阅读下面的文字，完成后面小题。

牛  黄

孙万友

牛黄，中药名，黄牛或水牛的胆囊结石。性凉，味甘苦。功能清热、解毒、定惊。牛黄分多种，有葡萄黄、米碜黄、鸡心黄。最宝贵的为“人头黄”，黄大如人头，价值昂贵。疯癫如狂的患者沏上一杯牛黄茶灌了，当即就可清醒。“人头黄”为稀世珍宝，一般人极少见到。

陈州解三，就曾得到一颗“人头黄”。

解三以宰牛为生，也靠牛黄发财。平常买牛，多买瘦牛。牛胆结石，是永远吃不肥的。有一日，解三购得一头老牛，剥开一看，脏内如黄花盛开，解三第一次目睹“人头黄”，简直有点儿不敢相信自己的眼睛，不禁失声叫道：“人头黄！”

不料隔墙有耳，被邻家夏二听了去。夏家与解家只一墙之隔，墙上爬满丝瓜秧。夏二搬梯爬墙，把脸匿在丝瓜秧里，一下子看了个清楚。

夏二是个皮货商，往常解三晾晒的牛皮牛鞭，多由他购去再到南阳倒卖。夏二自然知道“人头黄”的价值，回到屋里，怔怔然许久，决定要盗得解三的人头黄。

半夜时分，夏二登梯爬上墙头，用系牢的绳索溜到解家院里。他先静耳听了听动静，然后用尖刀拨门。不料门没栓，他深感不妙，心想可能解三有防，便急忙藏了尖刀，匆匆顺原路而回，躺在床上，心中还在“扑腾”。他很是懊悔自己见财眼开干了愚事，为此翻来覆去折腾了一夜，直到黎明前才迷糊过去。不料刚想沉睡，突然听得解三来借梯子。

夏二一听借梯子，大惊失色，心想这解三大概是故意来试探虚实！更可悔的是昨夜只顾害怕，竟忘记把梯子从墙边挪开！为不让解三看出破绽，他急忙披衣穿鞋，想把解三稳在屋里，然后悄悄把梯子挪开，以除解三的疑心。不料他还未下床，却被解三拦住了，说：“二哥你睡你睡！进门时我就看到了梯子，在墙上搭着呢！”

夏二一听此言，如傻了一般，直等解三走了，他还未醒过神来。这一天，夏二如得了重病，心郁如铅，脑际里全是解三的影子。那墙上被绳索勒的痕迹他是否看到了……一连几天，这等问题在夏二脑子里来回翻腾，吃不香睡不宁，双目开始痴呆，偶尔还自言自语，时间一长，夏二失去了理智，开始在满街疯跑。

夏家人很着急，以为夏二患了什么邪症，又求神又烧香，均不济事，最后请来了一名老郎中。老郎中进门并不急于给夏二看病，而细心观察。几天过后，他才对夏家人说：“你们当家的病是心疾所至，一般药物只能顾表而不能治里，眼下只能用人头黄可以根除！只是这人头黄为稀世珍物，一般药店是买不到的！”

不想在一旁自言自语的夏二一听到“人头黄”三字，突然瞪大了眼睛，下意识地接道：“解三家有人头黄！解三家有人头黄……”

夏二的妻子为治夫疾，就以试探的心理去解家求要人头黄。谁知解三一听脸色惧白，连连地说：“我没有人头黄！我没有人头黄……”

夏妻失望而归，对老郎中说：“解三说他没有人头黄！”夏二一听怔然如痴，许久了，突然倒头睡去。夏二一睡三天三夜，像达到了某种心理平衡，竟奇迹般地好了。

可是，没过几日，解三竟也疯了，而且比夏二疯得还厉害，到处嚎叫：“我没有人头黄!我没有人头黄……”

解家人急忙请来那老郎中给解三瞧病，老郎中望着解三，让人请来夏二，暗地安排了一番，然后让夏二对解三说：“你没有人头黄！”

不料解三一听此言，更是惊恐，“忽”地挣脱了老郎中的手，边跑边喊：“我不是不给夏二治病，我压根儿就没人头黄呀！”

老郎中望着疯跑的解三，痛苦地摇摇头，对解家人说：“解师傅的病没救了，没救了！”

夏二觉得很惋惜，想想自己的所为，很是有点儿后怕！

几年以后，解三被冻死野外。解三死后，其子承父业，数年后翻盖新房，扒旧屋的时候，扒出了那个人头黄。解三之子只认得一般牛黄，却不认得人头黄为何物，便求夏二指教。夏二望着那人头黄，面色冰冷，许久了才说：“是一块普通的药草，你留它没用，放我这儿吧！”

解三之子把人头黄送给了夏二。夏二后来用人头黄救了许多人，分文不取，有求必应。这样过了三十余年，夏二已年近八旬。临终的时候，他唤过家人，从怀里取出那颗人头黄，安排说：“这块药物，只可施舍，不可贪利！”

不料夏二死后，其子夏仲不守诺言，将人头黄卖了，成了方圆几十里的富户。家中子女都因家中富有而不行正道，夏仲最后也因此悬梁自尽。

（有删改）

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （  ）

A．解三比较聪明，知道瘦牛有牛黄，因此，平常买牛时不买肥牛，靠摘取牛黄出售发财，后来也因牛黄而疯。

B．夏二听到解三来借梯子，以为解三已知道自己到他家行窃，一连数日都心郁如铅。良心的不安使他失智发疯。

C．小说采用第三人称的口吻叙述情节，融神态、动作、心理、语言描写于一体，将人物形象刻画得栩栩如生。

D．小说构思巧妙，以“牛黄”为线索，通过人物对待人头黄的不同态度，集中呈现了对社会不良现象的批判。

E．解三不肯拿人头黄治夏二，一是不想泄露自己有宝的秘密，招来灾祸；二是知道夏二到自己家偷过人头黄。

【小题2】开头一段在文中起到什么样的作用？请简要分析。
【小题3】小说中夏二这一形象有哪些特点？请简要分析。
【小题4】这篇小说以“牛黄“为题，用意很深。请从主题思想、人物塑造方面选择其一，结合全文，陈述你的观点并分析。

阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
最后的猎手
子虚
在一大堆麻烦的工作终于告一段落后，我终于在那个雾霾笼罩的下午逃离西安，启动登太白山穿大秦岭的行程。但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。
打猎?能猎到什么?
猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼?
他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了。野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。
猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟成盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。我确信这就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。他的语气不是歉意，是平淡。好点的吃食是什么呢?我本想问，又忍住了。但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。猎人再次笑：老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业扶持项目。要不我死活不下山的。猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。我说：你呢，一个人跑来这山上?猎人再次露出难为情的样子：我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。
环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工作，你做不?猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎?山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎?看来这哥们儿一心只在打猎上。我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了?于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。
午后，我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。醒来。又睡去。这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。只是吃喝。我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。
第二天，我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声，璀璨的阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。我转动脚腕，不疼了，像是好了。
你终于醒了。猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。
猎人找来一堆干透的柴火，在离菌子三米的地方点燃，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。随后我们吃掉火炭上全部的菌子。我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。站起来。
太阳从桦树后面升腾起来，五彩斑斓，美不能言。 （摘编自《北京文学》2014年第12期）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．猎人用草药医治“我”崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。

B．小说写第二天清晨“我”耳畔“碎银般明亮的鸟鸣声”，化听觉为视觉，生动地表现了鸟雀鸣声的清亮细碎和自己一夜安眠后的愉悦舒畅。

C．“我”想为猎人在山下找个打猎的营生，不仅是因为不忍看他独自在简陋的木屋中艰苦生活，也是被他对打猎生活的热爱和留恋感动。

D．在“我”毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。

 
E．小说以平静的语调，白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。
（2）小说中的猎人有哪些性格特点?请简要分析。（6分）
（3）小说是怎样通过“我”来表现猎人这一形象的?请简要分析。（6分）
（4）小说最后两段为什么要详细描写猎人与我烹食菌子的过程?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面这篇散文，完成小题。
谢 天
陈之蕃
常到外国朋友家吃饭。当蜡烛燃起，菜肴布好，客主就位，总是主人家的小男孩或小女孩举起小手，低头感谢上天的赐予，并欢迎客人的到来。
我刚到美国时，常闹得尴尬。因为在国内养成的习惯，还没有坐好，就开动了。
以后凡到朋友家吃饭时，总是先嘱咐自己，今天不要忘了，可别太快开动啊！几年来，我已变得很习惯了。但我一直认为只是一种不同的风俗仪式，在我这方面看来，忘或不忘，也没有太大的关系。
前年有一次，我又是到一家去吃饭。而这次却是由主人家的祖母谢饭。她雪白的头发，颤抖的声音，在摇曳的烛光下，使我想起儿时的祖母。那天晚上，我忽然觉得我平静如水的情感翻起滔天巨浪来。
在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说:“老天爷赏我们家饱饭吃，记住，饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”
刚上小学的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌。我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子。祖母的话，老天爷也者，我觉得是既多余，又落伍的。
不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣的，这家确实是他们立的。
我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。
这种想法并未因年纪长大而有任何改变。多少年，就在这种哲学中过去了。
我在这个外国家庭晚饭后，由于这位外国老太太，我想起我的儿时；由于我的儿时，我想起一串很奇怪的现象。
祖父每年在“风里雨里的咬牙”，祖母每年在“茶里饭里的自苦”，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，而为什么要谢天？我明明是个小孩子，混吃混玩，而我为什么却不感谢老天爷？
这种奇怪的心理状态，一直是我心中的一个谜。
一直到前年，我在普林斯顿，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，得到了新的领悟。
这是一本非科学性的文集，专载些爱因斯坦在纪念会上啦，在欢迎会上啦，在朋友的葬礼中，他所发表的谈话。
我在读这本书时忽然发现爱因斯坦想尽量给听众一个印象：即他的贡献不是源于甲，就是由于乙，而与爱因斯坦本人不太相干似的。
就连那篇亘古以来崭新独创的狭义相对论，并无参考可引，却在最后天外飞来一笔，“感谢同事朋友贝索的时相讨论”。
其它的文章，比如奋斗苦思了十几年的广义相对论，数学部分推给了昔年好友的合作；这种谦抑，这种不居功，科学史中是少见的。
我就想，如此大功而竟不居，为什么？像爱因斯坦之于相对论，像我祖母之于我家。
几年来自己的奔波，作了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了一些小贡献以后，才有了一种新的觉悟：即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。
因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，不是需要先人的遗爱与遗产，即是需要众人的支持与合作，还要等候机会的到来。越是真正做过一点事，越是感觉自己的贡献之渺小。
于是，创业的人，都会自然而然的想到上天，而败家的人却无时不想到自己。
因为没有做任何真正的事，没有建任何真正的功，自然而然不会有谢天的感觉。
有一个人问一位文学家，我记得是雨果罢，“如果世界上的书全需要烧掉，而只许留一本，应留什么？”雨果毫不犹豫地说：“只留《约伯记》。”约伯是《圣经》里面的介之推^①，富亦谢天，贫亦谢天，病亦谢天，苦亦谢天。
（摘自《在春风里》，有删改）
注①介之推：又名介子推，春秋时期人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（   ）（   ）（5分）

A．小时候，祖母告诉“我”粮食是老天爷所赐。当时“我”觉得这话是多余、落伍的。

B．爱因斯坦《我所看见的世界》解开了“我”心中的谜，启发“我”领悟谢天的本质。

C．无论什么事，不是需要先人的遗爱与遗产，而是需要众人的支持合作和机会的到来。

D．文章结尾处引述雨果的故事，提到约伯和介之推，深化了谢天的主题，给人以启迪。

E．文章从小事展开联想，从普通人写到伟人，表现出他们不同的生活态度与人生境界。
【小题2】上文划横线处中的“这种哲学”有何含义？（3分）
答：
【小题3】文章以“谢天”为标题有什么作用？请结合文本谈谈你的看法。（4分）
答：

阅读下面的文段，完成下列小题。
中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。时至晚清，受西方传入的哲学、美学和文学思想等的影响，新派文艺批评家们崛起，“评点”的地位不再突出，用论文的形式来评论文艺作品逐渐成为更多人的选择，王国维的《红楼梦评论》就是个中代表。两种方式各有所长，就好比在《红楼梦》的评论史上王国维和脂砚斋无法互相取代一样。
综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化作出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。
不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。但历史总是呈螺旋式上升，互联网技术的发展，增强了文艺的互动性，使文艺作品在线观看和即时评论成为可能。现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反映喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术活动中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。
新事物总是让人欢喜让人愁，因为它的出现打乱了现有的秩序，难免给人造成心理不适。面对新事物，人们也总是会习惯性地和旧事物做比较，但新事物和旧事物的孰优孰劣其实不是最重要的，因为很多所谓“优”不过是“看顺了眼”，或说成自然了的“习惯”，更重要的是捕捉新事物预示的变革方向。“弹幕”确实创造了一种令人兴奋的条件，使传统的“评点体”文艺评论有可能在视听化、网络化条件下“满血”复活。或许，当下我们对眼前飞来飞去的“评论”还不太习惯甚至有点头晕目眩，但请不要急于闭上双眼，因为那会让你错过美丽的风景。时代变革及其对人们生活的影响呈加速度向前推进，几年前还对“看豆”（kindle阅读器）阅读很不习惯的人，今天却已手不释“豆”了。所以，不妨让子弹继续飞一会儿吧。
既然问题不在文艺欣赏的习惯，那么，问题在哪里呢？这就要说到金圣叹了。面对“弹幕”的袭来，我们真正应该思考的是如何寻找或培养现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的批评家。“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。事实上，在微博、微信等新媒体工具织成的网络文艺世界中，已经活跃着不少网络文艺评论家了，作为互联网时代的“金圣叹”，他们目光锐利、思路敏捷，对艺术有着良好的感知力和鉴赏力，使用的语言短小精悍、活泼清新，适合互联网传播特性。有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响，这样的例子举不胜举。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”们还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。
可以预计，随着互联网技术的发达及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深刻的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。随着互联网市场的自我“提纯”机制作用的发挥，弹幕技术的发展，以及相关行业管理部门的介入，精彩的评论将凸显出来，无意义的“吐槽”将失去市场，评论整体质量不断提高，人们会把焦点从这个新平台本身转移到平台上高水平的评论。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成就网络时代的艺术新经典。到那时，人们可以选择欣赏作品的“原版”或“弹幕版”，如果你选择了后者，那么就可以借助特殊的视听设备，一边欣赏作品，一边咀嚼评论家的点评，并与其他的欣赏者互相交流，而文艺评论对作品、作者、欣赏者乃至社会的意义也将达到一个崭新的高度。
（选自《中国艺术报》，作者：胡一峰。略有删改）
【小题1】下列关于中国文艺评论史上的“评点”这一评论样式的表述，不正确的一项是

A．“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式，综合、直观、凝练是它的主要特征，在西方文化传入之前，它对我国读者影响较大。

B．“评点”既能关注作品本身，剖析作品的艺术特色，又能分析作者和作者所处的时代以及文化环境，这些都对读者理解作品有帮助。

C．“评点”的语言自成特色，大多较为简短，往往三言两语却能切中肯綮，睿智幽默，犀利又独到，能够发人深省或引人会心一笑。

D．“评点”以原著为载体，是对原著的一种再创造，又与原著融为一体，使得它所评论的作品成为经典，如金圣叹评点《水浒传》等。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“弹幕”因字幕快速、密集而得名，是网络时代的一种评论方式，有了它，文艺作品在线观看和即时评论成为可能。

B．“弹幕”可以加强评论的互动性和评论的即时性，提高评论和作品文本的融合度，提高观赏者在艺术活动中的主体性。

C．“弹幕”有利有弊，“弹幕”的不当使用会破坏作品本身的美感或影响艺术观赏的完整性，这是值得人们关注的问题。

D．“弹幕”与传统的“评点”颇为相似，“弹幕”的流行使传统的“评点体”有可能在视听化、网络化条件下得到复活。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文艺批评家，也可以被称作现时代的“金圣叹”。

B．弹幕时代的“金圣叹”们可以使专业化的文艺评论走近大众，促进艺术活动参与者之间的交流，他们的角色就像是“文化搬运工”。

C．随着互联网技术的发展，“弹幕”或许会优先与相声、二人转这样一些有强烈互动性的艺术门类结缘，进而与艺术实现融合。

D．“弹幕”的健康发展，既有赖于技术本身的发展和互联网市场的自我“提纯”机制，也需要相关行业管理部门的介入。

阅读下面的文字，完成问题。
悠远的纤道
吕锦华
同志，你见过大河边悠远、弯曲的纤道吗？它时而飘下深深的土坳，时而爬上高高的堤坡；时而穿过嶙峋的乱石，时而又隐入茂密的野草……它仿佛一位忠诚的伴侣，伴随着长河大波的日日夜夜。我从小在河边长大。打开窗户，这条静静的小路就扑入眼帘。多少回，我常为河面帆影点点、舟楫穿梭、轮船如织的壮美景色感叹。然而，留在我记忆深处的，却是这条小路上，一队队纤夫垂首躬腰、肩牵木船在朝霞暮霜中艰难行进的剪影。多少回，我被艄公清脆嘹亮的哨子声和船上深沉的汽笛声所震慑。然而，回荡在我心灵底层的，却是这条小路上纤夫低沉、浑厚、略带粗犷的“哼唷”声……
童年，纤道像一根欢蹦雀跃、琤琤鸣响的琴弦，弹奏着我无忧无虑的朗朗笑声。我们钻进路边密密的芦丛，捉迷藏；摘一片苇叶，做芦笛；我们伏在路边柔软的沙滩，掷石片；捧一掬河水，当清茶；我们解下路边无人的小舟，偷下河；牵一根麻索，学纤夫。
呵，纤道，你留在天真无知、尚未开拓生活之途的孩子心中的，是阳光明媚、鸟语花香，你是一条轻松的、金色的小路！没有你，生活将单调乏味，黯然失色。
慢慢地，长大了。由于学习繁忙，我和纤道疏远了。然而，当我进入妙龄的青春年华时，却又和纤道滚在一起……
到农村去插队。为了10个工分，我开始艰辛地来往在纤道上——其实，父母的收入完全可以养活我。不！我要自己养活自己。我加入了纤夫的行列，从城里拉来一船船大粪，又将打下的稻麦拉进城里；从乡下拉来一船船蔬菜，又将换到的棉布、盐、油拉还乡下。有时天黑了，前不着村，后不着店，我们就在纤道旁挖一个坑，支起铁锅做饭。然后，躲进拱形的石桥下，蜷曲着身子在船头熬一夜……绵绵的春雨，灼人的仲夏，萧瑟的秋风，漫天的大雪，细细的一根纤索，一头拴着竹制的桅樯，重载的船；一头拴着虔诚的纤夫，精疲力竭的我。我喘息着，颤抖着，怅惘而又迷茫，何处是尽头？我挣扎着，奋争着，倔强又好胜，再苦不回头！我嫉妒那些悠闲自得地坐在船台上浏览风光的幸运儿，憎恨可恶的命运将我抛在了孤寂的纤道上；我又羡慕那些不慌不忙走在大路上舒舒坦坦的伙伴们，憎恨艰难的纤道吞噬了我的岁月、青春，我的理想、抱负，我的欢乐，我的一切。然而，我没有停下来。
呵，纤道，你留在一代曾经雄心勃勃、风华正茂的青年心中的，是凄风苦雨，艰难险陡；你是一条沉重的灰色的小路。不！这不是纤道，这是我们的生活之路！生活之路，它不就像一条坎坷不平的纤道吗？
呵，我爱这纤道，又恨这纤道。我恨这原始、落后的交通方式，恨这颠沛流离的纤夫生活。我没有更多的奢求，只希望能去岸上争一席之地，得到片刻的安宁，得到一个温暖的家，一个体贴的爱人，一个宝贝……
呵，这一天终于实现了！命运把这一切赐给了我，我满足了。我丢下纤索欣喜若狂！我为什么还要留恋这艰难的纤道？十多年的风风雨雨，难道我还觉得不够？
然而，一次偶然的机会，当我又来到大河边时，我沉默了。一艘重荷的木船，顶风逆浪，在河面上缓慢地行动。一队寥寥无几的纤夫，身子都弯成了九十度，异常吃力地在纤道上移动。而几个感慨激昂的乘客，正坐在船舱里指手画脚地埋怨这落后的航船，这不测的风浪。啊，他们还在叽叽咕咕：“这样前进，太慢了！太慢了，何时才能到达目的地？”
——何时才能到达目的地？我的目光落在了纤夫和乘客的身上。少一个乘客，多一个纤夫，船不就能快一点？
——何时才能到达目的地？我的目光又落在了曲折的纤道上。是的，它落后，然而，要是纤夫也躲进了船舱里呢？
离开了纤道，我竟时时梦见纤道。曾记得，风雨中，是它和我相依为命；患难中，是它和我同甘共苦。它，使我懂得了探求，懂得了索取，懂得了搏斗，懂得了奋争。它陶冶了我的性格，磨砺了我的毅力，教会了我生活……
呵，蜿蜒的纤道，你留在一代征人心中的，是不屈的象征，是刚毅的楷模。你一头拴着纤夫的双足，一头拴着幸福的明天，你是一条深沉的、蓝色的小路……当然，最终，你将被纤夫一双双坚实的足迹从地球上抹去。你将汇入阡陌大地的大街小巷，成为芳草萋萋、树影婆娑的河滨大道。你将给后代人以休憩和享受。
呵，悠远的纤道，弯弯曲曲，伸向远方。我默默地拾起丢下的纤索，放在了肩上……
(原文有删节)
【小题1】结合全文，简析第一段的作用。(4分)
答：________________________________________________________________________
【小题2】请简要概述文中“我”围绕纤道发生的感情变化。(6分)
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【小题3】作者在文中记叙了“几个感慨激昂的乘客”的目的是什么？(6分)
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【小题4】结合作品，对下面两个问题进行探究。(8分)
(1)简析“纤道”在文中的含义。(4分)
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(2)作者在文末说，纤道终将成为“河滨大道”而消失，但有人认为它不会真正消失。请谈谈你的理解。(4分)
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