现代文阅读必考题：文学类文本（20分）
阅读下面作品
做一棵苍凉的白菜
王小妮
该做一棵什么样的白菜？这是一个极端严肃的问题。
在深圳的一间商场里，我陪着两个客人逛。在他们打算离开商场的时候，我看见了那棵摆在陈列柜里的白菜。
它比一般的山东的白菜要略微细弱一点。每条叶片都精致。尖儿青脆。根是乳汁一样的白。它全身透明。躺在一只盘子里。它是玻璃的。标价888元。
我非常想用手去摸一摸它，虽然我知道不应当触摸商品。我一直想伸出手去。好像我们在许多年前就认识。我们必须打个招呼。我知道它没有体温，无论真假，白菜都是凉的。我的老友，它永远这么沉默，这么冰凉。带着我过去生活的味道，我多想马上把它买回家，摆在我的桌子上。
客人发现我一直端详白菜，就说，做人不如白菜，要做，就做你们深圳的白菜。888元，不沾灰尘，又不会烂，只要不失手打破，放上十年、百年，都是一棵好白菜。
这是深圳的白菜。我好像被什么陨石击中。它不是我的老友。
我回到街上，风是真实的，它的本质是流动。树木是真实的，它的本质是翠绿。我的家门是真实的，它阻挡一切人，只接受一把钥匙。我不再想那玻璃的白菜。
真正的白菜，怎么可能在这种大商场里，被灯光照射着。我来到秋天的地上。菜们都劈着棵，它们完全熟了，青的帮儿，白的心儿，在内里运足了力气。某一天，有手抓住它，它从泥土里升起来。那手粗糙干裂，使白菜受到第一次创伤。许多的白菜，成为山，垛在寒风里，等待车，等待秤，等待进入一个温暖的门。
冷空气在凌晨落地，最临近风的那些白菜，被寒冷打过，叶子透明、起泡，全身变成石头一样的硬。买菜的人裹着大衣说，这菜我不要，冻菜！这样，它们被拨落在地，用它们最后的心力坚持着。冰冻，使它们不再倒伏，日夜立着，孤独而坚硬。最后的一日，它们看见自己头发上的腐烂。这种结局，在它们还是一棵棕色小种子的时候，还来不及想。由此，它们成了泥。
从生到死，能够躲在烈风背后的白菜，比那些过早成泥的，多活了几个月。像人，有的苍凉夭折，有的长寿。
在尼采降生的那一刻，他的母亲回忆说，这个孩子的眼睛充满了全部世界的悲哀。是这个世界的，而不是他自己的。
我不能买那棵888元的白菜。假如那商场的经理出面，拿出他窄薄的名片，说，多谢我的光临，请我任取一样东西作为留念。我也不会再要那棵白菜。它太无瑕疵，太歪曲生命，它美化了真实，因为它不腐烂。
有一个一生不顺的人，别人说他的直率、袒露，恐怕要在另外的一块大陆上才能被理解和接纳。这个人在拥挤的公共汽车上，对一个壮年人说，请你让出你的座位来，那边有一个老人！车上所有的人都诧异，有小孩子问，他是售票员吗？最终，人们像看一件异物，目送他到站下车。那个壮年人始终没离开座位。
我喜欢他。这棵苍凉、孤独的老白菜。
尼采的眼睛睁开又合上。悲哀之流，怎么可能被一两个人盯视而退却。悲哀不可能干枯。我还看见许多不真实的、类似玻璃、宝石、珍珠、玛瑙的物体，从商场的柜台里出来。他们公然走到市面上。这是一个新的人种。在他们光滑精致的仪表之下，他们微笑着，说行的时候，往往是不行；他们婉转着说不行的时候，往往暗示着行。眼睛流动时，他在琢磨你；直朴地望着你，他却在想另外的事情。有最好的做工和设计，我们不用专门去买一棵玻璃的白菜，一日所见已经眼花缭乱。
像游乐场里的老虎机，只认那种铁片制造的硬币。这个时代，认那些精明剔透的玻璃人，爱怜他们、纵容他们。财富向他们倾斜，使他们一次次旗开得胜。
而另外一些人，像迎着风，苍凉直立的白菜。他们天赋了失败的人格。这些失败的白菜，过早成泥的白菜。我极少数的老友们，你们永远不会走开，就在我的近旁。我们互相为伍，在这世界的残冬。
【小题1】作者为什么最初看见玻璃白菜时称它为“我的老友”，后来又说“它不是我的老友”？（4分）
   
   
   
   
【小题2】作者在第3节中精心描绘了一棵白菜，结合全文思考，这样写有何作用？（5分）
   
   
   
   
【小题3】文中提到的“一个新的人种”指的是怎样一类人？（5分）
   
   
   
   
【小题4】探究作者借“一棵苍凉的白菜”所表达出来的深刻意蕴。（6分）
   
   
   
   

阅读下面的作品，完成后面各题。
低于一棵草
耿 立
在木镇，最神奇强壮的是草的家族，最示弱的也是这个家族，人无论怎样努力也高不过这些草，也斗不过这些草，人与草最后就会草草讲和，相安无事。
草是乡间最普通的居民，没有草，就没有别的一切，如果一个地方寸草不生，那这个地方就是死寂的荒芜，说草是乡村的底座和原住民一点也不过分，这是上苍送给世间最好的礼物。
农人们都知道，草有自己的步子，等春风稍微扫过地皮，那些草芽就张开口笑出声了，农人们能听得到，有拘谨的，有开怀大笑的，有张牙舞爪的。先是探头探脑，继而是张狂，谁都压制不住草。
草是从小处开始，逐渐才浩荡的。你如果站在田野的畦埂上或者一塌坟包上，也可在春天里踮着脚，你就会看到，远处的绿开始伸胳膊，乍膀头，调皮地挤眉弄眼，开始是一簇一簇，然后是一方一方，最后是起伏荡漾，如巨大的涨潮的海水撞击过来，你一不小心，就会溅湿你。草们把雪藏匿起来，把沟壑藏匿起来，把土松软了，在惊蛰时分还是探头的羞怯，忽然一场夜雨，就把日子占据了。
因为有了草，才使得寒碜的乡村有了某种诗意和意外。在打麦场的石磙下，你觉得石头是坚硬的了，但那些草籽却能从石磙的一角突起，把石磙的一侧翘起，像是能把石磙掀翻，这是一种什么力与美啊！为了地上的阳光，这些草的种子是如此顽强地抗击压制她的一切，无论石块还是砖头，她们都顽强地透出地面，不屈于环境，不懈怠自己的虔诚。把阻遏的一切掀翻，这种坚韧恰是草和农人才有的品质。
其实草是很低下的，被很多人践踏，但我对草们怀有敬意。在农村的日子，我太喜欢与草腻在一起。草很香，不是那种浓烈的香，和土地的朴素低调相近。草们不鲜艳，她们的种子也如是，多是泥土的色调，带有泥土的基因。草们很少喧哗，近于朴讷的农人，都从土里走出的，一个叫草，一个叫草民，一样的姓氏，一样的带有泥土的质地。草与草籽有着的神性，可以给人以警示。我曾看到过一棵草在野地里从人的头盖骨里长出，什么事业和功名都不在了，草却在啊。躺在草垛里，我感到了一种忧伤的况味，一种哲学的情怀与忧伤。
我喜爱的诗人惠特曼写过草，那是我窝在草垛里最喜朗诵的诗篇：
一个孩子说，“这草是什么？”两手满满捧着它递给我看；
我猜它定是我性格的旗帜，是充满希望的绿色物质织成的。
我猜它或者是上帝的手帕——
我猜想这草本身就是个孩子，是植物界生下的婴儿。
是啊，我想，那个捧着草的孩子是我么？我捧着草询问上帝呢，草们有没有委屈——那些花啊树啊，就像人间的豪强富户，宁有种乎？草是世间最平凡素朴之物，这世上的芸芸众生不也如同草一样素朴平凡吗？这些草的兄弟姊妹仰头是天，俯身是土，他们的模样不俊俏，还撑不起年轮，都熬不过秋啊！每想到此处，我的眼窝都有泪水，这也是一世啊！
但草又是自由的，无拘无束的，它生生死死循环不息，充满着自由的神性，哪里有自由，哪里就是草的国度。它是“性格的旗帜”，处柔弱不卑微，是“上帝的手帕”，擦拭着这尘世的污浊，也是“婴儿”，也是“文字”，是世界通行的文字。
是的，草们有对命运抗争的语言。草们可能被你遗弃践踏，但别慌，终有一日，人死去了，在荒寂的坟头，草们会踮脚站起。人说斩草除根，那只是人的一厢情愿而已，草的种子早已附着在牛羊的尾巴毛发，鸟的翅羽，还有风的呼吸，四处潜伏了。
人，警醒啊，草会成为墓地里未曾修剪过的秀发，你终于还是高不过一棵草啊。生前，人与草常常作对，对她们痛下杀手，但最终还是草慈悲，怕人的灵魂孤单，把新绿和生意在坟地里长出卑小和祈愿，给荒野以宽慰。
当人躺在土里，草会问人：土硌疼了吗，可以翻一下身。
苍苍者天，茫茫者地，听了草的问话，大地一派静默。
（选自《散文》2016年第5期，有删改）
【小题1】赏析第4段画线文字的表达效果。
【小题2】结合全文看，草和农人有哪些相似之处？
【小题3】文中引用惠特曼的诗句，有何作用？
【小题4】结合文章内容，探究文题“低于一棵草”有哪些深刻意蕴。

阅读下面的文字，完成文后下列各题。（每题3分）
人类如何前往距地4．37光年的类地行星
在距离地球4．37光年外的“半人马座”，很可能存在着一颗适宜生命的类地行星——阿尔法星。人类如果想要前往这颗行星上生活，通过什么方式才能够顺利抵达呢？
或许反物质发动机可以被用来提供动力，其动力来自于反物质与物质相互湮灭时释放出的巨大能量。然而，这种反物质发动机的问题在于如何在航行中产生足够多的反物质并将其储存下来。科幻小说作家．美国宇航局物理学家杰弗里·兰迪斯说：“目前，所有制造反物质的方法都需要大型粒子加速器，并且产生的反物质还为数不多。此外，如果要储存一克反物质的话，则需要一吨磁铁。储存大量反物质的想法听上去非常轻松，但是实施起来却不那么轻松了。这个设想目前还未被推翻，一点反物质就可以帮我们一个大忙。”
英国著名物理学家施蒂芬·霍金此前曾表示，人类未来必将会离开太阳系寻找别的可生存行星，反物质能源将是星际旅行中飞船的主要动力。霍金说：“利用物质/反物质对冲产生的能量，可使飞船达到亚光速。这样我们仅需六年就能够飞抵最近的恒星。”反物质推进被看作是恒星际航行中极有前途的方式。根据爱因斯坦相对论能量定律，利用物质——反物质湮没反应能把质量全部转变成动能，因此最大限度地发挥了物质的潜能。
物理学家罗伯特·布沙德则提出另一个设想，就是使用电磁场，通过吸收纯氢来为核动力火箭提供燃料。把核燃料做成很多细小的颗粒——“微型氢弹”，然后通过激光或者粒子束加热到极高温度并引起爆炸，产生的冲击波和粒子流将形成反作用推力。逐个点燃“微型氢弹”可获得脉动式的持续推力。不幸的是，布沙德的这种喷气引擎可能无法工作。兰迪斯说：“星际媒介并不如布沙德想像的那么密集。到目前为止，所有尝试设计某种喷气引擎的想法产生的都是后拖力而不是后推力。况且，我们并不真正了解如何利用星际中的纯氢作为聚变燃料。这个主意虽然不错，却不现实。”
光航行可能是另一种方法——依靠光束提供的轻微推力进行轻便的反射航行。光航行并不只是利用来自太阳的大量光能，它还利用了激光束提供额外推进力，尤其是在飞船航行到距离太阳较远处时。借助激光进行星际航行的问题在于，需要在很长时间中使用大量的光，以在人的寿命期间迅速抵达半人马座阿尔法星，这意味着需要在整个航行过程中一直使用大量高能激光。
与传统的化学推进方式相比，激光推进最突出的优点是不需携带燃料。航天器在大气层中飞行时，只需对空气加热，穿越大气层后，只需少量工作物质即可工作。自20世纪60年代初期出现激光器以来，由于激光推进巨大的潜在优势，美国．俄罗斯．德国等发达国家联合攻关，在激光推进领域进行了不懈的努力目前美．俄等国已经提出并制造出了激光光船，并把激光推进作为发展运载工具优先考虑的目标。据预测，如果新一代大功率激光器的研制能够取得突破，到2015年前后，利用激光推进系统可将数百千克的小卫星送入轨道。
（选自《中国UFO资讯网》2008年3月18日，有删节）
【小题1】下列对文中描述的星际航行方式的表述不正确的一项是 （   ）

A．安装利用物质——反物质对冲以提供动力的反物质发动机的星际飞船，其速度可接近光速。

B．用电磁场吸收纯氢作为燃料的核动力火箭，其动力于众多微型“氢弹”的爆炸所形成的反作用推力。

C．因为反物质潜能巨大，反物质推进被看作恒星际航行的极有效方式。

D．光航行，即可利用太阳光能，也可利用星际飞船上安装的激光器产生的激光束提供的推进力进行反射航行。

【小题2】下列表述完全符合原文意思的一项 （   ）

A．光航行式星际飞船要在人的寿命期间迅速抵达半人马座阿尔法星，需要长时间地大量地使用高能激光，而现有的激光器显然还满足不了这个要求。

B．储存大量反物质的设想虽然目前还未被推翻，但实施起来却不那么容易。

C．英国物理学家斯蒂芬·霍金的利用反物质能源的设想，遭到了美国科幻小说作家杰弗里·兰迪斯的质疑和否定。

D．星际空间中纯氢的密集度并不如布沙德想像的那样，而且对利用这些纯氢作为核聚变燃料的问题，人们也并不真正了解。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （   ）

A．从现有科学技术的熟练程度看，光航行是人类星际航行方式的首选，也必将是人类抵达阿尔法星的第一种航行方式。

B．再过七年左右，新一代大功率激光器的研制就能够取得突破，那时人类就可以开始星际航行了。

C．由于物质/反物质对冲能最大限度地发挥物质的潜能，反物质能源将被作为恒星际飞船的主要动力，所以星际飞船安装反物质发动机将是人类未来的必然选择。

D．通过与文中所述的这几种恒星际航行方式的比较，可以感觉到传统火箭主要有速度和燃料两大不足。

阅读下面的文字，完成文后小题。
轶事之外的辜鸿铭
陈平原
对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。因为，几句隽语或一件雅事，其影响可能远远超过苦心经营的专门著述。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。因为，大众乐于品味并传播轶事，无暇阅读著作，更不要说努力理解其精神。相对而言，后者或许更可悲。书斋里的著述，虽说不被大众所赞赏，毕竟还有召唤知音的能力。餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍——最明显的例子，莫过于辜鸿铭。
近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句“文坛怪杰”，就基本上将其“消费”掉了。对于奇谈怪论，“宽容大度”的国人历来的态度是：可以欣赏，但不必当真。这么一来，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少及真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这与西山看红叶或动物园里欣赏“国宝”大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心“观赏对象”的喜怒哀乐？
辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解，造成这种尴尬的局面。直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出海面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。国人对于辜氏的关注，开始超越“轶事”，转向“精神”。
用英文、法文向欧美介绍中国文化，辜氏前有陈季同，后有林语堂。有趣的是，被我扭到一起的“三剑客”，都是福建人——尽管辜氏只是祖籍福建。在《中国人的精神》中，辜氏也曾提及陈季同，但没有涉及其名满欧洲的《中国人自画像》等法文著述；至于林语堂30年代之喜欢谈论辜氏轶事，以及《吾国吾民》、《生活的艺术》之追摹《中国人的精神》，足证辜、林之间的文化因缘。
辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于中国人“文学和哲学原则”的整体把握能力。前者衍化出一系列“抗议型”著述，最著名的莫过于1901年结集的《尊王篇》。谴责列强的对华政策，与此同时，为中国政府以及中华文明辩护。为了批驳列强作为侵略依据的“黄祸说”，辜氏重新分辨“文明与野蛮”：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身；文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。黄种文明有其同样值得骄傲的存在价值。
随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高；第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由“争平等”转为“救世界”。借用《中国人的精神·导论》中一句话：“实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。”
由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。不同于汉学家之注重枝节问题，辜氏以能“识大体”自傲。文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，学识外，更需要悟性、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、关于汉语简洁且适合于传情、以及“真正的中国人”拥有童心与智慧，故“永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态”等，都并非无稽之谈。只是将这种对于理想中国的赞美，转化成为现实生存处境（包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等）辩护，则难避“自大”、“昏庸”之讥。
如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪中国读书人都必须思考的问题。辜氏出于民族自尊而抗议西方的“傲慢与偏见”，超越具体的历史语境，探讨中国文化的内在魅力，其著述百年后仍有读者，可见此命题的严肃性。不过，在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其“重新出土”面临的阻力也最大，除了语言（用英语写作）的障碍，更重要的是其文体及论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的“旁征博引”，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于“国学”，更非辜氏所长。这就难怪“五四”以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏。
相对于辜氏在国内的政治活动，我更欣赏其在国外传播中国文化的功绩。除了《论语》、《中庸》的英译，《中国人的精神》（英）、《呐喊》（德）、《辜鸿铭论集》（日）等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。在西方语境下谈论中国文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。对这一论述策略不理解，无论是赞赏还是批判，我以为都是不得要领的。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造中国、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。或者说，后者主要面对“现实的中国”，而前者谈论的则是“理想的中国”。在我看来，只要不越界发挥，二者各有其合理性。也就是说，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。
谈辜氏，不该只限于“轶事”，更有“精神”必须认真对待。
（节选自《中华读书报》）
【小题1】轶事之外，作者讲述了辜鸿铭哪些方面的情况?请根据文本概括。（4分）
【小题2】辜鸿铭一直以来不被真正理解的原因是什么?请根据文本回答。（5分）
【小题3】文章结尾说“谈辜氏，不该只限于‘轶事’，更有‘精神’必须认真对待。”辜鸿铭有哪些“精神”是我们必须认真对待的?请结合文本说明。（6分）

阅读下面文字，完成下题。
宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死!”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿〔酿惯，纵容。〕坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成!”
众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。     （选自必修4《宝玉挨打》）
【小题1】节选的这段文字仅300多字，描绘了宝玉挨打的过程，而必修四《宝玉挨打》全文有5000多字。作者这样安排详略有什么好处？（4分）
【小题2】作者写宝玉挨打的过程很有层次感，随着层次的递进，气氛越来越紧张。请分点概括宝玉挨打的过程。（3分）
【小题3】结合这段文字概括宝玉挨打的原因。联系全文，谈谈宝玉挨打的深层原因。（5分）