阅读下面的文字，完成下面小题。

知耻则有所不为

耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。

中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行已有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。

从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。

耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。

（选自《光明日报》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。

B．中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

C．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。

D．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。

B．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。

C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。

D．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。

B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。

C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。

D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。

阅读下面的文字，完成下列小题。

八路墙

李永生

很老的一片围墙。墙体已有坍塌，墙面斑驳陆离，几根乌黑的木梁横七竖八地残留在上面。冬天，常有猫或狗趴在上面晒太阳，被人惊醒了，躬躬腰，倏地窜下去，墙上的土坷垃便呼啦掉下来。

墙是九爷家的，这里曾经是他们家的三间瓦房，后来房老了，九爷家就在另一块地方盖起了新房，老宅院渐渐荒废，就剩下了这几堵破墙。

儿子想铲掉老院的这些残垣断壁，在上面起幢二层小楼。九爷就是不同意，因为那堵墙上写着一行字。字已褪色和破损，但仍能让人读懂，那是八个黑色的大字：打倒日本帝国主义。九爷自小脾气就刚烈，现在不让拆，儿子也不敢反驳。

九爷记得，那时候他刚六七岁，那个比他高半头的在他家养伤的八路小哥哥，在房墙上写这些字的情景。

九爷还记得，鬼子包围他们村后，要老百姓交出八路伤员，那个八路小哥哥怕连累老百姓挺身而出被鬼子用刺刀活活挑死的情景。九爷说，那是八路的宣传墙。那些字里有小八路的魂哩！儿子脑瓜活络，不几天就又想了个鲜招儿——把那堵写着标语的墙盖在房里面。

不出几个月，楼房盖了起来，那堵“八路墙”果真被盖在了房里，还被巧妙地做成了“电视墙”。儿子还买来望远镜、水壶等仿军品挂在墙上，就有了战争效果。不过有一天来了一个客人，指着那墙说：“做的真好，跟真的一样。”九爷忙说：“就是真的，不是做出来的。”客人笑了，拿起那个仿制的望远镜说：“大爷真逗，这个也是军队用的真家伙么？”

那夜，九爷没睡好，大早起来对儿子说：“怎么会这样？真的成了假的，咱的墙不能受那假玩意连累！咱得找些真货。”

儿子说：“爹，干嘛那么认真！”

九爷说：“得认真，不然咱对不起牺牲的小八路。”

其实，儿子当时出此鲜招，只是缓兵之计，单等哪天老爹归天，再把墙拆掉。不过现在见老爹一脸认真，只得点头。

九爷开始打听战争遗物，九爷他们村是革命老区，战争遗留物不少，当天便在本村找到了半截八路军的武装带。九爷很高兴，回家便挂在了墙上。九爷继续满村寻，很快就又搜罗到一些东西，比如有日本饭盒、指挥刀、地图、弹药箱、八路军的鸡毛信、报废的小甜瓜手榴弹、《支那事变画报》。九爷认真地把他们布置好，每件东西放在哪里都细细斟酌……那面墙也就越发琳琅满目起来。

望着那么多好东西还有老爹兴奋的目光，儿子脑子一拐弯，忽然改变了原来那个想法，忽发奇想，说爹不如咱们就办个抗日战争纪念馆吧，咱也让人参观，给您找个乐子。九爷更高兴了，每天精神抖擞，斜挎水壶，背上口袋，打上绑腿，活脱一个老八路，继续开始了他热火朝天的寻宝之旅……

那天，九爷听人说三十里地外的杨村有户人家挖出了一把日本指挥刀，大喜过望，踹上一千块钱就奔杨村去了。可是有买家比他先到了。来的是两个日本中年男子。当九爷得知买主是日本人时，急了，把主人扯到一边说：“这刀我买。”主人向他张开了手。这时，两个日本人似乎已看出九爷的来意，胖子迅速从书包里掏出厚厚的一叠钞票。九爷也立马把怀里的一千块钱掏了出来。主人望望九爷那薄薄的一叠钞票，又望望日本人手中那厚厚的一叠，表情显得很复杂。九爷歇斯底里地喊道：“给我留着。钱先欠着。”主人摊开手，说：“我就要不动窝的钱。”那两个日本人一听，连声“哟西”，放下钱，就要拿刀。这时，九爷眼里似要喷出火来，他一把抓住主人的衣领，指指两个日本人，恶恶地说：“他们为什么……？这东西都没了，谁还会承认糟践过咱中国？”旋即扑通一声，九爷竟给年轻的主人跪下了。

九爷平日在村里德高望重，虽然脾气急，但跟乡亲们从没红过脸，现在这个样子，让人很吃惊。刀的主人怔然片刻，望着九爷一头白发，忽然喊一声“折杀我了”，一把扯过刀，也扑通朝着九爷跪下了，双手捧着那刀递给九爷。两个日本人望着眼前的一切，呆了……

很快，九爷的抗日战争纪念馆开馆了，“电视墙”和那把指挥刀是游客必看的重点。

【小题1】下面对这篇小说的赏析，最恰当的两项是

A．九爷的儿子想拆掉围墙盖新房，但是九爷不同意，于是他把围墙盖进了新房里，他也很珍视这个八路墙。

B．客人夸赞那面墙“做得真好，跟真的一样”，语气里尽是嘲笑之意，惹得九爷为此心存疑虑，没有睡好。

C．九爷每天精神抖擞，斜跨水壶，背上口袋，打上绑腿。活脱一个老八路，说明他心底里一直有此情结，自小向往八路军。

D．这篇小说，语言通俗易懂，叙述自然，平实的叙述中饱含着九爷对抗日先烈的崇敬之情，可读性很强。

E. 小说结尾，九爷的抗日战争纪念馆开馆了，九爷的心愿终于成了现实，文章“铭记先烈，不忘历史”主题也得以深化。
【小题2】文章开头的景物描写有何作用？
【小题3】题目为“八路墙”，有什么作用？请根据你的理解，进行分析。

阅读下面的文字，完成各题。
一段叫父爱的距离
远方
在我老家，管“父亲”叫“爹爹”，小时候，我觉得这个称呼特别的土，和它一样土的还有我那寡言少语的爹爹。
我那个起早贪黑在刀具厂干活的爹爹，常年穿一身破旧的衣服，趿拉着两只四处开裂的鞋，稀疏花白的头发常蒙着灰尘，黝黑的脸上有几处被烫伤的斑痕。
1999年夏天，我考上县一中，要去40公里外的县城读书，离家的前一晚，昏黄的灯下，爹爹单腿跪地使尽全身力气在为我捆扎行李。正值盛夏，他额头上的汗混着灰尘往下滴，滴在了他的衣服上，滴到了我崭新的被子上。我心里一阵嫌弃，说了句让我悔恨终生的话：“明天你还是别去送我了，你要是去了，别人还以为你是我爷爷呢。”爹爹一怔，手上的动作停了一下，接着又忙活起来，他没有抬头看我，只是淡淡地说了句：  “我家丫头大喽，知道要面子嘞。”
第二天，因为行李太多，爹爹还是去送我了。他换了身新衣服，穿了双新布鞋，但在我那时的眼里，他沧桑的脸上依然写满了“土气”。那天爹爹没怎么说话，只是弯腰弓背默默地扛着东西，始终和我保持着一段距离。到了宿舍，他放下东西就默默地退了出去。中午我们在校门口的小店里吃饺子，老板娘热情而饶舌地搭讪：  “这小姑娘和爸爸长得真像！”一直没开口的爹爹赶忙说道：“我家丫头长得好看，像她妈，不像我。”爹爹说这话时，看我的眼神是幸福的，又是怯怯的。
我的爹爹正默默地拉开我们父女之间的距离。他在努力着不让我因他而难堪，甚或不让陌生人知道我俩有着割不断的血脉亲情。（只是当年懵懂的我竟然一点儿都不觉得我伤害了父亲）
从此，在外面刻意地和我保持一段距离，成了爹爹的习惯。学校开家长会，他从不参加；他默默地支撑着这个家，给予我最大的宽容与支持。年龄渐长，我逐渐明白了父亲的用心，随之，愧疚和悔恨也在我内心里潜滋暗长……
以后，我一回到老家，即使明知道爹爹出去干活了，却还是在第一时间找他。总是问： “妈，我爹爹呢？妈，我爹爹什么时候回来？”因为我害怕，我害怕他又再刻意地拉开和我的距离。
2012年2月，我的女儿出生了，大家都说孩子长得像外公。爹爹听到这话时，悄悄地瞥了我一眼，那眼神是怯怯的，却又是幸福的。
我试图通过我的女儿来消弥我对爹爹的愧疚和悔恨，我时常抱着孩子骄傲地对别人说： “我家宝宝像极了外公。”爹爹也把这个外孙女疼到了骨子里，任我女儿在他身上撒野疯闹。我总是找各种借口拖着爹爹一起散步，他抱着孩子，我挽着他……
幸福的时光总是流转得很快！转眼，女儿两岁半了，爹爹也一天天地老去，爹爹他还在老去！那天，带着一身辛劳汗味的爹爹刚进院子，就被我女儿扑了个满怀。我在旁边幸福地看着他俩，突然，女儿皱着眉头说：“外公，你身上怎么臭臭的？放我下来！”我抬手给了女儿一耳光，那是我第一次打她，女儿哇哇大哭起来，爹爹第一次冲我大吼：“你干什么！”他放下孩子，一边哄她，一边尽量弓着身体，使自己和孩子保持着一段距离。
两岁半的女儿一定不知道，她的话一下子击溃了我内心伪装的忘却。那天，我固执地逼女儿向爹爹道歉，女儿含着泪似懂非懂地向外公说了声“对不起”。
其实那句“对不起”是替十五年前的我说的。原以为借女儿之口说出来，我心里会好受一些．可内心却明确地告诉我：不是所有的错误都能弥补，更不是所有的事都可以由别人替代！
在一次与妈妈的聊天中，我才知道：当年县一中每次家长会后，爹爹都会拉着她问东问西，会一遍又一遍地看我的成绩单；那些年里，每当我放假回家，晚上一个人出门时，爹爹都会悄悄地跟在后面；最近这几年来，爹爹经常向他的老哥们炫耀我给他买的小礼物，甚至是我发给他的每一条短信。
而这些都是我不知道的！
父亲就像子女人生路上指引方向的明灯。很多名人都说过类似的话，而我却要说，我的爹爹更像我身后的那盏灯，不耀眼，不炫目，但却给了我最温馨的守护！
也许在以后的时光中，我的爹爹还是习惯与我保持一段距离，但我知道，维系这段距离的是爹爹力所能及的爱。幸好，他从未走远；幸好，他还未走远！
（原文有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是

A．文中细节描写逼真传神,如“悄悄地瞥了我一眼,那眼神是怯怯的,却又是幸福的”中,“瞥”字将“爹爹”的欣喜忐忑刻画得淋漓尽致。

B．文章构思极为精巧,作者娴熟地运用了倒叙、插叙、对比等方法,将普通的家庭亲情演绎得波澜壮阔,读后令人有荡气回肠之感。

C．文章标题“一段叫父爱的距离”含义丰富,既指“爹爹”在外面怕自己的样子丢了孩子的脸面,也指心理上因“我”而受到的伤害。

D．爹爹还是习惯与我保持一段距离”,而这段不远又不近的距离既维护了“我”的尊严,也是父亲对“我”最温馨的守护和深沉的爱。

【小题2】文中作者对父亲的感情经历了三次变化？请结合文本简要概括。
【小题3】简析“一段叫父爱的距离”中“一段距离”的具体含义。

阅读下面的文字，完成文后小题。
《九歌》的问题历来有四种说法，其一是夏代古乐的名称；其二是就楚地民曲所仿作的；其三是屈原应楚王命所创；其四是周人记载和解释的所谓“九德之功”。
首先谈古《九歌》。《九歌》之名，在古神话书《山海经·大荒西经》里就记述夏代国君夏后启把本属天庭的《九歌》、《九辩》记录下来，改编为《九招》，在人间大穆之野演奏祭天。由此可知，《九歌》之名早于楚辞就已经有了，它是夏代留传下来的祭祀乐章之名。但从《离骚》中记载的夏代《九歌》的语句看，它并不是什么肃穆的乐曲，所谓“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”而《屈原赋注》中记录的“夏之失德也，康娱自纵，以致丧乱”更说明夏后启后来甚至因为沉溺于这种享乐的音乐而亡国。
逮至周初，《九歌》的名称仍有出现，但对它的解释，已有了变化。《尚书·大禹谟》有“劝之以九歌”的话，但这里所谓的“九歌”，据说乃是大禹提出的一项为政方针和礼乐教化的措施。这在《左传》中也有相同的说法：“九功之德皆可歌也，谓之九歌”。由此可知，崇尚德政的周代，已将《九歌》变成宗庙所用的颂德之歌。
但值得注意的是，周代还存在另一种“九歌”，汉代成书的《楚辞章句》记载屈原“出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲”。写《楚辞章句》的王逸是楚人，熟悉楚地流传的习俗，他的说法必有所本，那就是在楚地与周代《九歌》同期，曾流传着与夏《九歌》性质相同的祭祀音乐，我们可以称之为楚《九歌》。
说多元性的楚文化，继承了夏文化的因子，楚《九歌》之名，于夏《九歌》，这似已不成问题。但说楚《九歌》就是夏《九歌》的一脉相传，却也缺乏根据，因为楚《九歌》所祀的湘水神湘君等地方神，绝对不可能是夏所祀。至于屈原作《九歌》当然与楚《九歌》有密切关系，但从性质上看，却已有不同，屈原的《九歌》反映的乃是一场特殊的祭礼。这特殊主要体现在第八篇《国殇》一诗中。
《国殇》诗中主要是写战争的惨烈、战士的阵亡和对他们的颂祷，这不是传统民间的《九歌》所应包括的内容，我认为这应是一次朝廷专为“却秦军”而举行的一次国祭，是屈原在楚民间祭歌的基础上，专门为当时秦、楚战争中为国牺牲的爱国将士而写的祭歌，因此通篇悲慨雄壮。我们捡翻《国殇》的末句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”便可得知。所以《礼魂》紧接于《国殇》之后说“长无绝兮终古”，意思是人们会永远纪念他们的。
那么，为什么要祭国殇之魂呢？最简单的理解，是表示哀悼和纪念，但意义恐怕还不仅于此。《国殇》中的战争无疑是一场敌胜我败的战争，“严杀尽兮弃原野”，全军覆没。这其实是战国时期秦楚战争的常态，但屈原笔下他们的魂魄英武刚毅，可以继续战斗，成为鬼中的英雄豪杰。这是因为按照古人的观念，无辜被杀者，凶死者，是要复仇的。如果《九歌》写的是一次祭典的话，那么当然是为了祈福佑，而这福佑的主要内容，是十分现实的、具体的，那就是企图借助天神和国殇的英魂，复国耻，报国仇，使一再兵挫地削的楚国，转危为安。这就是《九歌》的性质和作意。而《汉书·郊祀志（下）》谷永对成帝的一段话“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军”或可为此观点的佐证。（节选自褚斌杰《论<楚辞九歌>的、构成和性质》）
【小题1】下列各项对《九歌》的理解有误的一项是

A．夏代的《九歌》被认为是夏代国君夏后启从天上抄录来并用以祭祀的神曲，但是当时的这个祭乐并非是庄严肃穆的。

B．周代的《九歌》的源头和夏代《九歌》不一样，相传是大禹所创，本义是宣扬政治和礼仪教化的，因此成为宗庙颂歌。

C．周代楚地的《九歌》采用男女祭司共同主持祭祀的形式，是夏代《九歌》的续存，因此楚地《九歌》也是用来祭祀的。

D．屈原的《九歌》虽然也是用以祭祀，这一点和夏代《九歌》相似，但是祭祀的主持者却是朝廷，因此是庄严肃穆的。

【小题2】下列各项对文章内容的理解正确的一项是

A．历来对屈原《九歌》的说法不一，总共有四种见解，作者查阅古代典籍，对这四种见解加以分析，认为第一种说法是对的。

B．《山海经》中关于夏后启的《九歌》记载，说明了在屈原之前，《九歌》这个说法就已经存在了，而《离骚》的句子是又一佐证。

C．因为写《楚辞章句》的王逸是与屈原同期的楚地人，所以本文作者认为他对楚地民间祭祀音乐《楚歌》的描写是可信的。

D．《尚书》中记载楚怀王使用屈原所写的《九歌》祭奠战死的楚军将士，获得了他们灵魂的福佑，击退了秦军的进攻。

【小题3】下列各项对文章的推断和分析有误的一项是

A．夏后启沉溺于享乐的音乐，放纵妄为，最后导致亡国的历史，或许成为周代统治者的教训，这也许是周代出现所谓“九功之德”颂歌的原因。

B．夏代《九歌》的名称和战国时期楚地《九歌》相同，但是楚地《九歌》所祭祀的神灵不全是夏代神灵，我们学过的《湘夫人》就是楚地地方神。

C．战国的秦楚之战，楚国经常战败，屈原所写的《国殇》是这种局面的真实写照，因此楚国的祭祀战死者英灵的举动也应该是无奈之举而已。

D．屈原写作的《九歌》不仅是为了祭奠战死者英灵，祈求福佑，战胜秦军，更是为了悼念和纪念为国奋战，抗击秦军，英勇捐躯的忠诚之士。

阅读下面的文字，完成文后各题。
家信
乔显德
这是三十年前的一个故事。那时候，我刚刚当兵，当时部队里没有外线电话，更没有手机，遇到急事，就到邮电局发封电报。平时，想和家人或亲朋好友交流交流，只能通过书信这种方式来表达，书信成了我们每个当兵人盼望得到和寄托思念的唯一方式。
三个月的新兵连生活很快就过去了。刚下到连队，我们这些个新兵就急着给父母、未婚妻、同学、亲朋好友写信，一晃十几天过去了，新兵们陆陆续续收到了家里的来信，只有王成森毫无动静，躲在一边发呆。我问他：“怎么了？是不是想家了？”他已涨红了脸，鼓起勇气说：“想家是有一点儿，但主要愁自己不会写信。”我听了怔，眼前的战友是一位很帅气的小伙啊，平时夸夸其谈，怎能不会写信呢？连信都不会写的人，是怎么当上兵的呢？
一向口若悬河的他嗫嚅地说道：“咱俩是同年入伍的好兄弟，你帮我写封信吧，说说这里的情况，问问家里怎么样？”看他那十分难堪的表情，我当即答应了他：“行，连队如果没有别的安排，今晚就写。”这天晚上，我帮他写了好几封信，给父母的、未婚妻的、亲朋好友的……第二天盖上“军人免费”三角章就发出去了。
王成森终于收到来信了。这天，他到连部通信员那里取回了写着“王成森”字样的两封信，一蹦三个高地向我跑来。他的意思我明白，是在恳求着我帮他读信。我也觉得挺难为情，但念及他识不了多少字，也就为他代劳了。我打开信封，一封是父母写的，上面就是歪歪扭扭的几行字，内容是家里一切都好，不要挂念，在部队要好好干，等等。一封信是他女朋友写来的，信纸折叠得新颖别致。打开信一看，一手娟秀的钢笔字恰到好处地躺在红格字信笺上，我问王成森：“你女朋友什么文化程度？”他回答说：“高中毕业。”我问：“干什么工作？”他说：“民办教师。”我问：“当兵之前，你女朋友知道你不会写信吗？”王成森说：“当兵前经人介绍，我们刚刚认识，相互都不太了解，说到了部队加强通信联系，她问我什么文化程度时，我红着脸说是初中毕业。”我开始为他读信，读着读着，我就感觉不对，他女朋友在信中质问：“是不是把我给忘了？为什么三、四个月才给我写信？假若我不配，我也不高攀，你可以找个比我更好的！”读到这里，王成森惊慌失措，心仪的女朋友提出分手，心里只有一线希望，那就是求我帮他继续写信，不让他女朋友知道他不会写信的事。我劝他说：“纸里包不住火，你不能瞒她一辈子，不如趁早分手，也别耽误了人家的前程。”这时，王成森胆量大了起来，说：“你只管继续替我写信，等我在部队混好了，也就对得住她了。”
不觉到了第二年，部队接到上级命令，赴云南前线执行战斗任务，我和王成森都写了请战书，到前线去了。为了不让他女朋友知道我们上了前线，我就把他的家信套在信封里，让住在内地营房的战友盖上内地的邮戳发出去，做得都天衣无缝。
在前线的时间里，王成森表现的异常突出，部队换防前，军区表彰了一批在前线作战的优秀士兵，我和王成森都荣立了三等战功。
王成森高兴得一夜没睡好觉，第二天就追着我给他女朋友写信。我问怎么写？他说：“报喜呗。”我说：“你又没跟人家说去了前线，她怎么会相信你立了三等战功？这回可真露馅了，她猜测你在欺骗她，要是把以前瞒着她的事都抖搂出来，就不好收拾了！”王成森大胆地说：“不要管这么多，估计她一定会高兴的，何况我们家乡有政策，凡是荣立三等战功的战士都安排正式工作！”我按照王成森需要表达的意思，给他女朋友洋洋洒洒写了五页纸，王成森看也没看就发出去了。
半个月后，王成森收到了女朋友的来信，信封鼓鼓囊囊的，打开信一看，竟写了八页信纸，信里一口一个“亲爱的”叫着，写得特别暧昧。我也不好意思全读出来，有些过于暧昧的词就跳过去了，信的落款“爱你的萍”。王成森听着信，心里美滋滋的，抿着嘴笑。
第二年十月，经过刻苦学习，王成森已经认识三千多个字了。这时，正好有一批三等功荣立者需要复员，王成森报了名，部队首长批准了他的要求。临行前，我为他送别，他感激地说：“要不是你给我写信，我的媳妇早吹了，谢谢你！”我说：“要谢！就谢你自己吧。”
后来，听说王成森顺利地安排了工作，和他的萍愉快地结了婚，建立起幸福美满的家庭。
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）（）（）

A．小说运用回忆的手法开篇，扼要介绍书信在当时通讯中的重要地位，既交代了故事发生的时代背景，又为故事的展开做了铺垫。

B．“平时夸夸其谈，怎能不会写信呢！连信都不会写的人，是怎么当上兵的呢？”这段心理描写，表现了我对王成森鄙夷不屑的态度。

C．“信纸折叠得新颖别致。打开信一看，一手娟秀的钢笔字恰到好处地躺在红格字信笺上。”这些描写侧面衬托了王成森女友的形象美。

D．“你只管继续替我写信，等我在部队混好了，也就对得住她了。”王成森的这句话表现了他的政治上进心和折服未婚妻的坚强决心。

 
E．小说以“家信”为线索，运用第一人称叙述故事，通过正面描写王成森的形象、语言、心理和行动，再现了特殊时期的一段社会生活。
【小题2】“我” 在小说中有哪些作用？请结合作品简要分析。
【小题3】小说中的王成森是个怎样的艺术形象？请结合作品简要分析。