传承优秀的家风，更是对民族文化的弘扬。“家风”是整个社会文化构成中的重要组成部分，是社会主义文化建设体系的基础和前提。通过提升“家风”建设，既能使每个人的精神世界与主流的文化融为一体，培养完美的人格；又能通过“家风”的建设和社会主义文化建设进行有机的融合，从而实现社会风气的根本好转。每个家庭都应构建起具有各自特色的家风，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。   
（《家风的重要性》有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国古代出现的司马光的《家范》等家训著作，虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼等内容，至今仍不乏借鉴价值。

B．优良的家风往往是通过创立者的建立和后人不懈践行而形成的，通过父传子，子传孙，代代相传，体现了长辈对晚辈的指导和规训作用。

C．文中列举当前我国婚娴家庭领域存在着一些问题，反映出现在人们不重视家风建设，这一问题应引起我们的高度重视。

D．传统的中国社会公共教育不发达，家风对人的成长意义重大，现在公共教育发达了，在社会主义文化建设中，家风的作用同样不能弱化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇叙述我国古代家风家训的情况，是为了指出家风在几千年的传承中，难免精华与糟粕并存，我们要批判地继承。

B．文章围绕家风立论，从家风对家庭、对个人、对社会的重要意义，逐一论证，论点明确，论证过程完整。

C．文章第四段阐述家风的作用，论证好的家风对人成长的影响，同时也从反面论证家风建设的重要性。

D．文章通过分析家风作用于社会的途径，论证了家风建设对于弘扬民族文化，建设社会主义文化体系的重要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．家族成员庞大之后，家族成员之间难以发挥直接教育功能，家风发挥着指导和规范家族成员的生活和行为的重要作用。

B．家风一直在潜移默化地影响着人们，良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等是它共同的特点。

C．好的家风，能打造儿童成长的好摇篮，能造就对社会有贡献的人；不重视家风建设，可能使子女走上犯罪的道路。

D．社会风气的根本好转，是可以通过家风建设和社会主义文化建设的有机结合来实现的。

阅读下面的文字，完成小题。
民国要人于右任
于右任，原名伯循，1879年4月11日出生于陕西三原，17岁时以第一名成绩考入县学，23岁中举，早年加入同盟会，后成为国民党重要决策人物之一。他还是诗人、著名书法家。他出生于穷苦家庭，成名后爱国恤民，一生颇具传奇色彩。
1900年8月，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪皇帝逃往陕西避难。时年21岁的于右任认为，慈禧一伙正是国弱民穷的根源，他要上书陕西巡抚岑春萱，杀死西太后，被同学好友制止。尽管已经中举，尽管已经结婚，于右任救国救民雄心依旧。有一天，24岁的于右任披头散发，光着上身，提一把砍刀，照了一张相。这张相片配上“换太平以颈血，爱自由如发妻”的题联，被照相馆老板私自加洗多张送人。
两年后，于右任赴河南开封科考。三原县令德锐向陕西总督密报，说于右任是“革命党”，证据就是那张相片及其题联、诗章。当局立刻下令通缉。于右任闻讯后，逃到上海，辗转震旦学院学习。在震旦学院，于右任受到马相伯院长的赏识。他开始在《新民丛报》上以“于右任”为名，发表言辞激烈的文章。“右任”既用“夫子循循善诱人”中“诱人”谐音，又指反清：古代“左衽”指代少数民族，“右任（衽）”指代汉族。
在上海，于右任还参与创办中国公学、上海大学。马相伯组建新校，于右任协助并撷取《卿云歌》中“日月光华，旦复旦兮”中的诗句，建议以“复旦”为校名，这就是现今的复旦大学。
1905年，于右任结识孙中山，加入了同盟会。此后，又办了和他一样命运多舛、影响很大的几份报纸。1907年4月2日，《神州日报》问世。这是革命党在国内创办的第一家大型日报。这份报纸竟然没用光绪年号，用的是干支和公元纪年。80天后，报馆因邻居失火殃及毁坏，于右任又在1909年3月26日创刊《民呼日报》。92天后，于右任被当局拘押25天，过堂8次，最后被逐出英租界。然而50天后的10月3日，又一份藏匿“于”字的《民吁日报》出现在上海滩，48天后，《民吁日报》又被查封。虽然屡受重创，但于右任不屈不挠。1910年10月11日，又有《民立报》现身上海，社长又是于右任。这是代表同盟会的报纸。“不用掐不用算，宣统不过两年半!”《民立报》更加大胆。于右任也赢得了“先生一支笔，胜过十万毛瑟枪”的美誉。
其实，于右任真的拿枪上阵，指挥过千军万马。1918年，他应邀回到家乡，担任“护法运动”陕西靖国军总司令。在他的指挥下，陕西靖国军和南方“护法运动”遥相呼应，给了北洋军阀沉重的打击。
于右任擅歌赋，长诗词。他的诗，热爱祖国，亲近人民。上庐山，他目睹耳闻轿夫的负重和叹息，写下《闻庐山舆夫叹息声》：“上山不易下山难，劳苦舆夫莫怨天。为问人间最廉者，一身汗值几文钱?”抗日战争时期，于右任参观成吉思汗陵墓，写下慷慨激昂的《越调·天净沙》：“兴隆山上高歌，曾瞻无敌金戈，遗诏焚香读过，大王问我：几时收复山河?”  
1949年11月29日，他被蒋介石裹挟去了台湾，结发夫人高仲林和长女被留在大陆。海峡相隔，亲情难忘。1958年，在他和高夫人结婚60周年前夕，他含泪赋诗：“两戒河山一枝箫，凄风吹断咸阳桥。白头夫妇白头泪，留待金婚第一宵。”
1964年11月10日，于右任病逝于台北。临终前没有留下一句话，只是向老部下示出三个指头。后来有人猜测，这是他在怀念故乡“三原”，或是他家的三间老屋，或是老屋门前三百多年的古槐。
于右任，这位被誉为“三间老屋一古槐，落落乾坤大布衣”的中华之子，临终前魂牵梦萦的，仍然是大陆，是故乡，是期盼祖国统一!
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（    ）

A．认识到满清王朝是国弱民穷的根源后，21岁的于右任想要上书陕西巡抚，刺杀慈禧太后，这充分体现了他为祖国民生甘愿赴死的勇气。

B．改名于右任，既是谐音“诱人”，表现了他用文章来改变国人之精神、唤醒民众的责任感，又有“右衽”之意，表现了他对满清王朝的不妥协。

C．于右任先后创办了几份报纸，如《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》……尽管都遭到了反动政府的查封，但是他宣传革命、反对封建专制的精神始终未变。

D．作为一名诗人，于右任用自己手中的笔描写下层民众生活的艰难，描写对妻子儿女的深深思念，描写对家乡故园的眷恋。

E．弥留之际，于右任向老部下伸出三个手指，表现了他对故乡深深的思念，对祖国深深的眷恋，其家国之忧至死不变。
【小题2】作为民主斗士，于右任做了哪些方面的具体工作?请结合文本加以概括。
【小题3】结合文章内容，请你从两方面概括于右任先生的思想性格。
【小题4】有人猜测于右任临终前向老部下示出的三个指头或是他在怀念故乡三原，或是怀念他家的三间老屋，或是怀念老屋门前三百多年的古槐，请结合全文谈谈你的看法。

阅读下文，完成第小题。
又见鹭鸶 陈忠实
①那是春天的一个惯常的傍晚，我沿着水边的沙滩漫不经心地散步。绕过一道河石垒堆的防洪坝，我突然瞅见了鹭鸶，两只，当下竟不敢再挪动一步，便悄悄在沙地上坐下来。哦!鹭鸶又飞回来了!
②在顺流而下大约30米处，河水从那儿朝南拐了个大弯儿，弯儿拐得不急不直随心所欲，便拐出一大片生动的绿洲，靠近水流的沙滩上水草尤其茂密。两只雪白的鹭鸶就在那个弯头上踯躅，在那一片生机盎然的绿草中悠然漫步；曲线优美到无与伦比的脖颈迅捷地探入水中，倏忽又在草丛里扬起头来；两只峭拔的长腿淹没在水里，举止移步悠然雅然；一会儿此前彼后，此左彼右，一会儿又此后彼前，此右彼左；断定是一对儿没有雄尊雌卑或阴盛阳衰的纯粹感情维系的平等夫妻……
③于是，小河的这一片便呈现出别开生面令人陶醉的风景。清澈透碧的河水哗哗吟唱着在河滩里蜿蜒流淌，两个穿着艳丽的女子在对岸的水边倚石搓洗衣裳，三头紫红毛色的牛和一头乳毛嫩黄的牛犊在沙滩草地上吃草，三个放牛娃三对角坐在草地上玩扑克，蓝天上只有一缕游丝似的白云凝而不动，落日正渲染出即将告别时的热烈和辉煌……这些平常见惯的景致，全都因为一双鹭鸶的出现而生动起来。
④不见鹭鸶，少说也有二十多年了。小时候在河里耍水在河边割草，鹭鸶就在头前或身后的浅水里，有时竟在草笼旁边停立；上学和放学涉过河水时，鹭鸶在头顶翩翩飞翔，我曾经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上；大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水，鹭鸶又在稻田圪梁上悠然踱步，丝毫也不戒备我手中的铁锨……难以泯灭的鹭鸶的倩影，现在就从心里扑飞出来，化成活泼的生灵在眼前的河湾里。
⑤至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由，也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐减，这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了?也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了空气，鹭鸶感到窒息而逃逸了?也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳，使这喜欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去?也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪，击中了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的，剩下的一个悲怆遁逃?
⑥又见鹭鸶!又见鹭鸶!
⑦落日已尽红霞隐退暮霭渐合。两只鹭鸶悠然腾起，翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高，没有顺河而下也没见逆流而上，偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。鹭鸶和人类同居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。这两只鹭鸶飞到北岸的哪个村庄里去了呢?在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢?谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢?
⑧我便天天傍晚到河湾里来，等待鹭鸶。连续五六天，不见踪影，我才发现没有鹭鸶的小河黯然失色。我明白自己实际是在重演那个可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而还是忍不住要来。鹭鸶的倩影太富于诱惑了。那姿容端庄的是一种仙骨神韵，一种优雅一种大度一种自然；起飞时悠然翩然，落水时也悠然翩然，看不出得意时的昂扬恣肆，也看不出失意下的气急败坏；即使在水里啄食小虫小虾青叶草芽儿，也不似鸡们鸭们雀们饿不及待的贪婪相。二三十年不见鹭鸶，早已不存再见的企冀和奢望，一见便不能抑止和罢休。我随之改变守候而为寻找，隔天沿着河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的寻寻觅觅而终不得见。
⑨我又决定改变寻找的时间，在晨曦中沿着河水朝上走。大约走出五华里路程，河川骤然开阔起来，河对岸有一大片齐肩高的芦苇，临着流水的芦苇幼林边，那两只鹭鸶正在悠然漫步，刚出山顶的霞光把白色的羽毛染成霓虹。
⑩哦!鹭鸶还在这小河川道里。
（11）哦!鹭鸶对人类的信赖毕竟是可以重新建立的。
（12）我在一块河石上悄然坐下来，隔水眺望那一对圣物，心头便涌出了脍炙人口的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
【小题1】第③段描写河边令人陶醉的风景，是为了________________________。
【小题2】简析第④段中画线词“扑飞”的精妙之处。
【小题3】第⑥段“又见鹭鸶!又见鹭鸶!”在文中有何作用?
【小题4】对作者的思想感情理解不正确的两项是（   ）

A．阔别多年又见鹭鸶，作者惊叹不已，不禁勾起了对往事的回忆。

B．不见鹭鸶二三十年，作者深深留恋，却不存再见的企冀和奢望。

C．沿着河流上下寻觅鹭鸶，作者忐忑不安地想要知道鹭鸶的归宿。

D．鹭鸶朝北岸村庄飞去，作者苦苦守候，盼望鹭鸶倩影再次出现。

E．悄然而坐，隔水远眺鹭鸶，作者思绪起伏，更崇拜这一对圣物。