阅读下面的文字，完成后面小题。
失去风景的时代
曹文轩
我们不无悲哀地看到：现代小说却已经不再注目风景。当年，川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。他在谈到《伊豆的舞女》时，惟一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。从前的小说家，虽然没有太多的人去自觉地谈论风景的意义，但在实际写作中，风景始终是他们的小说的重要元素。他们的写作，几乎形成一个定论：风景描写是小说的一个不可缺少的元素。
然而现代小说就是抛却了这一元素。
人类进入现代之后，对自然实际上已经失去崇拜之心。与并不总是喋喋不休地谈论自然的古人相比，现代人对自然的亲近未免有点矫揉造作。现代人更多是出于功利之心来关心自然的，因为自然直接关系到他们的生存。古人对自然有崇拜之心——甚至有敬畏心。“自然”是与“天”相等的概念，它具有至高无上的神性。古人面对自然，是一种宗教的姿态，他们虔诚静听与默察，是要在万籁俱寂中读出其奥义。因此，自然对他们来说不能有须臾的分开。而现代人尽管作出各种各样亲近自然的样子，并有许多赞美之词，但骨子里，现代人还是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不过是物质，是被看的。
小说也就可以不必在意自然了。
工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗，使自然在退却与贫化。工业文明在给人类带来巨大物质享受的同时，废气、废水，也是日甚一日地污染风景。然而我们还在日甚一日地挤压风景似乎要将它直挤到天边。
现代，有越来越多的人生活在失去风景的空间里。有些人，从一出生，就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣的水泥钢筋的世界里。他们的肉体与灵魂从一开始就缺乏自然所给予的灵气与湿润。他们的记忆里没有什么像样的风景，更没有对风景的深刻感受。
因此，小说也就没有了风景。
然而，最根本的原因，却在于现代人的审美趣味、审美意识的历史性变异。
现代之文学艺术，新生了许多特质，但同时也丢失了许多特质，比如意境、诗性等。在现实生活与现代哲学思潮的双重作用下，现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求上。文学艺术从来没有像今天的文学艺术这样酷爱思想。现代哲学的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗，使文学艺术陷入一个庞杂无绪的思想大网之中而不可自拔。追求思想的新颖，直至追求思想的乖戾，已成时尚与习惯。在经过相当长的时间后，一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识，这就是：思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的审视上；美是虚弱的，苍白而脆弱的，甚至是矫情的，美的浅薄决定了它不可能蕴藏什么深刻的思想，就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思想了；而丑却是沉重的、无底的、可被无穷解读的，那些非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在现代艺术家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的矿脉。丑的物象（比如溃烂的脓疮，比如苍蝇），丑的人性（比如窥阴癖，比如自虐狂），纷纷涌入文学艺术家的视野。现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等联系在一起了。这虽然并非是现代文学艺术的全部，但却是现代文学艺术的主流——至少是它留给人们的主要印象。
作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术，现在背离的恰恰正是这一切。现代文学艺术正是将粗俗、丑陋、阴沉、冷漠的事物作为自己观照的对象。但，因为它要保持所谓的中立、零度，没有显示批判的姿态，它在效果上，在给阅读者的感觉上，就是如此。我们已经开始习惯这一切，并也已经能够驾轻就熟地来领会它的“深刻”之处了。
这里，我们没有义务去论证文学是否真的有必要将全部心思用在思想的深刻上，美本身的价值是否比思想弱小，美是否也蕴藏着深刻的思想。我们只想通过这一切描述，给小说为什么失去风景这一状况找到最根本的解释：风景的被注意，是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的，既然雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与放弃，风景也就自然消失了。
恶心的感觉、阴冷的感觉，不可能来自冬日的太阳、月下的清泉、雨中的草莓。
现代小说因为缺乏古典小说中的树木、草原、河流、小溪、露珠与青草，使人感到焦灼、枯涩，怎么说也是缺憾。
（选自曹文轩《小说门》，作家出版社2003年1月版，有删节）
【小题1】下列说法符合文意的两项是（5分）

A．自然直接关系到现代人的生存，所以，现代人都会用功利之心来关心自然。

B．现代文学艺术与古代文学艺术相比，最大区别就在于现代文学艺术将心思用在对深刻思想的追求上，而古代文学则相反。

C．作者认为思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的审视上。

D．人们往往将现代文学艺术家与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等词汇联系在一起。

E. “但却是现代文学艺术的主流——至少是它留给人们的主要印象”一句中的破折号，其作用是补充说明。
【小题2】下列说法不符合文意的一项是（3分）

A．丑到极致便是美到极致。（贾平凹）

B．一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。（亚里士多德）

C．风景的发现恰恰是更重要的发现。（里克尔）

D．一个真正的艺术家与大自然是一致的。（梵高）

【小题3】（小题3）请结合上下文解释“丑成了思想的矿脉”这句话的含义。（4分）
【小题4】请结合全文概括“现代小说却已经不再注目风景”的原因。（4分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
世界的青花瓷
在历史长河的演变中，艺术作为人类智慧的璀璨结晶，不仅映照历史的风貌，也会引领未来的发展。在四大古文明中唯一延续下来的中华文明，更是创造出无数令人称赞的艺术瑰宝。中华文明曾多次遭遇异域文明，相互间既有碰撞，更有融合。从大艺术史的角度观察，不同文明的碰撞和融合不仅可造成社会、经济运行结构上的变化，亦必激起艺术创新的波澜。以青花瓷为例，诸多学术研究和考古发掘均表明，它的创造和发展历程，深受伊斯兰文化因素的影响。
从汉代开始，因商贸活动而兴起的丝绸之路断断续续地联系着中华文明与两河流域文明。唐代制作的三彩陶器中便拥有大批异域商队的形象。南宋时期，由于陆路丝绸之路通道被切断，海上开辟的贸易通道更加昌盛。据记载，海上贸易带来的收益至少占南宋经济收入的20%，广州和泉州成为陶瓷出口的重要港口。
历史上这种基于经济需求而开展的贸易交流，为中国与伊斯兰世界之间的文化交流奠定了基础；1219年开始的蒙古汗国第一次西征，亦间接地推动了两种文化的进一步交流。此间，伊斯兰文化因素在一定程度上影响了中国本土陶瓷制造业的发展潮流。璀璨的元代青花瓷得以崭露头角，正是受惠于对两种不同文明先进技艺的撷取。
早在两宋时期，江西的景德镇在漫长的技术演变中便开创了瓷土加高岭土的“二元配方”，伊斯兰世界受到宋瓷影响，也开始改良釉面和纹饰。在伊斯兰世界，钴料被大批量用于装饰。这种钴蓝不仅仅是基于审美和自然资源的差异，更包含了浓厚的宗教色彩。由于伊斯兰世界对于中国瓷器的需求，新的器型和纹饰日益被景德镇的工匠熟练掌握，钴料也经由不同通道进入中国市场。这种青蓝色的颜料被称之为“苏麻离青”，可能为波斯语“Samawi”或“solaymn”的音译。
“二元配方”的优势之一是高温烧造提升胎体韧性，以便制作大器，加上钴蓝釉下彩的工艺，使得中国出产的瓷器在伊斯兰世界需求量大增，且颇受皇家器重。帖木儿帝国的统治者便拥有为数可观的中国瓷器。奥斯曼帝国的皇室更是建立了独一无二的托普卡帕皇宫瓷器收藏。元代之后，青花工艺日渐成熟，器型纹饰渐渐融合，元曲故事和祥瑞图纹等开始出现于青花瓷之上，青花瓷成为世界文明融合的重要体现。
今天，我们驻足青花瓷前，依然可以追寻当年文明交流的踪影：大盘、大碗等器型皆源于伊斯兰世界，又在中国瓷器上发扬光大；以同心圆放射性展开的布局，用几何图形模仿金属器、玻璃器、染织、缠枝花卉、团花纹等多层次装饰绘画的技巧也和伊斯兰文明密不可分。
中国在历史上曾经闭关自守，但是中国艺术却从不孤单。在文明的碰撞下，不同地区的艺术往往互融互鉴。正是就此意义而言，青花瓷艺术不仅是中国艺术的瑰宝，更是世界文明史的结晶。
（选自《人民日报》）
【小题1】下列表述，不属于“青花瓷‘深受伊斯兰文化因素的影响’”的一项是（  ）

A．中国传统瓷器相对小巧，青花瓷中却有一类装饰用的大型盘、碗。

B．青花瓷中描绘的图案有些以同心圆形态排列，并呈放射性展开。

C．制作青花瓷用的颜料“苏麻离青”在伊斯兰世界中先被大量使用。

D．中国出产的瓷器在伊斯兰世界需求量很大，且颇受皇家器重。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．不同文明间的碰撞和融合都是相互的，在影响对方的同时也会受到对方的影响。

B．广州和泉州是南宋陶瓷出口的重要港口，其创造的收益至少占南宋经济收入的20%。

C．贸易交流和蒙古汗国的西征，影响了中国陶瓷制造业的发展潮流并推动了元青花的出现。

D．中华文明多次遭遇异域文明，中国艺术也不断借鉴吸收异域文明，掀起创新的波澜。

【小题3】下列现象，不属于“在文明的碰撞下，不同地区的艺术往往互融互鉴”的一项是（  ）

A．诺贝尔文学奖得主莫言的小说，体现出西方魔幻现实主义与中国传统文学的融合。

B．在世界经济文化一体化的大背景下，中国的端午节漂洋过海，成为了韩国的一个传统节日。

C．为世界性运动会建造的体育馆“鸟巢”和“水立方”，既蕴含了“天圆地方”的中国哲学思想，又融汇了西方建筑艺术的特点。

D．晚清时期的康有为吸收西洋的写实画法，开启了中国画“以西润中”的序幕。

阅读下面的文字，完成后面问题。
美丽《诗经》 鲍鹏山
《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。
正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。
与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”，是否为公卿列士自作也成问题。
《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人?最后毕其功的人物是谁?司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。
就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。
上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。
据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅·采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戳我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们，天堂只要这三个元素就够了。
《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。
【小题1】作者认为，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。下列不属于其依据的一项是

A．班固和何休提出了诗经起源的“采诗说”，但司马迁和《左传》都没有提到。

B．关于《诗经》，司马迁虽然说到孔子是《诗经》的主编者，但没有提供证据。

C．虽然学术界对《诗经》各抒己见，但这不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

D．我们想要驳斥班固和何休的观点，但是我们并不能提供一个更为合理的说法。

【小题2】文中用了比较多的笔墨写《陈风·月出》。对其作用的表述最正确的一项是

A．是为了解说作者对诗歌的评价标准，美丽的诗篇必须符合“天堂的三个元素”。

B．是为了说明《小雅·采薇》末章的几句的美感比不上《陈风·月出》的美感。

C．是为了说明对《诗经》的学术研究无关紧要，不影响我们对《诗经》的喜爱。

D．是为了说明《诗经》的美丽，《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．与国风“采诗”说相配合的是“献诗”说，但这种说法只有《国语》中的一个孤证。

B．朱东润先生对“国风是民歌”的说法曾提出过理据充分的质疑，但学术界少有反响。

C．学术界对《诗经》的种种学术疑问得过且过是因为这种疑问不影响我们喜爱《诗经》。

D．我们只有把《诗经》当“诗”来读，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。

阅读下面的文章，完成后面的问题。
读莫扎特与忆乡村（有删节）
耿　翔
⑴大地上的事情，只有大地知道。
⑵当我还在北方的一个小村子里，跟着年迈的父母，像蚕儿结茧一样，完成将被土地封闭的童年时，一种内心的躁动，使我对来自土地的每一种声音，都十分敏感，都想通过声音的翅膀，飞抵一片比麦田，更令人动情的地方。
⑶莫扎特，我不知道在你生活的大地上，声音的翅膀，最初是怎样飞翔的？当你用耳朵，听见花的骨朵，轻轻地颤动出季节的消息时，你的内心，是否被音乐的潮水浸湿了？那时，站在维也纳郊外的山坡上，你是否做着这样的遐想：大地的内心，也是五颜六色的。要不，这些永远被踩在脚下的泥土，怎会生出这样美好的花朵？正是土地，给了你这样的遐想，正是这样的遐想，塑造了你的童年。由此，世界和我，在百年孤独之后的今天，还能通过你的音乐，排遣内心的寂寞，从而在一种不受时空约束的层面上，让精神获得神的愉悦。
⑷大地呵，为了富人，也为了穷人，就这样精美的安排着大地上的事情。
⑸现在，坐在把泥土隔在水泥和钢筋之外的长安城里，我想着远在百里的一块大地。尽管我的脚步，对于它已经很陌生了，但它关于泥土的神话，将永远在我的心田里疯长。
⑹其实，我在穿过所有麦田的时候，都是从屋后的园子里开始的。
⑺那是母亲种着黄花、韭菜、茄子和豆角的园子。
⑻我甚至相信，不仅园子里各种开得热烈的菜花，是母亲种出来的，就是那些在各种花间，飞得热烈的蝴蝶，也是母亲种出来的。我最爱看母亲在园子里摘菜，因为那时，就有许多蝴蝶，落在母亲的脊背、肩膀和头发上，也在采摘着什么。每每陷入这样的画面里，我发现母亲的身上，就集合了乡村里的所有声音。如果把它们用乐谱记下来，且由竹制的笛子演奏出来，就是对乡村精神最经典的歌颂。可惜的是，直到今天，我也没有把浮现在母亲身上的音乐读出来，让它成为我出生的大地上最惊心动魄的事情。但我坚信，莫扎特的全部音乐，都是从母亲身上对大地上的事情，一种最天才的阅读。可以这样想象，当父亲领着他和姐姐，在欧洲大地上为音乐奔走的时候，他的母亲，永远像一位集合着大地上的声音，时刻出现在他想象里的音乐之神，护佑着他，为了后来的我们能听到他天才的音乐，而从大地上的事情里汲取声音的力量。
⑼面对莫扎特，我不能不平静下来，回到母亲没有走出的那片乡土上去。
⑽在那里，我的所有记忆，都与声音有关。在母亲弯腰劳作的园子里，我听过蝴蝶的颤翅声；在母亲祈雨背水的后沟里，我听过老狼的凄哭声；在母亲挖药走过的土城里，我听过野兔的打洞声；在母亲洗衣的涝池里，我听过土蛙的鸣叫声。其实，我能长成一位诗人，用像青铜一样的汉字，写我日出日落中的村子，写我晴天雨天中的乡亲，是因为每天清晨，我第一眼看见的世界，都是在窗户自然成型的画框里，母亲梳着她的长发。随着木质的梳子由上至下的滑落，我听见阳光在她的长发里，发出光亮的声音。
⑾我不知道这就是音乐。但我对这个画面的欣赏，一直持续到我离开故乡。
…………
⑿当音乐不再是一种单一音符，而成为一种解读心灵的语言，我的心，每时每刻，都被它的神秘牵动着。或许，在我祖先生活的大地上，音乐，就是引导他们前行的一种神秘的力量。
⒀莫扎特，自从与你结缘，音乐，就浮出旋律的水面，就用思想的重量，侵蚀我的白天，撞击我的黑夜。使我在所有的日子里，不敢放弃生命对音乐的依赖。
⒁放弃音乐，就是放弃生命的质量，我想。
⒂是的，人类曾经拥有的诗意的栖居，已经退到城市的边缘，退到乡村的边缘，退到地球的边缘。在我居住的大唐长安，中国五行中的木没有了、水没有了、土没有了，只剩下一堆制造废都的金和火了。而充斥在秦砖汉瓦旁的音乐，已不是真正的音乐了。
⒃莫扎特，挽救我的城吧，用你的音乐。
【小题1】文章第⑴段“大地上的事情，只有大地知道。”在表达上有什么特点？(4分)
【小题2】为什么说“其实，我在穿过所有麦田的时候，都是从屋后的园子里开始的”？这句话在文中有什么作用？(5分)
【小题3】作者回忆乡村时，为什么要写到莫扎特的音乐？(6分，每答对一点得2分)
【小题4】文章把大地和母亲放在乡村这一背景下，唱出了一首深沉的乡村赞歌，那么，作者对大地和乡村表达了哪些思想情感，具有什么样的现实意义呢？(6分)

阅读下面文章，完成小题。
①2013年8月，菲律宾400名抗议者将一片农田里种植的“黄金大米”转基因禾苗连根拔起。让这些抗议者担心的是，黄金大米可能对人体健康产生不可预知的风险。
②转基因是一种现代分子生物技术，它将某些生物的基因转移到其他物种中，去改造其他物种的遗传物质，使其在形状、营养品质等方面向人们所需要的目标转变。用转基因技术培育的生物，就是转基因生物。以转基因生物为直接食品或为原料加工生产出的食品就是转基因食品。例如，饱受虫害困扰的天然作物被转入能抗虫的基因，从而不用使用农药就能自然收获，用这种转基因作物生产的食品，就是转基因食品。
③同拔起转基因禾苗的抗议者一样，部分业界人士并不认同转基因食品的安全性。他们认为转基因作物中被转入的基因，在人体内没有相应受体，无法被吸收，可能会产生毒性；同时，由于转入的基因有逃逸现象（指转入的基因在临近物种身上出现），会导致“超级野草”普遍存在于转基因作物农田，迫使人们不停追加除草成本，甚至包括使用比以前更高毒性的农药！从这一点上说，转基因食品的安全性就不见得比使用过农药的绿色食品更有优势。:Z_xx_k．Com
④而有关专家认为，由黄金大米等转基因食品引发争议的安全问题是不存在的。比如说，市场上购买的黄金大米，其食用成分中几乎不含转基因物质。黄金大米转入基因的目的是增加胡萝卜素的含量，并不能增加禾苗的生存优势，所以那些转入的基因即使“逃逸”到野外也不会产生“超级野草”。
⑤为了判定转基因食品的安全性，国际经济合作与发展组织曾提出“实质等同”原则，即通过对转基因食品中各主要营养物质、毒性物质等成分的种类和含量进行分析，并与相应的传统食品进行比较，若二者之间没有明显差异，则认为该转基因食品与传统食品在食用安全性方面具有实质等同性，不存在安全性问题。若存在差异，则对有差异的部分进行进一步的排查分析，以确保不存在有害成分。
⑥然而，再严格的检验标准，也无法完全消除人们的担心。对于转基因食品安全性的说法，各界莫衷一是，但相信随着科学的发展，人们会彻底揭开转基因食品的神秘面纱。
( 选自《科学生活》2013年第10期,有删改)
【小题1】下列对文章内容的理解和分析，不恰当的两项是 （4分）

A．抗议者将转基因禾苗连根拔起，是因为担心黄金大米会给他们带来健康风险。

B．转基因只是利用某种技术将生物基因转入另一物种,并不能影响其物种性状。

C．相对于使用过农药的绿色食品而言，转基因食品在安全性上具有明显的优势。

D．转基因逃逸现象是指转入特定物种的基因在其临近物种身上出现的现象。

E．对于转基因食品的安全性，目前并无定论,相信最终能得到科学合理的解释。
【小题2】如何运用“实质等同”原则来检测转基因食品的安全性？请分条概述。（限60字以内）（3分）
【小题3】联系下面这两则材料，并结合上文，谈谈你对转基因食品的看法。（5分）
据国际农业生物技术应用服务组织发布的2012年年度报告，全球转基因作物种植面积已由1996年的170万公顷发展到2012年的1．7亿公顷，17年间增长了100倍。截至2012年底，全球已有59个国家和地区批准转基因作物进口用于食品、饲料或种植。其中28个国家批准了25种转基因作物的商业化种植。   （选自《中国农业科学》2012年第4期）
2013年9月7日，著名科普作家方舟子发动20多名网友参加品尝转基因玉米的活动。方舟子认为：“品尝转基因玉米虽无科学研究价值，但有科普价值，应当创造条件让国人可以天天吃转基因食品。”此次活动引发网上热议，著名主持人崔永元立即转发微博：“转基因食品，你吃吗？你可以选择吃，我可以选择不吃。你可以说你懂科学，我有理由有权利质疑你所懂的到底科学不科学。”     （选自《搜狐健康网》2013年9月11日）