现代文阅读：文学类文本（20分）
下 棋
梁实秋
有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使你觉得索然寡味。君子无所争，下棋却是要争的，当你给对方一个严重威胁的时候，对方的头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗的在额上陈列出来，或哭丧着脸做惨笑，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串的噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公，种种现象不一而足，这时节你“行有余力”，便可以点起一支烟，或啜一碗茶，静静地欣赏对方的苦闷的象征。我想猎人困逐一只野兔的时候，其愉快大概略相仿佛。因此我悟出一点道理，和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既不能积极地给对方以痛苦，只好消极地减少对方的乐趣。
自古博弈并称，全是属于赌的一类，而且只是比“饱食终日无所用心”略胜一筹而已。不过弈虽小术，亦可以观人。相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知是跳左边的马好，还是跳右边的马好，想了半个钟头而迟迟不决，急得对方拱手认输。是有这样的慢性人，每一招都要考虑，而且是加慢的考虑，我常想这种人如加入龟兔竞赛，也必定可以获胜。也有性急的人，下棋如赛跑，劈劈拍拍，草草了事，这仍就是饱食终日无所用心的一贯作风。下棋不能无争，争的范围有大有小，有斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接做生死斗者，有各自为战而旗鼓相当者，有赶尽杀绝一步不让者，有好勇斗狠同归于尽者，有一面下棋一面诮骂者。但最不幸的是争的范围超出了棋盘而拳足交加。有下象棋者，久而无声响，排闼视之，阒不见人，原来他们是在门后角里扭作一团，一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车呢。被挖者不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜，这种认真的态度憨得可爱。我曾见过二人手谈，起先是坐着，神情潇洒，望之如神仙中人，俄而棋势吃紧，两人都站起来了，剑拔弩张，最后到了生死关头，两个人都跳到桌上去了！
笠翁《闲情偶寄》说弈棋不如观棋，因观者无得失心。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事。如果说得中肯，其中一个人要厌恨你，暗暗地骂一声“多嘴驴！”另一个人也不感激你，心想“难道我还不晓得这样走！”如果说得不中肯，两个人都要一齐嗤之以鼻，“无见识奴！”如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人于挨了一耳光之后还要捂着热辣辣的嘴巴大呼：“要抽车！要抽车！”
下棋只是为了消遣，其所以能使这样多人嗜此不疲，是因为他颇合于人类好斗的本能，这是一种“斗智不斗力”的游戏。所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一枰相对，消此永昼；闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣，“不为无益之事，何以遣此有涯之生？”宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们，髀肉复生而英雄无用武之地，也只好闲来对弈，了此残生，下棋全是“剩余精力”的发泄。人总是要斗的，总是要勾心斗角地和人争逐的。与其和人争权夺利，还不如在棋盘上多占几个官；与其招摇撞骗，还不如在棋盘上抽上一车。宋人笔记曾载有一段故事：“李讷仆射，性卞急，酷好弈棋，每下子安详，极于宽缓。往往躁怒作，家人辈则密以弈具陈于前，讷睹，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。”（《南部新书》）下棋有没有这样陶冶性情之功，我不敢说，不过有人下起棋来把性命都可置之度外。我有两个朋友下棋，警报作，不动声色，俄而弹落，棋子被震得在盘上跳荡，屋瓦乱飞。其中一位棋瘾较小者变色而起，被对方一把拉住，“你走！那就算是你输了。”此公深得棋中之趣。    
（选自《雅舍小品》）
【小题1】作者所说的在下棋上“太有涵养的人”是什么样的人？为什么会有这样的表现？（4分）

【小题2】文中几次提到“下棋却是要争的”“下棋不能无争”，作者为什么这样说？请结合全文加以概括。（6分）

【小题3】人们通常都说“观棋不语真君子”，作者却说“观棋不语是一种痛苦”，这是为什么？（4分）

【小题4】该文的可读性很强，缘于作家高超的写作技巧。请结合全文，从选材、结构和语言三方面加以探究。（6分）

阅读下面的文字，回答下列小题
传记文学的虚构现象
如果说传记材料不足是造成虚构的“硬件”方面的原因，那么软件方面的原因主要来自传记作家自身了。述奇而不实录，是造成虚构的另一个重要原因。王充《论衡》中说：“俗人好奇。不奇，言不用也。故誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬其心。闻一增以为十，见百益以为千。”读者爱奇成性，作者焉能无动于心？鉴于这种现象的普遍性，约翰逊对传记家提出过忠告：“如果传记家单凭个人的经验做传，率尔下笔，一味满足公众的好奇心，那么，他的兴趣、他的恐惧、他的感激、他的柔情就会动摇他那颗忠实的心，诱使他避讳，甚至虚构。”然而，必须说明的是，传记的真实与小说的真实不一样，它不仅要遵循文本内部的一贯性，跟需要恪守文本世界和现实世界的一致性，那么什么叫做文本内容的一贯性呢？真实并不是叙述与事实之间的关系，而是叙述各成分之间的关系。要再现传主的个性，传记作家必须选择一类事实以确保叙述的“连续性”。他会毫不犹豫的舍弃与传主个性不符的材料，甚至会像拜伦的传记作家那样把不用的传记材料付之一炬。为了取得“终极的美感”，“事实必须经过处理：有些事实要增加亮色；有些事实要涂暗。”其结果，一个前后一贯的个性就凸显出来了。而传记的一致性则是一个假说或者一个叙述与事实或经验一致，那么它就是真实的；反之，就是不真实，传记理论大家吴尔夫明确提出了传记中两种真实的看法：“事实的真实和虚构的真实水火不容。可是传记家最迫切的需要把两者融合在一起，因为虚构的真实在我们看来更真实，它专注的是个性，而不是行为。……因此，传记家的想象力不断受到激发，用小说家的艺术——谋篇布局、暗示手法、戏剧效果——来拓展私生活。”
跟化腐朽为神奇的传记作家不同，不少传记作家生来就是偶像的破坏者。他们常常带着某个目的对传主进行深度挖掘。其结果，这种深度挖掘常常导致目的性扭曲，从而使传记失真。当代传记最有名的当属“新传记”和心理传记。它们成功的主要秘诀在于深度挖掘和艺术触觉并重。“新传记”在几位大家后，便香火不继。而心理传记虽然香火正旺，但问题似乎更多。首先，心理传记遇到问题是资料的严重不足，即使幸运地获取一定数量的材料，可能材料不符合精确实验性观察的条件，于是乎传记家奇思妙想变成了可能。其次，心理传记作家大多是一元决定论者。具体说来，传主的一切行为均由特定的心理情节预先决定了。性的经验、情感创伤、恋母（父）情节、儿童经验、自卑情节等几乎成为了心理传记作家的手术刀。结果自然“虽耸人听闻，不免强词夺理，欲以一单纯之说理，概括天下之大事。”最后，心理传记的致命弱点在于过分依赖特殊性，以至于把变态的经验普遍化。以精神分析学家荣格为例。他着手分析毕加索绘画中表现的心理学。荣格断言毕加索具有精神分裂型病人的种种特征。此论一出，读者哗然。最后荣格不得不承认：“（我对毕加索）的进一步观察就显得毫无根据，因而我需要读者的善意和想象力。”
——（赵白《传记文学理论》札记）
【小题1】本文对传记文学虚构的理解，下列说法正确的一项是（  ）

A．传记文学应该追求真实，对于虚构应该反对。

B．传记文学的虚构有助于读者愉快阅读，更容易使读者潜心其中。

C．虚构手法的运用有利于传记作家表现传主的个性，这样更能呈现一个活生生的个性，故而传记作家应该多多使用虚构方法。

D．传记的真实性包括虚构的真实，只要虚构得让读者感到真实，那不妨大量虚构。

【小题2】下列对传记文本内容的一贯性理解不合乎文本的一项是（  ）

A．李敖写《胡适之传》，为了表现胡适之先生对后学的提携，他大胆剪裁，把胡适之先生同意蔡元培先生因讲义案开除学生的决议删除。

B．传记的一贯性是传记作家为了追求“终极美感”，故而对材料做适当的处理。

C．金克木对传记的一贯性如是解释：“书中自有一个世界。书写得好，假的也成真的；书写的不好，真的也成假的。对于此，我最佩服太虚幻境的对联；假作真时真亦假，无为有处有还无。”

D．拜伦的传记作家把不用的传记材料付之一炬，代之以能够代表诗人性格连续性的材料。

【小题3】根据原文的意思和内容，下列对传记虚构原因理解错误的一项是（ ）

A．传记作家情感趋向于读者，向读者的阅读经验妥协。

B．传记作家掌握传主的材料有限，不能够大量掌握。

C．传记的传主将大量的资料销毁。使得传记作家巧妇难为无米之炊。

D．传记作家力图深度挖掘传主，但往往造成了目的性扭曲。

阅读下面的文字，完成后面题。
难忘的腊月二十六
武学和
在远离村庄的一座山上，住着一个护林人刘柱子，还有一个志愿来作伴的张大爷。张大爷今年七十多岁了，是位烈属，五保户，年轻时落下了耳聋的残疾，连打雷都听不见。张大爷是小学文化，刘柱子是文盲，两人交流只能靠手比划，复杂一点的事就比划不明白了。
古语说，聋人三分傻。再加之张大爷有白内障，看不清日历上的字，他也从不问刘柱子今天是哪月哪日。不过他印象最深的只有一天，那就是腊月二十六。每年这一天，冯镇长都来山上慰问他。可今年这一天已过，春节已到，冯镇长还没来。在张大爷心目中，只要冯镇长没来，腊月二十六就没到。
大年三十早晨，刘柱子要贴对联，被张大爷制止了。刘柱子比划了半天，说今天过春节了，张大爷好像是明白了。但他说：“不对，冯镇长还没来慰问呢，怎么就到大年三十了？”张大爷把对联抢过，放在了箱子里。刘柱子又比划了半天，但张大爷一口咬定，腊月二十六还没到，不能提前过春节。刘柱子十分无奈，只得依他了。
前些天村主任给他俩送来了一些冻饺子，还有鱼、肉、蛋等年货。刘柱子想，过年了，不贴对联也得吃饺子呀！他拿鱼就要做菜。张大爷又说：“如果你馋了，咱俩就吃，别糊弄我说过年了！”刘柱子只得苦笑。
晚饭时张大爷边喝酒吃肉，边叨叨咕咕说：“我是冯镇长的帮扶户，他年年都是腊月二十六来慰问。怎么这一天还没到呢？”张大爷半夜起来解手，还自言自语地说了好几遍这套话。大年初一这天，又叨咕了一天。刘柱子一看，只要冯镇长不来，张大爷就得认为还没到腊月二十六，就得叨咕个没完，晚上连觉都睡不好。于是正月初二早晨，刘柱子给冯镇长挂了个电话。
冯镇长今年没来慰问张大爷是有原因的，去年八月份他被选为副县长。冯县长撂下电话就后悔交代工作时没和新上任的韩镇长把这件事交代清楚，害得这个单身的五保老人空等一场。他考虑到今天毕竟才是大年初二，韩镇长也在休息，于是他决定亲自去给张大爷拜年。
当冯县长自己驾车来到山上时，张大爷像见到了亲人一样，上前一把拉住了冯县长的手，并对刘柱子说：“怎么样，今天才是腊月二十六吧？你呀，提前把年过了！”冯县长心头掠过几丝悲哀和自责。他从包里掏出纸笔，开始和张大爷交流，他写道：张大爷春节好！我看你来了！祝你健康长寿！我给你带来一箱你最爱喝的二锅头，和你最爱吃的鲫鱼和鹅肉！
张大爷脸上的每一条皱纹里都流淌着幸福和欢乐，连连说：“谢谢冯镇长！谢谢冯镇长！”刘柱子说：“还冯镇长呢，人家都是县长了！”他想比划告诉张大爷这个好消息，但又不知怎么比划，才能让张大爷看明白。
冯县长走后，张大爷就掐着指头算日子了：今天是腊月二十六，明天是二十七……张大爷算来算去，正月初六那天正好是大年三十。
初六早晨，张大爷从箱子里拿出对联贴上了。晚上，他让刘柱子多炒两个菜，说今晚是大年夜，要和刘柱子好好庆贺春节的到来。刘柱子知道和他这个聋子整不明白，一切都按照他的吩咐办了。张大爷这守岁酒喝得津津有味，直到零点才香甜地睡去。
转眼又是一年。尽管冯县长跟后来上任的韩镇长交代了，让他最好腊月二十六去慰问张大爷，但因为那天是韩镇长爸爸生日，老亲少友都来祝寿，他实在脱不开身，就推迟了一天才去慰问张大爷。张大爷知道冯镇长当县长后，样子很高兴，但脸上多少有点失落感。他见韩镇长这样和蔼可亲，转眼间也乐得合不拢嘴了。
韩镇长走后，张大爷又掰着指头算，今天是腊月二十六，明天是腊月二十七……
这一年又过去了，韩镇长今年腊月二十一这天有空，就提前来慰问张大爷了。韩镇长走后，张大爷又说：“今天是腊月二十六了。” 说完，他掰着指头一算，心中认定过年那一天，正好是腊月二十四。刘柱子又犯难了，张大爷要是提前过年可咋办呢？刘柱子就给村主任挂了电话，建议明年把张大爷送敬老院去。他还要求村主任用纸把情况写明白，派人送上山，或者请个小学老师上山，让张大爷明白，就别提前过节了！村主任是个秀才，他在电话里明显听出刘柱子心中的不满，犹豫了半天才说：“这事好办，转个小弯就成了。腊月二十四那天，我给你们送对联去。”
腊月二十四那天临近中午，村主任拎着个兜子风尘仆仆赶来了。到屋啥也没说，打开包，拿出他自己写的对联，就要动手贴。刘柱子说：“对联我还不会贴么？再说今天才是腊月二十四啊。你把张大爷的弯转过来不就行了吗？”村主任笑笑没说什么。
刘柱子不知道村主任是啥意思，他就忙做午饭去了。饭做好了，村主任把对联也贴好了。刘柱子喊村主任吃饭，村主任说先看对联转弯，拉着刘柱子来看对联。这更弄得刘柱子丈二和尚摸不着头脑了。刘柱子不识字，村主任就念给他听：“只要张大爷能高兴，哪天过节由他定。横批是——尊老爱老！”念完屋门的对联，村主任又领着刘柱子来到屋外院门前，念道：“大山春潮涌风景这边独好，提前过春节全球我们最早。横批是——乐趣自找。”看完对联后，村主任问刘柱子：“你的弯转过来没？”刘柱子考虑了半天才说：“转过来了！转过来了！”村主任又问：“怎么转过来的？”刘柱子笑着说：“就按对联上说的那么转的。哈哈，尊老爱老，乐趣自找！”
趁刘柱子端菜的工夫，村主任从包里拿出一挂鞭炮，用木棍高高地挑起。张大爷虽然听不见清脆的鞭炮声，但能模糊地看见空中跳跃的鞭炮身影和纷纷落下的碎纸片。他乐得像个孩子，站在屋门口大喊：“过年了——过年了——”
刘柱子见张大爷兴高采烈的样子，他也很高兴，也觉得真的过年了！
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）

A．张大爷志愿前去帮助护林，但年事已高，耳聋，再加上有白内障，所以对今天是哪月哪日根本不在乎。

B．因冯镇长在这一年的腊月二十六没有来慰问张大爷，所以刘柱子在大年三十这一天要贴对联吃饺子，却遭到了张大爷的强烈反对，张大爷认为腊月二十六还没到。

C．冯镇长对工作是比较认真负责的，多年来坚持慰问五保户张大爷，虽然这一年没能在腊月二十六慰问，但他后来交代韩镇长代替自己做好慰问张大爷的工作。

D．小说中对张大爷的描写惟妙惟肖，如“脸上的每一条皱纹里都流淌着幸福和欢乐”，“这守岁酒喝得津津有味，直到零点才香甜地睡去”，“他乐得像个孩子，站在屋门口大喊”等，都能感受到张大爷得到慰问后对生活的幸福感。

【小题2】请结合情节简要指出村主任的性格。（4分）
答：
  
【小题3】如何理解小说的标题？请简要回答。（4分）
答：
  

文学类文本阅读
叶琳卡
【前苏联】 叶夫根尼•米
战争的最后一年。我们的部队驻扎在国外，离莫斯科很远很远。
这天晚上，我回到营房感到很疲倦。思乡的情绪又向我这颗疲倦的心袭来。
“快结束这一切吧，快回家吧。”我这样盼望着。
院子里，一个淡黄色头发、身体很单薄的小女孩迎面走来。
“您好，叔叔！”她用一种异国的，但听起来像俄语的语言向我打招呼。
“你好，小姑娘！”我应声道。院子里有一块用平整的白石块墁的空地，我们在空地旁的长凳上坐了下来。夜晚凉爽而宁静，山脚下的小湖仿佛蜷成一团在憩息。
“你叫什么名字？”我这样问着，很想与这位新相识攀谈几句。
“叶琳卡。”她用明亮而有人真的目光注视着我，慢慢地说着自己的名字。
“你几岁了？”
“6岁，快7岁了。那您呢？”
“我么，你看呢？”
叶琳卡沉默了片刻，然后肯定地说：“可能是16岁了吧。”
我可爱的小叶琳卡啊，想必，这是你知道的最大数字了吧。我不想使她失望，就附和她说：“是的，你猜对了。”
我们默默地坐着。叶琳卡仔细端详起我军便服上别着的勋章，忧伤地低声说：“勋章都不亮了。您怎么不擦擦呀？”“没有擦。”
“可以用牙粉擦，也可以用小砖头磨。”
“是的。”我同意了她的建议。
于是我们又沉默了下来。
“讲个故事吧，叔叔。”叶琳卡请求说。
“从前有个国王，”我讲了起来，“他很老，很坏……”
“像希特勒那样坏吗？”
“比他还坏。”说着，我竭力装出很可怕的样子。
“不，没有比希特勒更坏的，”叶琳卡表示反对，“希特勒是世界上最坏的人，他把我们赶出了家，还偷走了我的爸爸。”
叶琳卡沉默不语了。又过了一会儿，她悄悄地，仿佛是在讲什么秘密，对我说道：“过去爸爸给我们来信，可现在不来了，也许是他把地址忘了。”
“也许是。”我重复着她的话。
又是一阵沉默。我焦急地想，如何才能把叶琳卡吸引过来，使她不再去想那些令人伤心的事呢？可我怎么也找不到话题。我已经完全不知该怎么去跟孩子谈话了。
终于我又问了：“叶琳卡，你说，你长大了想干什么呢？“
她用明亮而认真的目光望着我说：
“我想像妈妈那样，当个寡妇。“她微笑着说出个令人毛骨悚然的字眼。大概她以为寡妇也是一种职业，就像当司机和清扫工一样。
看着小叶琳卡，看着她那瘦削的双肩和像小溪一样蜿蜒在她背上的漂亮的辫子，我内心开始觉得羞愧，我怎么能疲倦呢？
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项（ ）

A．小说情节简单，写“我”在反法西斯战争的最后一年，在部队驻地遇到了一个饱受战争之苦、仍不是天真乐观的小女孩——叶琳卡。

B．在这篇小说中，作者省略了对法西斯战争背景的直接描述，在“我”与小姑娘二人的对话中逐渐揭开人物活动背景的真面目。

C．“夜晚凉爽而宁静，山脚下的小湖仿佛蜷成一团在憩息”，这一出景物描写表现了大自然的美好和“我”的军旅生活的平静。

D．“又是一阵沉默……我已经完全不知该怎么跟孩子谈话了”，这段话表现了“我”无法回答叶林卡提出的问题时窘迫无措的处境。

E．结尾一段既照应了开头，又刻画了“我”的心理活动，“我”感到一个战士肩负的重任，为自己的“疲倦”而惭愧，决心振作起来为千千万万个小叶琳卡的幸福成长而战斗。
【小题2】结合作品，请简要赏析“叶琳卡”这一人物形象的特点及其作用。
【小题3】本文没有正面描写战争场面，主要运用了什么手法来表现战争的？这样写有什么好处？

阅读下面的文字，完成后面小题目。
“历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是真实的历史，二是记录的历史，三是传播的历史，四是接受的历史。
“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是唯一性，二是不可重复性。
“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如《史记》。当事人与旁观者的口述和回忆可靠吗？当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，任何当事人都不可能知道历史的全貌，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。旁观者呢？当事者迷旁观者清吗？有时候恰恰是当事者清旁观者迷。因为当事者知道事件的真相，知道事件的全过程。旁观者只凭自己的见闻了解历史事件，而获得见闻的五官常常会欺骗我们。并非所有眼见都是真实，并非所有耳闻都是真实。
史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择，没有选择的历史记录是不存在的。这不仅因为历史事件的本身太复杂、太庞杂，历史文献太复杂、太庞杂，没有选择就无法记写，更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约，这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。
我们从《史记·司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。“记录的历史”和“真实的历史”之间已经有了差距，至于这个差距有多大，我们已经无从考评了。有时候，“记录的历史”和“真实的历史”竟然会截然相反。就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在《史记·司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。
“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神话，二是丑化。神话是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。
宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神话也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。
为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。比如说现实中的爱情与婚姻存在着太多的不足，因此人们特别需要有爱情与婚姻的偶像。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。
历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神话与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神话琴挑。
丑化和神话一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神话的反面——丑化。
从“历史”一词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从《史记·司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。
（选自《历史建构与文学阐释》，有删节）
【小题1】下列与“记录的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是 （    ）

A．“记录的历史”在“历史”的建构中处于第二层次，与“真实的历史”最接近。

B．如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。

C．因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约，史学家记录的历史必然是有所选择的。

D．《史记·司马相如列传》重点记录了司马相如的辞赋，而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，可见其是“记录的历史”，并不是“真实的历史”。

【小题2】下列与“传播的历史”有关的表述，符合原文意思的一项是 （    ）

A．传播的历史存在“神话”和“丑化”两个极端，这两个极端是对真实的历史的另类解读。

B．传播的历史中的“神话”是对历史人物的偶像化，偶像能弥补现实的不足，因而受到大众的追捧。

C．寄托了人们某种理想的“神话”本身也是一种现实的诉求，而其反面——“丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。

D．“传播的历史”因历史文献本身的多义性而更为复杂，历史文献的多义性是使历史在传播过程中走向神话或丑化的极端的首要因素。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （    ）

A．宋元明清直至今天，演绎司马相如和卓文君的爱情故事的大量戏剧、小说都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。

B．今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情“神话”背后的婚姻真相，因为他们都对《史记·司马相如列传》的记载深信不疑。

C．司马相如和卓文君的故事从“历史”演变成一个美丽的爱情神话，满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。

D．“文君夜奔”事件本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向：批判琴挑和神话琴挑。